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7.5事件汉人杀维族

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7.5事件汉人杀维族篇一

新疆历年暴力恐怖事件盘点

新疆历年暴力恐怖事件盘点

(欢迎补充修正)

暴力恐怖事件起源

1990 恐怖活动滋生的信号

‚巴仁乡暴乱‛是新疆解放40年最为严重的一场武装暴乱,是进入1990年代后发生在新疆的第一起恐怖事件。它是一个信号,也是一个开始。此后,暴力恐怖活动在1990年代的新疆相继发生。 1991、1992 恐怖训练基地

为筹集经费,‚东突厥伊斯兰改革党‛的暴力组织曾制造了解放以来全国最大银行运钞车抢劫案,劫走农行棉花款50万元。然后转移到了一千多公里外的喀什叶城县,建立了新疆第一个恐怖训练基地。

1993 新疆系列爆炸案

这个恐怖组织成立后,秘密发展成员,扩大组织,在全疆各地建立分支机构,建立训练基地,培训恐怖分子,并通过抢劫、盗窃等方式筹集经费。新疆再一次遭遇 1996、1997年的暴力恐怖高峰。

1996 ‚断桥赶汉‛系列刺杀行动

1996年5月12日6点30分,是黎明前的最黑暗时刻,七十多岁的阿荣汉〃阿吉和他的儿子准时出现在喀什羊肠般幽暗的小巷中。但是

这一天与所有的日子都不同,闪亮的匕首在前面等着他。

1997 ‚2〃5骚乱‛重创伊宁

1997年2月5日上午9时许,伊宁市的大街上突然冲出一伙人,手举横幅,呼喊口号,沿伊宁市主要街道游行。到了12时许,游行人数从一百多人增至千余人。随后,骚乱分子开始了他们的暴力行为。

1997 爆炸再袭乌鲁木齐

炸弹被精心安放在乌鲁木齐南、北、西、东四个不同的方向,所有的炸弹都被定在同一时间爆炸。警方调查发现,炸弹里满满地填充着铁钉子、钢珠、螺帽、螺杆,威力无异于一颗颗子弹。

2008年 新疆喀什爆炸袭击事件

2008年8月4日上午8时许,新疆喀什市边防支队集体出早操行至一宾馆时,突遭2名作案分子驾车袭击,并引发车上的爆炸物,当场造成16人死亡,16人受伤,2名作案人员已经被抓获,案件正在进一步审理中

2009年 7〃5乌鲁木齐打砸抢烧事件

2009年7月5日晚上,乌鲁木齐发生打砸抢烧严重暴力犯罪事件。在此次事件中,造成197人死亡,1700人受伤,被毁车辆达260部,其中190部公交车,50多部民用车;受损门面房203间,民房14间,总过火面积达到56850平方米,全市共有220多处纵火点,有两栋楼房被烧毁。 随着真实信息的披露和媒体报道的深入,‚7〃5‛事件真相越来越清晰地呈现在人们面前:‚7〃5‛事件,不是民族问题,也不是宗教问题,而是以热比娅为首的境内外‚三股势力‛精心策划和组织的一场反国家、反民族、反人类的严重暴力犯罪事件。

2009年 新疆针刺事件

新疆针刺事件是继7.5事件后在新疆发生的民族分裂分子有预谋、有组织策划制造的公然扰乱社会秩序、制造恐怖气氛的重大恶性案件。就在乌鲁木齐的街头人气渐增,商场生意渐好,社会气氛逐渐走出‚7〃5‛事件阴霾时,一些民族分裂分子用一个小针头在群众中间制造出大恐慌,妄图挑起民族仇恨、制造民族分裂、激起全城市民的愤慨。

2011年7月18日,新疆和田暴力恐怖事件

在2011年7月18日,新疆和田市曾发生过一起暴徒袭击派出所事件,

是暴力恐怖团伙有组织、有预谋的纵火、爆炸、杀人、攻击基层政法机关的严重暴力恐怖事件。事件发生后,和田地区公安、武警等部门及时果断处臵,避免了这起暴力恐怖事件引起连锁反应,当地各族群众也纷纷谴责这一卑鄙的恐怖行径。

此次事件中各方面共有18人死亡,6人受伤(受伤者中不计暴力恐怖分子)。18名死亡者中,2名人质(女,汉族),1名武警战士(吴艳杰,汉族,中国人民武装警察部队新疆总队第五支队战士),1名联防队员(协警员,买买提〃艾里,维吾尔族),14名暴力恐怖分子(维吾尔族)。6名受伤者中,2名群众(维吾尔族),2名税务所干部(维吾尔族),1名特警、1名联防队员(协警员)。

2011年12月28日

在新疆皮山县南部山区,一暴力恐怖团伙劫持两名人质。公安机关根据群众举报,立即出警解救人质。在处臵过程中,暴徒拒捕行凶,杀害一名公安干警,致一名干警受伤。公安干警当场击毙暴徒7人,击伤4人,抓捕4人。两名人质获救。

2012年2月28日

阿布都克热木?马木提在其家中召集恐怖组织成员,确定实施暴力恐

怖行动,进行编组、分工,分发刀、斧等犯罪工具,演示实施恐怖袭击的方法。当日下午18时许,带领恐怖组织成员到达叶城县幸福路步行街,持刀、斧疯狂砍杀无辜群众,当场致13人死亡,16人受伤(其中2人经抢救无效死亡)。被告人阿布都克热木?马木提被当场抓获,7名暴力恐怖分子被击毙,另1名被击伤后抢救无效死亡。在事件处臵过程中,1名联防队员牺牲,4名公安民警受伤。

2012年 6〃29新疆和田劫机事件

2012年 6月29日,由新疆和田飞往乌鲁木齐的GS7554航班于12:25分起飞,12:35分飞机上有6名歹徒暴力劫持飞机,随后被机组人员和乘客制服,飞机随即返航和田机场并安全着陆,6名歹徒被公安机关抓获。2012年12月11日新疆和田地区中级人民法院一审公开开庭审理木沙〃玉素甫等4名被告人暴力恐怖劫机案并当庭宣判,判处被告人木沙〃玉素甫、艾热西地卡力〃依明、吾麦尔〃依明死刑,剥夺政治权利终身;判处被告人阿里木〃木沙无期徒刑,剥夺政治权利终身。

2013年 4〃23新疆巴楚暴力恐怖事件

2013年 4月23日13时30分,新疆喀什巴楚县色力布亚镇3名社区工作人员到居民家中走访,在一居民家中发现多名可疑人员和管制刀

7.5事件汉人杀维族篇二

维吾尔同胞谈暴恐

维吾尔同胞:应取消两少一宽犯罪就抓该毙就毙{7.5事件汉人杀维族}.

12名维吾尔族人的北京故事

【编者的话】“暴恐分子与民族无关,暴恐分子是中国各民族的公敌!”近来,在新疆、云南等地发生的一系列暴力恐怖事件,遭到了全国人民一致谴责。各地严防暴恐事件发生的同时,也多多少少给在当地正常工作、生活的维吾尔族人带来了一些不方便,某些地方部门工作不到位甚至使维吾尔族民众出现了思想困惑。16日,《环球时报》邀请12位在北京的新疆维吾尔族同胞,请他们对在北京的生活、各自的困惑以及反恐形势畅所欲言。本报今天六版、七版推出特别报道,记录他们的心声,讲述他们的故事。

“我是中国人”

热汉古丽(女,44岁,民族文化宫信息中心副主任、副编审,来自乌鲁木齐):我是1988年上大学来到北京的。我从小在新疆军区大院长大,上的是汉语学校。大院里95%都是汉族,到现在为止我们都是好朋友。即使在“7·5”事件后,我也没觉得跟汉族朋友有什么心理上的不适。但我能感觉到,在新疆的朋友,无论是汉族还是维吾尔族,他们会有这样的心理隔阂。我这几年回新疆,维吾尔族的朋友会跟我说以后别跟汉族人一块玩儿了,小心被自己民族的人收拾。我的汉族朋友还是会主动邀请我,但他们跟我在一起时会刻意回避一些东西。说实话,这种变化我特别不愿意看到。我们这一代,还有不同民族的朋友,但下一代可能就越来越难做到了。现在,我家亲戚朋友的孩子跟新疆当地的汉族小朋友交往越来越少。有时候,一些氛围也会带来限制。在乌鲁木齐,虽然许多学校既有汉族学生,也有维吾尔族学生,但是他们会在一些事上被分开,比如维吾尔族学生生活都是维吾尔族老师负责,汉族学生则由汉族老师来负责。公共机构也这样,在法院、检察院、公安局,维吾尔族人就由维吾尔族办事人员来接待。

库尔班江(男,32岁,自由摄影师,来自和田):1998年之前我一句汉语都不懂,汉语是自学的。我摆过摊,卖过烤肉。2006年我到北京的中国传媒大学当旁听生,没有学籍,但大学认可了我。第二学期寒假,我带着6名同学去新疆黑山村拍摄,那是新疆最偏远的村庄,骑毛驴要12个小时。我们拍了一部纪录片,就是《喀拉古塔格日记》,在全国很多比赛中获了奖。之后我还在清华、北大、人大等各个高校办了很多新疆为主题的文化摄影展,许多人从我的照片中了解了新疆,了解了维吾尔民族。

这次昆明发生的事件,也让我感到很难受。几天前,我出门打车,一连拦了7辆车都不拉我。后来一辆出租车的乘客在旁边下车,我拉开车门就钻进去,司机问我是哪儿人,我说我是中国人。他又问我一遍,我说新疆来的,他下意识地踩了脚刹车。我说,“怎么,您不拉新疆人?”他还是启动车上路了。在车上,我问他为什么会有这种反应。他说有一次拉一个新疆人,那人觉得他绕路了,就把他的车窗打碎了。我告诉他,许多新疆人汉语说不好,而且去一个地方只认这一条路,是沟通出现了问题。我一路上跟司机师傅聊天,下车时特意问他:“你后悔拉一个新疆人吗?”他说“不后悔”。我觉得有时候其实很简单,普通百姓之间只是沟通出现了问题。

其实,很多在京的维吾尔族人当年是北京邀请来的。1982年那时刚改革开放,北京一个考察团去新疆,看到乌鲁木齐南门市场火热的场景,觉得气氛很好,于是邀请一些人想在北京也搞这样一个市场。艾尼瓦尔老哥就是当时来的。他们都是北京的贡献者。

艾尼瓦尔(男,62岁,餐饮业者,来自乌鲁木齐):是的,我是1982年来北京的,那时候我们一共来了17个人。

达伍提(男,39岁,个体户,来自喀什):我有3个孩子,在北京一个月挣三四千元钱,{7.5事件汉人杀维族}.

基本上够一家人用。在老家,不少朋友比我挣得要多,但我还是愿意留在北京,因为我喜欢在这里生活。

穆妮热(女,23岁,中国伊斯兰教协会职员,来自乌鲁木齐):因为从幼儿园时起就上汉语学校,我身边的汉族朋友很多,有两个从小学一直到现在还保持联系。今年我还收到他们从外地寄来的生日礼物,真的很感动。来北京大半年了,我非常喜欢现在的工作,和同事之间的关系很融洽。说到困难,除了会想家,最大的压力就是房租,其他都很好,幸福感很高,这就够了。

最伤心不被包容

多鲁洪(男,41岁,民族出版社音像部副主任,来自库尔勒):我是23年前上大学来北京的。我是当地的高考状元,但我们当时所能上的最高学府就是中央民族大学,去不了北大、清华。我留在北京主要是因为自己的事业发展,也有许多辛酸苦辣:一方面我们跟其他人一样有住房、交通方面的压力,另一方面是由于我们的饮食等习俗不同。我家不久前卖了新源里的房子,主要原因是辖区的派出所和街道机构等对民族和宗教政策认识比较少,我们很多方面不被理解,尤其是“7·5”事件之后。后来我搬到和平里,这里住着民族出版社各民族同事,街道等各机构对民族政策了解更多,我在这里感觉更能被包容。此外,在北京的很多维吾尔族人还会遇到一个难题:孩子入托问题,因为北京大部分幼儿园没有清真餐。现在孩子入托本来就难,维吾尔族孩子就更难了。

阿孜古丽(女,40岁,餐饮公司管理人员,来自乌鲁木齐):我在北京一个餐厅做管理工作。我以前在乌鲁木齐也开过一家餐厅,“7·5”时,我还让三名汉族人躲进我的餐厅,当时我的餐厅被砸了。暴恐事件让我们维吾尔族人的生活也受到很大影响。前两天我去天津,手机没电了,我找一个网吧上网充电。可管理员拿我的身份证在机器上刷了一下后,说不能给我开机。我问为什么?他说因为你是新疆来的。我心里真的很难受,当时就哭了。当然,我们单位的领导特别关心我,我的汉族朋友也非常关心我,其实好人还是多。

古丽(女,37岁,个体商人,来自乌鲁木齐):很多新疆来的朋友到北京只能住在新疆办事处。上次从新疆来了一个朋友,在快捷酒店办入住后10分钟,就有警察来查他证件,问他为什么来北京等。我说每个人都要这样问吗?警察直接说不是,主要查维吾尔族人。

麦尔丹:(39岁,个体商人),我是在北京土生土长的维吾尔族人。我们生活中一个很大的不方便之处是办护照问题。在新疆基本上办不了护照。我爱人的护照过期了,回新疆重新办,找了很多关系,整整用了两年多才办下来。

恐怖分子与民族无关

多鲁洪:对于暴恐事件,大家都是反感的,而且是坚决反对的。实际上,对这种问题,作为维吾尔族知识分子,我们更着急,我们也更愿意帮助国家,共同把社会变得更和谐。我认为,维护新疆的社会稳定,维吾尔族的干部和知识分子精英,应该是最有效的一支力量,也是国家应该信任的。现在的反恐形势很严峻,因为是互联网时代,它跟工业时代的区别就像大象和蚂蚁的竞争。在工业时代,是大象之间的较量,谁有力量谁占上风;而蚂蚁时代,国家出动那么多的人力物力维稳,但这么大的国家,中间某个地方总有放松的时候。到底靠什么来解决根本问题呢?首先要赢得维吾尔族干部和知识分子的心。有一些媒体,特别是新媒体,它们一些不实报道使各民族之间不信任感大大增加,这是更大的灾难。其实,上世纪六七十年代,维吾尔族和汉族的关系很好。现在经济发展了,反而出现了各种杂音,都是因为受负面因素的影响,大家缺乏互信了。

热汉古丽:暴恐事件不是现在才有,从上世纪80年代就有,当时媒体不发达,现在媒体开放了,许多媒体却只强调它的现在,不探究它的背景、历史渊源。现在的报道是就事论

事,但民族问题恰恰不能就事论事。这就导致社会上给维吾尔族贴标签的问题。每次暴恐事件发生后,维吾尔族人就说怎么又出事了,日子又不好过了,第一反应是反感这样的事,第二反应就是担心跟本民族联系到一块。但这些暴恐分子杀人跟我们有什么关系?这种刻意的标签,已经使得只要发生恐怖事件,我们就很内疚。可是,恐怖分子就是恐怖分子,跟民族无关,我们凭什么内疚?不管什么民族,他杀人犯法,谴责惩罚他就行。

{7.5事件汉人杀维族}.

买买提明(男,33岁,伊斯兰教经学院老师,来自喀什):我是2001年上大学时来北京的。2005年到2010年我被公派到埃及留学,当时埃及局势稳定,老百姓也非常热情好客。2011年埃及局势动荡,我每天都关注埃及的报道。原来那么平安的国家,不仅经济衰退,无辜民众也受到伤害。所以对恐怖事件,我们都不愿看到,因为滥杀无辜民众无论从宗教还是道德角度来看都是被严厉禁止的。

我觉得许多宗教问题还应该从宗教本身来解决。国家的宗教政策很好,但有些政策在新疆一些地方没有落实到位。比如对待戴头巾、留胡子等问题。对于暴恐事件,我相信我们国家有能力彻底解决,不可能控制不了那一小撮人。但前提是能不能早点从源头把问题解决好。

阿布拉(男,32岁,《中国穆斯林》杂志社编辑,来自和田):我也是2005年公派去埃及留学,我对当地宗教宽容度特别有感慨,当地每一个有清真寺的地方,都有一个基督教的教堂。在宽容的氛围下,民众也比较宽容。我觉得要解决民族问题,必须要利用好爱国人士和宗教人士。只有爱国的、符合党的政策的宗教人士起到作用,那些地区民众的思想才不会被极端宗教思潮占领。但有些地方有知识的宗教人士得不到信任,当不成阿訇。实际上,在南疆,这些人士非常有威望,当地政府应该很好地让这些宗教人士起作用。

多鲁洪:到现在为止,在任何一次恐怖事件中,没有一个维吾尔族的爱国宗教人士、知识分子和党员干部参与的,基本上都是社会上的闲杂人员,这是明确的事实。所以怎么发挥维吾尔族干部、爱国宗教人士等的作用很关键。

很多政策都有调整空间

热汉古丽:一些少数民族政策也应调整。比如少数民族高考加分,政策初衷是好的。但经过多年发展,乌鲁木齐绝大多数维吾尔族孩子汉语水平很好,可以在不享受任何加分的条件下跟汉族孩子一样参加考试。而在喀什、和田,经济、师资力量、民众的汉语水平不能跟乌鲁木齐比。我觉得给少数民族加分应该改成给贫困地区加分。另外,在考上大学后,少数民族学生必须读两年汉语预科,对于乌鲁木齐绝大多数学生纯属浪费时间,对喀什、和田等偏远地区的学生应该根据汉语水平考试来安排一年左右的预科,这才叫实事求是。

对民族政策,我觉得该保留的要保留,该调整的要调整,该取消的也要取消。像一些地方仍实行“两少一宽”政策(上世纪80年代提出的“对少数民族犯罪分子要少捕少杀,在处理上要尽量从宽”),就应取消。法律面前,人人平等。犯罪了就该抓,该枪毙的枪毙,不能因为是少数民族,犯法了不抓,还说是国家优待政策。这会养成一些人的恶劣习惯,长大了就会成为犯罪分子。

艾合买提江(36岁,男,北京某石油国企员工,来自阿克苏):我本科、研究生和博士阶段学的都是与石油相关的专业,从德国留学回国后,在一家北京的石油国企工作。我认为搞好民族问题,最重要的是提高整体的民族知识水平,搞好民族教育。而双语师资的缺乏,双语教学能力和水平低下是最主要的问题。2012年,我回老家探亲。当地有一所希望小学,整体看上去不错。但当我走近教室窗边,看到整个上午孩子们都没有正常上课,在里面打打闹闹。有人对我说,虽然学校基本设施都有,但只有一个初中毕业的老师,教学生汉语。在那里,老师可能出门放羊去了,孩子们只要不出教室,待够几个小时,就算上学了。这样的民族教育,怎么能提高民众的知识文化水平?特别是南疆县级以下中小学的双语教学,更令人堪忧。

阿孜古丽:我举个简单的例子,我女儿1997年出生,当时我们家住新疆公安厅旁边,我们把她放在公安厅幼儿园。班里40个孩子,20个维吾尔族,20个汉族。有一天幼儿园开家长会。会上,老师问孩子们以后上什么学校,汉族学生全部举手说上汉语学校,维吾尔族学生说上维吾尔族学校,唯独我们家女儿说要上汉语学校。老师问为什么?她说,上汉语学校有馕吃,上维吾尔族学校没馕吃。孩子说的是真实的感受。

麦尔丹:确实是这样。许多维吾尔族人喜欢到外地,是因为在新疆之外,维吾尔族的就业机会反而比在新疆多。在新疆,虽然有各地援建的各种大工程项目,但这些项目使用的员工多数是从各地区过去的。我觉得对于这些投资项目,可以跟中资企业到海外投资一样,规定必须有百分之多少是当地员工,解决当地就业。

热汉古丽:在宣传上,我希望能够多用一些本民族的声音进行宣传。我是维吾尔族,同样宣传一个东西,维吾尔族同胞更愿意听我说话。我建议多发挥维吾尔族人的作用,要打消他们的顾虑,让他们敢说话。另一方面,也应多出版一些关于维吾尔族和新疆的出版物。人们很少知道维吾尔族的历史、新疆的历史。在中小学教科书里,除了阿凡提,没有一个维吾尔族人物出现。有谁知道阿凡提实际名字是什么?有谁知道曾为人类文化做出过巨大贡献的著作——《福乐智慧》、《突厥语大词典》出自于维吾尔人之手?而《维吾尔十二木卡姆》早已被联合国列为非物质文化遗产保护名单。

7.5事件汉人杀维族篇三

对“3.14事件”和“7.5事件”的所思所想

在今天中国这样一个文明、法治的社会中,发生拉萨的“3.14”和乌鲁木齐的“7.5”严重暴力犯罪事件,我首先感到无比震惊,而后变为义愤填膺。带着种种疑惑,我开始收集资料,力图了解事件的真实原因。

首先我还原下两个事件的过程:

这是两起严重的暴力犯罪事件,造成的不仅是物质上的损失,更是亿万中华儿女心中的伤痛。这两起事件的发生,既有内因,也有外因。

外因:这两起事件的背后都有境外势力作为策划。达赖就是“3.14事件”的幕后策划。拉萨市公安机关抓获了直接参与组织策划实施“3·14”事件的某骨干。该名骨干对其与达赖集团某官员建立联系,并在其授意、指使下从事民族分裂活动的犯罪事实,供认不讳。

根据这个犯罪嫌疑人的交待,他是从2006年11月与达赖集团某官员建立了联系,并在其授意下积极从事民族分裂活动的。他的犯罪活动有以下四个方面: 第一,在境内建立地下情报网络。他和达赖集团这位官员建立联系以后,根据这个官员的授意,先后在西藏物色了12名关系人,建立了严密的地下情报网络,还制定了暗语,比如称达赖为“叔叔”,称“雪山狮子旗”为“裙子”,秘密地进行勾联和颠覆活动。第二,从事情报收集。2007年3月~2008年3月一年间,他大量收集国内的有关情况,通过互联网发向境外。并接收境外有关行动动态并制成光盘,在西藏拉萨等地散播。第三,从事民族分裂的宣讲活动。大量地复制、散发达赖集团攻击中国宗教事务管理规定的文章。第四,他秘密地散发“西藏人民大起义运动”倡议书,还有其他的宣传品,同时指挥其情报网络将倡议书复制后在拉萨散发。

“7.5事件”是有组织、有预谋的。而以热比娅为首的境外“世界维吾尔代表大会”等组织,正是直接煽动、策划、指挥这起暴力事件的幕后黑手。

今年6月26日,广东省韶关市旭日玩具厂发生一起新疆籍员工与当地员工群殴事件后,这一社会治安案件被境外“世界维吾尔代表大会”等东突组织所利用,热比娅和“世维会”在网络上歪曲事实,借机竭力污蔑我国民族宗教政策,煽动不明真相的各族群众上街游行、示威。

事件发生后,“世界维吾尔代表大会”还利用互联网与境内不法分子联系,随时掌握和发布最新情况,并就行动作出指示,煽动闹事“要勇敢一点”“要出点大事”。

7月1日,“世界维吾尔代表大会”专门开会,策划通过网络、电话、手机短信等多种方式煽动境内群众闹事。

7月4日晚,境内部分网民开始在互联网上大量发帖,鼓动7月5日在乌鲁木齐市人民广场、南门非法游行示威,响应和策应境外“三股势力”的活动

内因:(1)我国的民族自治制度过于理想,过于高度自治。太过于高度自治,就失去了约束力。(2)太过于强调民族的概念。在中国很多只是在文化和生活习惯上表现出差异的社会群体也变成了民族。这就是我们今天所看到的五十六个民族。这就强化了民族在每个人心中的概念。例如“6.25韶关事件”,本来只是一个维族工人和一个汉族工人之间的矛盾,结果演变成了维族同胞和汉族同胞之间的矛盾。(3)随着社会、经济的发展,越来越多的汉人到了边疆少数民族地区,

同时也带去了各种思想,这也激化了矛盾。

血的教训是沉痛的。那我们应该如何避免激化民族矛盾,创建一个民族团结,和平稳定的环境呢?

(1)严惩破坏民族团结稳定的犯罪分子。必须法律面前人人平等。在此次事件1中进行打砸抢烧杀等行为的人,不管他是什么民族,一视同仁。没有对凶手的惩处,不给受害者一个公正的交代,就不可能有真正的和解。

(2)废除民族区域自治制度,替代以地方自治,不同的地区的富裕和贫困程度是不同的,今后的扶持政策应该以地域来划分,不同的地域可以获得相应的照顾,这样才能使各地的人民比较愉快的生活,逐步消除民族的隔阂。可先重申和宣传民族平等,宣布废除和清理一切对汉民族的民族歧视和压迫的政策、法律、制度,将民族区域自治制度虚化,随后正式废除民族区域自治制度。

(3)对于像达赖集团、热比娅集团等这些境外敌对势力,应该铲除它们存在的土壤,让其无立足之地,那自然就土崩瓦解了。

7.5事件汉人杀维族篇四

新疆暴力恐怖事件的思考

新疆暴力恐怖事件的思考

新疆暴力恐怖事件,指新疆近年来所发生的暴力恐怖事件,如新疆巴楚暴力案、乌鲁木齐七·五骚乱、4.30乌鲁木齐火车南站暴恐案、5.22乌鲁木齐爆炸案等此类恐怖事件的参与者多是部分的少数民族群众和妄图分裂新疆的疆独分子,前者因为生活问题对社会和政府心生不满,后者则固执认为汉族侵略了新疆,再加上境内外恐怖组织的煽风点火,所以经常发动恐怖行动,令人发指。对于这一系列事件我有一些看法。

一、谋求中国本土分解一直是霸权国家的长期战略

当今世界虽进入多极化时代,但美国霸权主义一刻也不停谋求全球新秩序的政治核心。在重整欧洲及北约政治秩序后,美英以“新”欧洲为杠杆,施压于中国及俄罗斯,着手建立以美国为绝对全球政治中心的世界新秩序;谋求以英美联盟为主导欧洲,俄罗斯仍将被孤立于欧亚之外;谋求以美澳联盟控制印度洋、南太平洋,进而登陆南亚,染指东南亚;谋求以美日联盟主导东亚;谋求朝鲜、伊朗、古巴、委内瑞拉等反美国家的政权变更;谋求中国的领土瓦解分割和政权分化割据。在美国所设计的远期全球秩序中,台湾、西藏、新疆、蒙古将从中国分割出去。美国将不断施压中国进行政治改革,实行多党民粹主义多元化政治。在这一政治结构内,美国将谋求中国本土进一步分解,逐步割据化,从而扫除美国称霸世界的最大障碍。

去年达赖喇嘛支持的3.14拉萨暴乱、奥运圣火期间发生的一系列西方反华浪潮,以及刚刚发生的东突组织幕后策划指挥的7.5乌市暴乱,无不昭示出西方大国借分裂势力之手妄图分解中国领土、颠覆中国政府的险恶用心。

随着世界政治版图的变更以及价值观念的迁移,以政治制度为考量的外交理念和规则,虽然仍存在于大国关系之间,但这种大国博弈方式和规则已经出现一定程度的弱化,随之而来的是核心价值观逐渐发展为大国博弈的新支点。中国在近三十年迅速崛起,融进世界体系,逼仄了西方传统的政治势力范围及各种霸权利益,西方某些势力以恐惧和嫉妒的心态,采取一贯的偏见、歧视和敌意,不择手段围堵中国。不管中国多么崇尚世界和平,西方反华势力总把中国划为大国博弈的对立面。大国博弈,需要寻找攻击对方的工具,价值观博弈也是如此。以达赖喇嘛为代表的藏独分子主张所谓的自由、独立,恰逢其时地迎合了西方大国的价值观博弈需要,必然受到西方国家超乎寻常的欢迎和厚待。如今,流亡美国的疆独代表人物热比娅为首的“世维会”,也打着“人权”旗号,正日益受到西方反华势力的青睐和热捧。

其二、捍卫国家主权、维护领土完整、促进民族融合是最高国家利益

世界文明的发展经过20世纪的空前繁荣后,已迈入更加充满希望的21世纪。这一重要的历史时刻,蕴涵着人类发展的难得机遇,关乎世界上的每个国家以什么样的境况

进入和享有21世纪。因而各国之间包括经济、教育、科技、军事等领域的综合国力竞争,在和平与发展的大趋势下愈演愈烈。中华民族要想得到更大的发展与进步,要想在新的世纪争得较为有利的国际地位,就必须最大限度地团结和调动全国各族人民,包括一切爱国的海外同胞,万众一心、奋发图强,为建设一个强大的中国而奋斗。也就是说,爱国主义是实现中华民族伟大复兴的强大动力。{7.5事件汉人杀维族}.

中国曾经是世界上处于领先地位的国家,曾为人类文明做出了卓越的贡献。只是到了近代,由于封建统治者的腐朽和帝国主义的侵略,中国才落后了。今天,中国共产党领导中国人民,按照“三步走”的战略步骤,万众一心、奋发图强,为建设一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。当新世纪到来之际,我们已经胜利实现了“三步走”的前两步,正在为实现第三步目标,即在21世纪中叶达到中等发达国家发展水平的目标而继续努力。要实现民族的复兴,首要的一点就是维系住民族赖以生存的国家形式。20世纪末期,世界上包括苏联在内的一些民族国家出现了分裂和解体,经济衰退、民族对立、内战纷起几乎是这些国家在解体后遇到的共同灾难。虽然每个民族依然存在,但曾经使它们共同辉煌过的国家形式却无可挽回地消逝了。从本质上说,民族的分裂内乱所侵害的第一个目标就是国家形式,通过对国家形式的破坏而消解侵蚀民族的生存能力,从而使整个民族陷入混乱和灾难。

没有国家主权和领土完整,就没有一个国家的尊严,国民就成丧家之犬。没有民族融合,就会陷入民族分离和纷争的漩涡,将面临混乱和战争。中国一旦如前苏联一样分崩离析,现代化进程将坠下万丈深渊,各项事业功亏一篑,中华民族的伟大复兴空成一个美好的梦想,遥遥无期。中华民族还会再次沦为他人任意宰割的羔羊。我们的明天就将成为科索沃、巴勒斯坦、伊拉克。中国民族团结,社会政治稳定,西方敌对势力最不愿意看到。民族纷争不断,社会政治动荡不安,国力衰弱,人民受苦受难,正中他们的下怀。

三、 剿灭民族分裂分子和恐怖分子是一项长期复杂斗争

“东突厥斯坦伊斯兰运动”的暴力恐怖主义本质早已昭然于世,他们频频使用暴力分裂祖国,欲把新疆从祖国版图上割裂出去,妄想实现“东土耳其斯坦伊斯兰共和国”或“东突厥斯坦伊斯兰共和国”的疆独目标。他们处心积虑,只要一有机会,就要做点大事,扩大国际影响,借鉴达赖的套路,谋求新疆问题“国际化”,笼络西方更多反华势力支持,积蓄更多对抗中央政府的资本。

无论是达赖为首的藏独分裂势力,还是“世维会”为核心的“东突”分裂势力,都有一个清晰判断,那就是,由于中国的日益强大及其维护领土主权完整的坚强决心,在一定时期内取得独立几乎是一个不可能实现的梦想。因此他们都不约而同确立了“渐进渐独”的战略。现阶段“世维会”着重强调其短期目标,即利用西方价值观作宣传,诉诸“人权、宗教自由和民族自决”,其终极目标则是“东突独立”。

“东突”分裂主义自其诞生之日起,就宣扬“突厥民族优越论”,主张“杀汉灭回”,一直主张用暴力手段完成“东突厥斯坦解放运动”,甚至叫嚣要在新疆境内开展大规模武装斗争。90年代以来,伊斯兰原教旨主义分子在分裂组织的占据上风,开始采取更加残忍的手段,在新疆制造350多起恐怖事件,越来越暴露出了自己恐怖主义分子的嘴脸。7.5乌市暴乱更是嚣张凶残到极点。

应当警惕的是,类似暴乱在新疆、西藏肯定会继续存在。藏独和疆独组织利用暴力手段吸引西方世界的注意,并获得同情与支持,是他们的主要战略。这些境外的组织者、策划者,实际上是用国内支持者的鲜血,去涂抹他们在西方世界的荣誉胭脂,换取荣华富贵。

四、对新疆暴力事件的两点反思

反思之一,中国某些政治精英在解决民族纷争中,也不乏各种各样的新思维,对西方国家肢解中国的战略和阴谋缺失足够警惕性。

东突头子亚生以及这次策划指挥乌鲁木齐暴力事件的热亚娜等一批东突分子先后被批准出国,这是当时某些专家教授提出以新思维反恐的恶果。这批东突分子得以流亡美国,可以说给国家带来了多么巨大甚至是不可挽回的灾难。

“东突”分裂势力一直缺乏一个在国际国内有足够影响力和号召力的代表人物,热比娅流亡美国正好补此空缺。热比娅,这个从普通妇女经过十年奋斗跻身新疆女首富的传奇人物,曾担任全国政协委员、新疆工商联副主席。应该说,她是中国改革开放政策的受益者,也曾是平等、团结、互助的中国社会主义新型民族关系的拥护者,后来沦成不折不扣的疆独代表人物。1999年8月,她在危害中国国家安全罪名下被捕;2000年3月,因向境外组织非法提供国家情报罪,被判处八年徒刑;2004年3月,获得一年减刑。2005年3月,在美国的积极交涉下,在当时美国国务卿赖斯即将访问中国前夕获准保外就医,并轻信她决不搞分裂的口头承诺,同意其到美国就医,从此流亡美国图谋疆独。热比娅一出境果真就变卦了,在境外和恐怖主义、分裂主义、极端主义的头面人物,包括暴力恐怖犯罪的骨干分子一起,密谋各种分裂中国的活动。2008年从奥运会前后新疆接连发生“8?4”、“8?10”、“8?12”三起严重暴力恐怖案件,热比娅之流是真正的幕后元凶。而今,热比娅已成为继达赖之后的第二个反华分裂急先锋。

中国政府当时或许因此让步,而与美国国务卿赖斯达成某些短期政治共享利益,但有没有警惕地意识到热比娅到美国摇身一变为疆独领袖的可能性和危害性呢?有没有把国家最高利益放在考量的第一要素呢?养虎为患,姑且不提;放虎归山,则太过轻率矣。苏联戈氏当年就是屈服于西方的压力,一直没有采取强有力的果断措施制止民族分裂活动,直至亡党亡国。

反思之二,对广东韶关旭日玩具厂群殴事件所引发的民族纷争后患,缺失足够的警惕性和周密的防范预案。

广东韶关旭日玩具厂群殴事件,事实是一个典型的治安案件,广东警方已经及时平息、依法处置,所在企业也给死伤者满意赔偿。广东省委书记汪洋专门一一探望维族伤者,其讲话还被解读为偏袒少数民族利益。按理此事件应该已经平息。那为何不到十天却成为几千里之外的乌市暴乱导火索呢?

关键点还是由于事件双方是维汉工人,从目前所能搜索到的事件起因看,当地人对传闻中的维族员工偷盗、抢劫和强奸(调戏)屡有不满,认为厂方与警方多有纵容,当天再次因为强奸未遂谣言引爆事端。警方后来虽证明强奸并非属实,但已经导致数百人参与的大规模械斗发生。此次群体事件导致了160受伤,2人死亡。其中死亡2人均为维吾尔族工人,受伤人员中绝大多数也是维吾尔族工人。这势必会让这些维吾尔族死难者在新疆的家族感到耻辱和愤慨,觉得受到汉族人欺负。暴乱报复的火山口已然张开。在境外东突分裂势力的策划、鼓动和组织指挥下,一触即发,终成惨案。今次新疆暴乱,表面上是广东韶关港资厂维汉工人冲突的延续,但实际上是长期以来东突势力鼓动煽动的结果。

同样值得反思的是,广东韶关事件发生后,广东党政方面虽已经深刻意识到民族问题的敏感性,但从中央到新疆地方政府都或许忽略了民族纷争的互联性,低估了广东治安事件会演化成新疆民族纷争,更不会预料会发生新疆有史以来最严重的暴力事件。如果针对中央政府针对新疆可能由此引爆民族纷争所作的预案更周密些,国安情报部门针对境外东突分裂势力借机煽动滋事的防范意思更加强些,视作北京奥运期间反恐一样及时发现和挫败恐怖袭击阴谋,那么把此次暴力恐怖事件消灭在预谋状态,是完全可能做到的。毕竟,纠集数千人参与的大规模暴动,事前不可能密不透风。

其五、解决中国民族纷争的几点思考

民族认同因其具有的强大聚合力仍是一种人们普遍重视的“政治资源”,但它是一柄双刃剑。进步的力量利用它,可以促进民族繁荣、社会稳定、国家发展和世界和平;邪恶势力利用它又可以制造分裂、破坏团结、危及国家安全和国际局势稳定。当代世界因民族因素而发生的各种争端,因霸权主义对民族纷争的介入而导致的局势动荡屡见不鲜。因此,应正视民族认同的影响,因势利导,学会和掌握这一“政治资源”的正确利用。 首先,充分认识民族问题的重要性。民族问题是社会总问题的一个既特殊又重要的方面,它与政治、经济、宗教及其他各种社会问题互相渗透、相互交织在一起。我国各民族社会发展很不平衡,且又大杂居小聚居,信仰不同的宗教,诱发民族之间的矛盾与问题的因素很多,加之民族分裂主义的影响以及国外敌对势力的挑拨与煽动,更增加了我国民族问题的复杂性。江泽民指出:“纵观全球一些热点地区发生的冲突和战争,大都与民族问题处理不当或外国势力插手民族纠纷有关。凡是民族问题处理得不好的地

方,都不同程度地出现了问题或乱子。”对于民族关系中出现的人民内部问题,采取慎重、缓和的说服教育方法,对于敌对势力的破坏活动,要出重拳依法惩办。

其次,精准把握民族问题的敏感性。民族一旦形成,在其成员中就具有很强烈的认同感、共同的心理状态及与其他民族成员不同的思想情感。这种民族意识遇到刺激,就会很快作出反应,往往通过民族情绪表现出来。世界历史过程中,发生在民族之间与国家之间的战争,大都与民族问题有关。第一次世界大战的导火索,第二次世界大战形成的诸多因素中,民族问题起了重要的作用。当代世界热点地区,如中东、非洲、南亚等大小事件都与民族问题有着重要关系。前几年我国一些地区与单位,由于民族政策观念不强,在个别出版物中出现过不尊重少数民族风俗习惯,甚至有的带有歧视与污辱现象,引起了有关少数民族的强烈不满,有的形成事件。“民族、宗教无小事”是一句政治箴言。 第三,实现清明政治,充分保障公民宗教自由。现代政治学研究表明,种族和民族分裂确实会助长社会冲突和暴力,从而阻碍政治和经济制度的转型。但是,政治和经济制度的成功转型是减少社会冲突和改善人民生活的有效途径,甚至少数人控制市场、存在种族和民族分裂的国家也不例外。实现政治清明,充分保障公民宗教自由,不仅仅可以堵上各种分裂分子对中国政府肆意污蔑攻击之口,更是中国真正实现伟大复兴的必由之路。

抛弃“宗教既然是唯心主义世界观,就一定具有消极作用”的教条主义,更要抛弃“宗教与科学世界观相对立”的僵化思维。中国共产党作为革命党时期可以把宗教认定为“精神鸦片”,但作为代表全民利益的现代执政党,应该要给予各民族更充分的宗教自由。全面理解宗教信仰自由的含义,公民有信仰宗教自由和不信仰宗教的自由。国家尊重和保护公民宗教信仰自由,主要是既保护公民信教自由也保护公民不信教自由。宗教信仰问题是一个人的精神生活的一部分,属于公民个人的自由权。人信仰宗教,往往会生发敬畏心。

第四,对待民族融合,应从统战思维转化为宪政思维。对少数民族的照顾政策应该改变方式,各民族一律平等。再不改民族政策,华夏之地恐陷民族纷争之大难。中国对少数民族的一系列优越政策不也是对汉族的不公平吗?计划生育政策,少数民族想生几个就生几个,汉族只能生一个,所有优惠政策少数民族悉数享受。长期一贯的优惠照顾,使少数民族依赖成为习惯,不思进取,弱化了自身创造力和生产力发展。正因为相对落后和教育水平低下,一些缺乏素养的汉族人从内心瞧不起少数民族同胞,无形中造成民族对立和歧视。而缺乏现代教育的一些少数民族同胞在境外分裂势力蛊惑和组织下,误入分裂歧途。我想,只有当新疆孩子都能够接受现代良好教育,安居乐业,去沿海内地也再不被当作小偷、流氓看,东突势力的话语权才会大大缩小。政府对少数民族的绥靖政策,虽可取得一时统战之效,但长此以往,将以丧失法治精神、公平原则为社会代价。这样做,只能是民族矛盾越来越深,发展下去只怕将来流血更多。

7.5事件汉人杀维族篇五

维吾尔族起源以及维汉民族矛盾探究

维吾尔族起源以及维汉民族矛盾探究

维吾尔族同汉族等世界上任何民族一样都是向往美好生活的。但千百年来,在维吾尔族中一直不断有一些人不能正确认识和处理维汉关系,对维汉关系一直存在着很多错误的认识,在一些人的头脑中一直顽固地存在着反汉、排汉、仇汉意识,并不断散播民族仇恨的种子,这种不理性的意识至今依然是严重危害着维汉民族利益的重要因素。不能正确认识和处理维汉关系,是导致很多矛盾和冲突的重要原因。

一、维吾尔族的起源

维吾尔族族源可追溯到公元前3世纪游牧于我国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的“丁零”人。9世纪中叶,迁到西域的“回鹘”,融合了分布在天山以北和西部草原游牧的突厥各部以及两汉以来移居这里的汉人,同原来就居住在南疆广大地区操焉耆、龟兹、于田语的人民,以及后来迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人长期相处,繁衍发展而形成了维吾尔族。

维族这个突厥民族之一发源于——匈奴西去,部分南下融入汉人后就被汉人王朝控制的蒙古高原。维吾尔族其先民因为弱小被其他突厥民族逐出蒙古高原后,在中亚为四方所驱,饱受颠沛流离之苦,居无定所,杂和了当时中亚其他处于奴隶地位的高加索(白人)人种。后展转至我西域庭洲为大唐所容留,并与西域土著产生了又一次融合,其间甚至有自汉朝就定居当地的汉人,“维吾尔”在突厥语里就是联合的意思。

维吾尔族是西北和新疆地区一个历史悠久的民族。维吾尔族的直接渊源是唐代时先称回纥、后改为回鹘的民族。唐中叶,回鹘被黠戛斯击溃,诸部离散。其中向西迁移的有西州回鹘和葱岭回鹘。以后这两支回鹘与早就分布在天山以北和西部草原游牧的突厥语各部,与居住在南疆地区操焉耆、龟兹、于田语的人,以及自西汉开始历代移居来的汉族人,唐代时迁徒来的吐蕃人等长期相互溶合,逐步形成了一个新民族。后来,这个民族共同体里又增添了契丹人、蒙古人的成份。他们自称“维吾尔”意思是“团结”、“联合”。不久,伊斯兰教取代了回鹘人原来信奉的萨满教和佛教。共同的信仰,使这个民族共同体进一步巩固下来。到十二世纪初维吾尔族基本上形成了。

(一)维吾尔族地理分布的历史演变。

维吾尔族基本上分布在天山以南地区,只有不到百分之一的人口分布在新疆以外的湖南、云南、贵州的个别地方。形成了与回族完全不同的大集中小分散的分布特点。大集中的形成,首先是因为新疆是维吾尔族的发祥地,那里有以吐鲁番和喀什为代表的两大回鹘文化中心,成为吸引维吾尔族的强大凝聚力。其次是由于新疆远离内地,维吾尔族也从没有强大到大规模进入内地的力量和要求。相反,蒙古族兴起后,现在的新疆大部分地区属于察合台汗国领地。蒙古人不仅把分散的维吾尔族统一起来,还使他们的分布地域基本稳定下来。清代,中央政权进一步控制了新疆,维吾尔族得到进一步发展,特别是主要聚居的南疆八城(喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田、阿克苏、乌什、库车、喀嘛沙尔)在清政府的治理下,社会稳定,经济发展。再次是维吾尔人大多以从事种植业为主,南疆的绿洲地带有良好的农耕条件,而周围地区除了大山就是荒漠,只要不受到来自外部的干扰,他们就没有必要离开那里,象游牧民族那样四方飘泊。

维吾尔族中的极少一部分分散在远离新疆的内地和西南,那是由于历史政治原因造成的。

如明朝初年(1372年)朝廷从新疆征调了一批维吾尔军士,携其家属到湖南的常德、桃源等地屯兵戍守,以后就世代定居下来。分布在云南、贵州的零星维吾尔族,也属于这种原因。 “维吾尔”是维吾尔族的自称,意为“团结”或“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区,其余散居在天山以北的伊犁等地,少量居住在湖南桃源、常德等地。人口721万(1995年)。{7.5事件汉人杀维族}.

(二)维吾尔族概况

维吾尔族有自已的语言,维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族;文字系以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后,推广使用以拉丁字母为基础的新文字,现两种文字并用。

维吾尔族有自己独特的文化艺术,玉素甫·哈斯哈吉甫的叙事长诗《福乐智慧》、穆罕默德·喀什噶里的百科知识性辞书《突厥语大词典》是祖国文化宝库中的珍贵遗产。鲁明善的《农桑衣食撮要》是我国最早一部按月令记述农事活动的农业专著。故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维族舞蹈等闻名中外。维族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等;维族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳;民间乐器有“达甫(手鼓)、“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。坎儿井至今仍发挥着灌溉作用。

维族男子喜穿长袍──“袷袢”,右衽斜领,不用纽扣,用腰带扎腰;妇女多在宽袖的连衣裙外套上对襟背心;男女都喜欢戴称为“多帕”的小花帽,穿皮靴。妇女的饰物有耳环、手镯、项链。

维吾尔族信奉伊斯兰教。传统节日有:肉孜节、古尔邦节、初雪节等。

二、维汉冲突的原因

民族政策在新疆的实践过程中,对于促进维吾尔族的进步发挥了巨大的推动作用。但也存在一些深层次问题。主要表现在:

(一)

政治上,对维吾尔族缺乏信任。首先,目前新疆没有一个维吾尔族的地委书记、县委书记,乡党委书记也是寥如晨星。重要的部门的正职如组织部长、公安局长、财政局长、发改委主任从自治区到县一级没有一个维吾尔族。其次,维吾尔族即使被任命为主要领导也缺乏实际权力,使得维吾尔族感觉游离于权力之外,在政治上被边缘化。比如所有维吾尔族担任县长的政府里都有一位汉族的常务副县长,县政府的行政大权基本都在他的手里。在重要政策的决策过程中,维吾尔族干部很难参与,更不用说充分表达自己的观点。第三,存在着显形或隐形的针对维吾尔族的不公平政策或规定。如重要岗位的领导任用和要害单位的人员录用不敢用维吾尔族,办理护照时,出国旅行时维吾尔族比汉族居民需要面临更多的审核以及提供更多的资料。第四,缺乏倾听维吾尔族声音,民主协商的机制,压制维吾尔族干部、知识分子表达利益诉求的权利。对于维吾尔族干部、知识分子关于本民族的发展、权益的正当要求以及对于政策的不同看法,往往扣上一个「有民族情绪」的帽子,造成他们在公开场合要么说一些套话、空话,要么就不说话。

(二)

社会管理方面,维稳政策缺乏法制基础,往往采取违法的手段去打击维吾尔群众不违法的行为。如喀什、和田对于留大鬍鬚、妇女蒙面纱采取办学习班、罚款、取消低保、收回承办地等强制性的措施,虽然解决了表面现象,但并没有解决实质问题。群众并不信服,认为我又没有犯法,凭什么处理我?有些地方甚至将不允许蒙面扩大到不允许妇女戴头巾,引起维吾尔族群众的强烈不满。

(三)

经济上,缺乏有针对性的增进维吾尔族经济活动参与能力,市场竞争能力的政策推进措施。造成维吾尔族整体经济参与程度较低,就业率低,收入水平低。对维吾尔族农村劳动力资源的开发力度不足,缺乏全面、系统适应市场和产业需要的职业技能培训,缺乏鼓励企业吸纳少数民族劳动力的导向政策,大量的维吾尔族农村剩余劳动力无法向城市、向产业充分转移,导致维吾尔族中缺乏产业工人阶层,无法分享工业化发展的成果。

{7.5事件汉人杀维族}.

(四)

文化上,汉文化的自大和傲慢思想严重,对维吾尔族的文化缺乏尊重和支持。维吾尔族文化由于人口数量以及经济和市场发展程度的制约,很难完全自我发展繁荣,必须要有政府的大力支持。而目前的现状是政府没有去支持,如维吾尔族中现代通俗文化类型严重不足,没有有影响力的唱片公司,流行歌手小打小闹,电视台节目单一,十几年没有一部反映维吾尔族社会生活的连续剧等,造成维吾尔族文化无法向现代化发展。双语教育是维吾尔族社会现在最为关注的问题,维吾尔族并不反对学习汉语,只是担心现在的教学模式会造成民族文化的消亡,希望能对教学方式调整。但是当局不愿理解维吾尔族的忧虑,认为民族文化是保守、落后,使用民族语言不利于社会竞争。

{7.5事件汉人杀维族}.

(五)

新疆“三股势力”竭力煽动和裹挟有1000万人口的维吾尔族反汉、排汉、仇汉,把有13亿人口的汉族人作为不同戴天、誓不两立的敌人,这无疑是把整个维吾尔族往火坑里推,是把整个民族推向灾难的深渊,难道这是维护维吾尔族的利益吗?他们假借真主的名义、以虚无的天堂为诱惑,教唆自己的同胞去残杀无辜的汉族同胞,那些因为自杀性袭击而失去生命的所谓“圣战者”给自己的父母和兄弟姐妹带来了无尽的悲伤。维吾尔族从“三股势力”那里能够得到的只有死亡和悲剧,除此之外一无所有。{7.5事件汉人杀维族}.

当前维吾尔族的最大敌人就是来自本民族内部的“三股势力”。他们既不是为了民族利益,也不是为了真主,他们反汉、排汉、仇汉完全是为了实现个人的政治野心和享受当国王的感觉。即使全体维吾尔人为他们流尽了最后一滴血,他们也不会有丝毫怜惜。如果谁相信反汉、排汉、仇汉能给本民族带来幸福的生活和美好的未来,这绝不是民族觉醒,而是无知和愚昧;如果谁认为靠暴力恐怖是实现本民族最大利益的唯一手段,这绝不是民族觉醒,而是将本民族倒退到人类之初最原始和最野蛮的状态。世界上没有任何一个民族是靠制造民族矛盾和冲突而实现本民族的幸福和安宁的。维吾尔族的幸福生活和美好未来,只能建立在维汉和睦相处、团结一心的基础上。维吾尔人唯有与汉族和睦相处才能实现本民族的最大利益。除此之外,别无他途。

三、对政府在新疆民族矛盾问题上的建议

政府在解决新疆民族矛盾问题上应发挥其主导作用,全面考虑维汉民族矛盾现状,采取强有效措施,致力于民族团结事业的发展。

(一)立刻组建军委直接领导下的主管国家民族矛盾问题的部门(一定要由较高的思维层次和熟悉民族地区事物的人管理),从全国各省国保部门划一个小组直接划归该部门管理。作为国内民族问题处理的长期领导机构。仔细考察和研究维、藏族问题的细节,制订详细的、有指导意义的长期民族问题战略规划。

(二)立刻整顿和提高网监、国保部门的工作效率和反馈机制,确保以网络和手机为通道遥控指挥的民族分裂事件的前期信息能迅速传达到该机构。并且该机构能给出迅速的反馈。

(三)逐渐缩减维、藏语学校的投资,强力扶持汉语学校在新、藏地区的建设工作。尤其是绿色群体的地区更是重点。鼓励少数民族到汉族地区求学深造。我个人的经验是对汉文化接触比较多的少数民族的分裂倾向通常都很小,所以文化影响很重要。

(四)加大对绿色群体的经济扶持,强化对灰色群体的长期严打,长期坚持对少数民族进行

法律意识教育,消灭分裂分子的生存土壤。

(五)配合国家的对外宣传部门,有效的在国际舆论上进行反分裂的宣传。这方面国家可以做的事情太多拉,改日有空再细写。目前国家在这方面的工作差的一塌糊涂。

(六)采用一切手段对国外的疆毒组织和藏独组织进行毫不留情的打击直到毁灭。对所有公开支持疆毒和藏毒的国家进行持续的、长期的经济打击。犯强汉者,虽远必诛。现在的国际准则用武力诛不合适,我们可以用经济手段诛。

(七)强化边境地区的军力,强力打击各种通过边境地区对分裂分子的支援行为。

(八)对于境内外分裂组织的核心分子和骨干分子,使用各种手段进行最严厉的打击。除了蛮力还要学会用巧力,大量的基层干部在这方面太差了,没思维没办法没技巧,尽走极端。说起宽大处理就是不论好坏全部从宽,说起严打就是不论证据见人就打,没罪也要关三天。完全不懂得根据对象不同、根据性质不同以最合适的手段来处理问题。对于水平低的问题,要:一是持续的培训和提高,二是向社会上吸收新鲜血液来换。充分利用未就业大学生硕士的资源。近来四川省连续实施几个大项目,面向社会招募执法系统工作人员,面向社会招募厅级干部,优惠政策吸引海外高技术人才,这些都是卓有成效的做法,可以借鉴。

结语

判断一个维吾尔人是否真正懂得维护本民族的利益,看他怎样对待汉族人就可一目了然。凡是反汉、排汉、仇汉的人维吾尔人,必定是不懂得维护本民族利益的人,必定是危害维吾尔族根本利益的人;凡是真心实意善待汉族、旗帜鲜明地维护民族团结的维吾尔人,才是真正懂得维护本民族利益的人,才是实实在在维护维吾尔族根本利益的人。

凡是维护民族团结的人不是善者就是智者,凡是破坏民族团结的人不是愚人就是恶人。 历史已经用无数的事实证明:维汉和睦相处只有好处没有坏处,维汉关系恶化只有坏处没有好处。煽动民族对立的人,带给本民族的只有灾难和悲剧。维护民族团结的人,带给本民族的才是幸福和安宁。

维吾尔人对自己的民族历史文化无论有怎样的自豪感,也无论对社会问题有怎样的批评,或对政府、对汉族有怎样的评价,都应当有明确而普遍的共识,即:维吾尔族只有与汉族和睦相处才会有维吾尔族的幸福生活和美好未来。这一点不容置疑。谁否认这一点,谁就不是一个心智健全的人。

中国各个族群在千百年来的历史交往过程中,历经百折千回的利益冲突与融合,逐渐形成了一个高度凝聚、高度一体、高度稳定的利益共同体,成为一个多民族统一的国家,这是各个族群千百年来利益大博弈的结果,有其深刻的历史必然性,反映了各个族群根本利益具有高度的共同性、统一性和不可分割性,这是各个族群实现最大占有力、占有最大利益的最佳组合,各个族群和睦相处是各个族群实现最大利益的唯一选择。

7.5事件汉人杀维族篇六

从民族基因图谱来分析几个与维吾尔人相关的有争议的问题

从民族基因图谱来分析几个与维吾尔人相关的有

争议的问题

从民族基因图谱来分析几个与维吾尔人相关的有争议的问题:

1.哪个民族才是历史上的突厥人的真正的后裔

从突厥基因来看,亚美尼亚人20%、土耳其人11%、意大利人6%、波斯人5%、维吾尔人4.5%、哈萨克人3%、阿拉伯人2.5%、北方汉人2.3%、乌兹别克人1%、蒙古人1%、俄罗斯人0%。说明突厥人在历史的发展演变中已经较为均衡地融合到了从东亚、中

亚、高加索、近东到阿拉伯半岛的众多民族中了,而高加索和近东的亚美尼亚人和土耳其人中融合了最大比例的突厥人。所以,从基因人类学角度客观分析,亚美尼亚人(100%的基督教徒)才是更大程度的突厥人。突厥人在近东、高加索和中亚留下来的更多的则是其语言特征——阿勒泰语系突厥语族的语言。

2.维吾尔人与土耳其人是突厥人的后裔吗?他们属于相同族源的民族吗?

从突厥基因比例我们已经可以判定,不能简单、盲目和仅从宗教和语言的相似性就把维吾尔人等同于与土耳其人属于相同族源的民族。事实上他们之间的差别还是非常大的。维吾尔族的基因特征主要来自于塔里木盆地的东、北、西三个方向。土耳其人的基因特征表明,土耳其人的基因主要来自于欧洲和阿拉伯半岛,突厥基因成份也仅是11%,远远弱于阿拉伯基因26%、北欧基因15.5%和西欧基因14%,土耳其人可以更多的说是阿拉伯人和欧洲人的后裔。其语言的突厥化,倒是更多地说明,早期突厥人对土耳其人的统治所发生的语言上的决定性影响。所以,把土耳其人武断地认定为突厥人的后裔,把维吾尔人认定为与土耳其人是相同族源的民族实在是罔顾事实,应该缄口了。东突厥斯坦之说也可以寿终正寝了。

事实是:作为突厥人的典型后裔的亚美尼亚人(突厥基因20%,单一的基督教为国教的民族),在历史上却惨遭土耳其人的灭绝人寰的多次种族屠杀。

1454年,在拜占庭被奥图曼土耳其征服后不久,亚美尼亚也失去了它的最后一点的主权。1828年,东亚美尼亚被沙俄从土耳其手中买回,许多亚美尼亚人因此搬回亚美尼亚。1915年至1918杀害了150万的亚美尼亚人。 1918年5月28日,亚美尼亚从土耳其独立,但原本的西亚美尼亚又被土耳其夺回。

在1915年春到1916200万亚美尼亚人中,有100万到150万人遭到屠杀。 屠杀先从文化精英开刀。19世纪中期,曾经盛极一时的奥斯曼土耳其气数将尽,希腊、塞尔维亚、罗马尼亚等巴尔干国家先后独立。奥斯曼土耳其把国家分裂归咎于亚美尼亚等民族与外部势力勾结,决定“攘外必先安内”。一战时任土耳其内政部长的塔拉特·帕夏说:“要一劳永逸地解决亚美尼亚问题,就必须从肉体上消灭亚美尼亚这个种族。”

到了20世纪初,一场有组织有计划的屠杀终于拉开序幕:首先被消灭的是文化精英。1915年4月24日(这一天被定为大屠杀纪念日),650多名亚美尼亚知识分子和显要人物被逮捕,然后被处决。接着军队中的亚美尼亚裔军人被甄别、隔离、处决。与此同时,当时的独裁政府对土耳其东部诸省进行了扫荡。截至1915年5月,这一地区亚美尼亚男性人口已经消灭殆尽。行动随即进入第二阶段:5月底,土耳其中央下令将全部亚美尼亚族裔“押运”到叙利亚和美索不达米亚的沙漠地带。流亡者中那些有姿色的妇女或低龄儿童被掠为奴隶,其余的在历经劫掠、奸淫、屠戮之后,抵达叙利亚时已不足原先数目的20%。而在那里等待他们的依然是无止境的饥饿、疾病和劳碌。“种族屠杀”概念出现两个月后,同样的命运也落在土耳其西部省份的亚美尼亚人头上,他们的遭遇与东部的亚美尼亚人一模一样:精英人物先被斩杀,残余人口又被强掳。而且,在押运过程中,闷罐车在人类历史上第一次被大规模使用。沙漠中,土耳其政府沿幼发拉底河建立了25个集中营,70万人被不断地从一个集中营转运到另一个集中营。直到1916年4月,这些集中营最终被一个个“清扫”干净,最后的幸存者也被北方的野蛮人斩草除根。

西方社会对此并非一无所知。鉴于当时亚美尼亚人的悲惨状况,美国总统威尔逊向国会请求获准以人道主义援助的形式进行干预。 1913年亨利·摩根索(Henry Morgenthau Sr.)被任命为驻奥斯曼帝国大使。摩根索在他任内尽全力缓解土耳其当局行动所造成的恶果。他

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