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2017上海高考语文作文范文

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2017上海高考语文作文范文篇一

2017年上海各区高三一模考作文分析

2017年上海各区高三一模考作文分析:立意+素材

徐汇区

作文题目: 阅读下面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。

慈善借助移动互联网由“小众慈善,大众围观”快速进入到“人人慈善,慈善人人”的时代,但是人们在热情参与中不时感到与慈善“快乐又利他”的初衷存在差距,对于“互联网+慈善”的现状,人们思考与应对不尽相同。

【立意与素材运用建议】

1. 互联网众口铄金,但慈善终归是自愿行为

2016年双11前后,互联网上盛传 “小马云”范小勤被马云捐助的传闻,背后就有对马云的道德绑架,人们默认了马云就应该捐助“小马云”了。

2. 换换慈善的套路,不走“悲情慈善”的老路

2014年风靡一时的冰桶挑战,借助新媒体,寓慈善于娱乐,不再让捐助者因受助者的“悲情”产生强烈的负罪感,获得广泛参与。

3. 互联网鱼龙混杂,慈善信息需要管理甄别

2016年年末轰动一时的“罗尔事件”,让我们一方面慨叹人性的沦丧,另一方面也不得不反思互联网慈善存在的漏洞,慈善资质怎样能得到确证呢。

静安区

作文题目:

根据下列材料作文。以下是发生在我们生活中的几件事情。 李小文是中国遥感地理学家,中科院院士,在他辞世多天后,媒体才发了一条短消息,送葬的也仅仅是一些他生前的学生。

歌星姚贝娜离世前。很多媒体就开始大肆炒作,让年轻的生命消失在阵阵喧嚣中。

屠呦呦获得诺贝尔医学奖不如黄晓明的婚礼受人瞩目。

王宝强、马蓉的离婚案霸屏数周,几乎掩盖了“奥运”的光芒。

这样的事情还在继续。它一遍遍冲刷着我们的眼球,同时也拷问着我们的内心。

要求:(1)自拟题目 (2)不少于800字。 (3)不要写成诗歌。

【立意与素材运用建议】

1. 反思娱乐至死、盲目跟风的浮躁世风

民众一味关注明星八卦,对于家国大事漠不关心,把茶余饭后的娱乐看作有价值,把正经严肃的事件当作无趣,这一方面见出国人的浮躁心态,另一方面也可见出国人缺少独立的价值判断,容易盲目跟风。

2. 媒体报刊应找回良知

媒体报刊在热点引导上起着举足轻重的作用,应有自己的职业良知,不能只知迎合一部分民众的低级趣味,炒作热点,赚足眼球,那样至多是赢得短期利益,却牺牲了公信力和趣味,也没有了媒体人的社会担当。

3. 文化逐渐多元化,国人可以依据喜好选择关注的热点

在关注王宝强离婚事件的民众中,也不乏有识之士,他们不是站在娱乐八卦的立场上在旁观,而是理性地不乏同理心地分析背后的人情事理。不能把材料中的现象单纯地看成世风浮躁,其中包含着文化走向多元化的积极因素。

浦东区

作文题目: 近来,“双标”成为网络热词。顾名思义,“双标”即双重标准,现实生活中人们常常用不同的标准衡量两个(或以上)的对象,往往有意无意中成为“双标”人。对此现象你有什么看法?请写一篇文章,谈谈你的思考。

要求:(1)自拟题目 (2)不少于800字。 (3)不要写成诗歌。

【立意与素材运用】

1. 双标不可取,应一视同仁

职场中的性别歧视就是典型的“双标”。前年索尼被黑客攻击,爆出大量内部邮件,部分邮件显示《美国骗局》中,著名影星詹妮佛•劳伦斯的薪酬要远低于剧中男星。在我国,女性也会在职场上遭遇“双标“,她们会因怀孕、哺乳等生理特征或家庭角色在求职中遭遇隐形的性别歧视。{2017上海高考语文作文范文}.

2. 适度双标,具体问题具体分析

男女厕所坑位按照1:1的比例来设置,看似是一视同仁,做到了公平,但是没有考虑到男女生理特性的不同,对坑位占用时间的差异。经常能够在公共场所看到女厕所前人满为患,男厕所前却空无一人,所以在这个问题的处理上要适当“双标”,“双标”不是“歧视”而是充分考虑到问题的复杂性。

普陀区{2017上海高考语文作文范文}.

作文题目: 阅读下面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。

运用善恶或者是非之间的选择根本不是什么选择。真正的选择是两难之择。它发生于两种情境。已是不可调和的两善取其一的选择:从选择者的视角看,两个事物都是他所欲者,他两者都想要,但环境只能二者择一。而是两恶取其轻的选择:从选择者的视角看,两个事物都是他所不欲者,他一个都不想要,但环境迫使他必须二者择一。

面对“两难之择”,你又会做怎样的思考,做出怎样的决定?

【立意与素材运用】

1. 二者皆所欲,以责任为重

如果两者都是他所欲,而且欲求的程度都很深,但是环境绝不允许两全,那也只好以哪个责任更重作为选择的标准了。就像林觉民最终奔赴革命前线,不得不舍弃挚爱的妻儿一样,这种选择令人痛苦,但也是不得不为之。

2. 两权相害取其轻

如果两者都非所欲,但是环境又逼迫你必须择一,你的选择恐怕也只能是选择伤害更小的。就像那个著名的电车难题,恐怕大多数人还是会选择牺牲少数拯救多数。

长宁区、嘉定区

作文题目: 现今的中国很难出一个牛顿。第一,中国人没有闲暇功夫坐在树下。第二,苹果砸到了中国人,中国人第一选择是抱怨,凭什么砸到我头上呢,第二个选择就是吃了。” 这是央视主持人白岩松的一段话,对于他所描述的现象你怎么看?请自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。{2017上海高考语文作文范文}.

【立意与素材运用】

1. 创造并珍视闲暇

德国哲学家叔本华说:智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间,而那些愚不可及的人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。智者在闲暇中自我得以舒展,思想自由驰骋,智慧得到滋养,而愚者则害怕闲暇,要不就是总想着填满它,压根儿不知道闲暇的巨大价值。

2. 思考痛苦,超越痛苦,不要一味抱怨

电影《肖申克的救赎》中男主角含冤入狱,后来成为监狱长洗黑钱的工具,被牢牢掌控无法翻案,他并没有就此消沉,而是凭借着自己精熟的财务知识,在越狱后领走了监狱长的黑钱,并告发了他的罪行,完成了人生的大逆转。人物虽然是虚构的,但是相较于放弃出狱机会或者出狱之后选择自杀的另外两位狱友,安迪至少告诉我们一个简单的道理:希望是好的,忙着活而不是忙着死,生活总在前进,不要一味抱怨。

3. 培养科学精神,不被功利遮蔽视线 鲁迅在《电的利弊》中不无沉痛地说道:“外国用罗盘针航海,中国却用它看风水”。同样是指南针,在它的诞生国,却没能有很大的用武之地,倒是墙内开花墙外香,西方人利用它完成了环球航行的壮举。鲁迅的话一方面让我们看到当时国人封建迷信思想之深,另一方面更是让我们痛觉东西方文化土壤的差异,西方人崇尚探索发现的科学精神,而东方人却留意短期实际的功利,错失了文化发展的机遇。

闵行区

作文题目:

微信,作为时下最流行的网络社交工具,因其便捷、互动等特点被人们喜爱和追捧。在朋友圈里点“赞”已经成为一种普遍的现象。“赞”本为赞美之意,但在实际应用中却被人们赋予了更多的含义,对于这种在微信中点“赞”的现象,人们看方法不尽相同,请写一篇文章,谈谈你对这种现象的思考。

{2017上海高考语文作文范文}.

要求:(1)自拟题目 (2)不少于800字。

【立意与素材运用】

1. 神通广大的“赞”

一个“赞”可以意味无穷,评论好点赞,内容有趣点赞,图片美点赞,表认同点赞,表关注点赞,表“朕知道了”点赞, 不知道表什么还是可以点赞……一个“赞”仿佛变化无穷的独孤九式,见招拆招,见人表意,在各大社交媒体上大展身手、风光无限。

2. 变了味的“赞”

“赞”有时也会变味,没了那一丝让人愉快的意味。比如“一方有难,八方点赞”,被赞者就会啼笑皆非,真是旁观者不嫌事大,这会儿正看着乐呵着呢。又比如各大商家推出的集赞活动,亲朋好友之间隔三差五找你集赞,也会不堪其扰,更有甚者,集赞的是虚假广告,并没有承诺的奖品,忙活一圈,结果是为他人做嫁衣。

3. 是鼓励,也是“轻交往”

一个小小的“赞”就是一句无声的鼓励,被点赞得多。其人往往就更有动力分享自己的生活,“赞”的成本很低,却能及时地传达一种善意和关怀,没有多少人会讨厌它。但是,也要注意“赞”毕竟是一种“轻交往”,它所传达的思想和意味都是浅薄的,想要有深入的交流和连接感,还是评论更见效。

宝山区

作文题目:

在现代国际大都市上海,人们非常讲究“品味”:用品讲究档次,用度讲究排场,形象讲究派头。

请写一篇文章,谈一谈你对这种现象的思考。

要求:(1)自拟题目 (2)不少于800字。

【立意与素材运用】

1. 物载道,人惜物

中国自古就有“物以载道”的思想,《易经》中有“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的说法,器就是器物,它是具体的,物质的,而道是大道,它是抽象的,精神的,是一种文化追求。一件器物如果只有实用功利不能承载一定的文化内涵,它无疑是肤浅的、粗陋的。追寻我国古代的精美器物,你会发现它们往往渗透着古人对自然人生的体悟。比如玉器,它细密的质地、柔和的光泽,不仅能让你联想到含蓄、谦恭的君子品性,也会让你品味出悠悠的历史趣味,即是一种“奇妙的淡淡的浑浊色调,凝聚着好几百年的古老气氛”, 又比如宋瓷惯用的青色釉饰,就是对“水”的拟物,“水”表“清净、平等心”,世人崇尚宋瓷之美,也是时刻提醒自己修炼心性。古人与器物保持着物我融通、精神交流,见物见人见道,自然生出惜物之心,不会一味铺张浪费。现代上海人追求“品味”可以像古人学习,发现器物悦人之美,培养一颗惜物之心。

2. “面子消费”不可取

《人民日报》在前几年曾经载文《为面子消费不如为心灵消费》,文中比较了不同国家的消费观,在法国奢侈品的主力消费人群是40岁以上有经济基础的中老年人群,对于年轻人节衣缩食买奢侈品,法国人感到不可置信。在德国,人们热衷的奢侈是身体和心灵上的。相较而言,现代上海人追求的“品味”不过是面子消费,是注重排场、盲目追逐潮流的非理性的消费观的体现,并不可取。

杨浦区

作文题目: 从古到今,“物”始终是个话题。

管子曰:“君子使物,不为物使。”

苏轼言“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐”,主要意思是,君子可以将心意寄托于物,而不可以把心意留滞于物。

请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。

要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不要透露个人相关信息。

【立意与素材运用】

1. 要善于驾驭物,不能成为物的奴隶

地铁上几乎人人都是“低头族”,更有甚者,过马路都在摆弄手机,远的有“16岁女生过马路时低头玩手机,被面包车拦腰碾过”,近的有“南京男子过马路低头玩手机,被两辆车撞上,当场身亡”,他们都是被手机奴役,结果酿成惨祸。{2017上海高考语文作文范文}.

2.不执迷于占有,抱持审美的生活态度

苏轼在《前赤壁赋》中借主之口说 “惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”,正是参透了天地之间,无一物可占有,抱着体验欣赏的态度才能真正获得快乐,正是这种“放下”才带来“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。

青浦区

作文题目: 复旦大学严峰教授曾将说过这样一段话:设想朱自清活在21世纪,有一天晚上忽然想起家边荷塘,悄悄地披了大衫,带上门出去,看到月光淡淡的,拿出手机,咔嚓一下拍照,再发到朋友圈或者微博,写了句“今晚的荷塘很美”,然后就没有了,文字没有了,《荷塘月色》没有了,散文没有了。

看了这则材料引发了你怎样的思考?请自选一个角度写一篇不少于800字的文章,题目自拟。

【立意与素材运用】

1. 图片推进文字表达的深化

2017上海高考语文作文范文篇二

2017届杨浦区高三语文一模作文及范文

2017届杨浦区高三语文一模作文及范文

【2017届杨浦区高三一模作文】

从古到今,“物”始终是个话题。

管子曰“君子使物,不为物使。”

苏轼言“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。”主要意思是,君子可以将心意寄托于物,而不可把心意留滞于物。

请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。

要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不要透露个人相关信息。

【杨浦区范文】

呼唤“不为物役” 65

管子云:君子使物,不为物使;苏子云:君子可以寓意于物,而不可以留意于物。

这些古往今来对“物”的讨论所指向一点甚是明确:人使用物,而人不应当为物役使、控制。在康德哲学中,他认为“人是一切行为的目的”,人生于世,在社会之中,一切作为的归宿是人类的幸福,物是通向人类和睦、幸福的手段与工具。人使用物来使人的生活更舒适,使人更愉悦,更能健朗得生存。一旦人沦落到被物役使的境地,他一定是将其心全然寄于物上,以物伤性,可怜得成了被“异化”工具。可惜,我们悲哀地发现,新时代的人们越发乖乖地向物交出了主体意识,自甘为物所役,忘却了生命的归宿何在。

当今的人被利益所役。利益包括你的财富、地位、声名,甚至还有分数。人们纷纷放下身段,弯腰俯首,做出一副怯懦的神态向利益跪拜,有如老葛朗台一样,仿佛腰缠万贯便可无所不能,就可以获得生命最终极的手段。俯首系颈,他们沦为“物”的奴隶,露出张牙舞爪的骇人姿态,在牛奶中加三聚氰胺,在猪肉中掺瘦肉精,在厨房里用地沟油。他们有如木偶,为物、欲念摆布,奉承阿俗,妄弄事实。至于学生,则是为一切“有用”而学,为一切“有利于考分”而学,徒然不由自主地汲取死的知识而不思索其奥理大义,徒然诵着:“吾欲仁,斯仁至关”而不明其意,未见其明矣!

当今众人还被科技所役。手机成为了大家的掌纹,无线网络竟“荣身”于马斯洛金字塔的底层,把自己一切的愉悦体验全然交给了一张屏幕下的小小芯片。手机在哪儿,网络在哪儿,你便在哪里。一朝脱离便似池鱼脱水,终日惶恐不安,坐立不得,是多么荒诞!社交软件把人绑架了,甘愿被绑架的人在其中自娱自乐。

{2017上海高考语文作文范文}.

利益、名誉,寓意于之,可带来些许成就感,滞意于之便面目可憎;科技寓意于之,为生活添味,滞意于之则一事无成。在今日,我们不禁需要高声呼唤:君子使物,不为物役!

人要寻回丢失的主体性!

倘若你拥有权势之“物”,你自可以以人大代表的身份体触民情,走访在那个被遗忘的底层,效梁漱溟等人的耿介直言,上书陈情,反映民生,有所担当,而怎可把一个美丽可爱的中国的形象遗忘?倘若你有金钱之“物”,所谓“达则兼济天下”,何不怀揣着对人类苦难深重的悲悯,投身慈善,接济那些在疾病中搏斗者,为梦想奋斗者,那些走上光荣荆棘之路为人权、为平等奔走者?倘若你有漂亮的分数,何不在接受最高等教育的同时,不仅是将自己变成一名通晓专业学识的“专业知识分子”,同时也是向公众发声,引领公众思索,在展望未来时作出更明智选择的“公共知识分子”?倘若你倾心于科技的魅力,何不同当年的乔布斯一样,勇于站在巨人的肩上向更高处,向迷雾所绕的未知处探索,而不仅仅沉溺满足于今天的科技给你带来的便利。

正如萨特所言,“是英雄将自己变成了英雄”,我们存在这样的可能性,用“人是目的,物是手段”的信条,重新审视“物”,从一个卡夫卡笔下的格里高尔,夺下个体的自主性、独立性,挣脱物的无形之手,成为驾驭外物,驶向人类普世理想与幸福之途的舵手。我相信着这一可能性,用信念将自己变为物的掌控者,身在物中而不滞心于物,驾物飞驰而不为物所役!

乱云飞渡 63

从蒙昧至开化,人这一智慧无匹的生物却总难逃外物之诱引与桎梏,因而常为文人墨客所议。管子曰:“君子使物,不为物使”,苏东坡也曾言:“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”。

此中“物”之一词,指的则是那一切在于身外,但能使人产生追求及拥有之感的存在。它的存在是有意义的,但是它的价值该由人来决定,而非人的喜怒哀乐都反之被其操控。物,譬如说财富、名誉、地位、权柄······之于我们来说,该似那高天之上匆匆而过的浮云,可以仰望,能够吟哦,但绝非因为不能得到而为之无端痛苦和纠结。

叔本华曾说:“人常在痛苦与无聊中摇摆”,实则即是人受外物所困而不能脱的状态。不得不承认,这样的感觉曾侵袭过每个人。不过,善于从外物驱使之中逃脱者常能获得心安。“采菊东篱下”的五柳先生挥别宦途归隐于山中,斩断了自己与当时士人皆梦寐以求的官名利禄的联系,方是“富贵非吾愿”的喟叹所发。而他也在草庐墟烟中觅到了此生一份宁静,何其幸哉!这大概也是范仲淹所谓“不以物喜,不以己悲”之境界吧。那些对于外物的欲求与挣扎是构成人生痛苦的根本,也是人性中不幸所在。能够摒弃它的人,可称是生活的智者。

然而,不役于物不代表不可役物。《劝学》篇中所谓“君子生非异也,善假于物也”即为此道。恰当利用外物,又不受它控制,则于陶潜、严光等隐士更有进境。美国开国元勋华盛顿,在国中宣传君主制风潮渐起之时,站出来担任总统,利用过往的影响力为民主制宪所奠基,搏民众以万世福祉,却在八年任期结束之际毅然辞任,归回田园。权力在他手中是舆马,是舟楫,却不是负担,更非枷囚。真正的君子践行此道,不仅为自己谋得心安,更为百姓造福,几近圣人心怀。

人世间诸多纷争乱世,何不由对区区外物,对那土地、王权、名利而起?越多人看清并明了此中本质,早一日可见战火平息,海清河晏。在今日之科技时代,这君子之行更不能忘。物欲横流的岁月里,有多少人的心智受到蛊惑,又有多少美好与安然惨遭荼毒?

今日之现代人,非但不该觉得“不役于物”一句应当埋进故纸堆,真正的君子之道自己也难以走完,更应在众多的诱惑与捆缚之中有所思索与挣脱,而在古人的智慧中生发出应对人性之贪婪被无限放大的对策。

列夫·托尔斯泰散尽家财以助农奴,我们即使做不到他的决绝,也能在三千红尘里觅一方不受外物困扰之地,而做其主宰。前路唯远,常愿有此一日,人人皆可闲看,那乱云飞渡。

呼唤“不为物役” 65

管子云:君子使物,不为物使;苏子云:君子可以寓意于物,而不可以留意于物。

这些古往今来对“物”的讨论所指向一点甚是明确:人使用物,而人不应当为物役使、控制。在康德哲学中,他认为“人是一切行为的目的”,人生于世,在社会之中,一切作为的归宿是人类的幸福,物是通向人类和睦、幸福的手段与工具。人使用物来使人的生活更舒适,使人更愉悦,更能健朗得生存。一旦人沦落到被物役使的境地,他一定是将其心全然寄于物上,以物伤性,可怜得成了被“异化”工具。可惜,我们悲哀地发现,新时代的人们越发乖乖地向物交出了主体意识,自甘为物所役,忘却了生命的归宿何在。

当今的人被利益所役。利益包括你的财富、地位、声名,甚至还有分数。人们纷纷放下身段,弯腰俯首,做出一副怯懦的神态向利益跪拜,有如老葛朗台一样,仿佛腰缠万贯便可无所不能,就可以获得生命最终极的手段。俯首系颈,他们沦为“物”的奴隶,露出张牙舞爪的骇人姿态,在牛奶中加三聚氰胺,在猪肉中掺瘦肉精,在厨房里用地沟油。他们有如木偶,为物、欲念摆布,奉承阿俗,妄弄事实。至于学生,则是为一切“有用”而学,为一切“有利于考分”而学,徒然不由自主地汲取死的知识而不思索其奥理大义,徒然诵着:“吾欲仁,斯仁至关”而不明其意,未见其明矣!

当今众人还被科技所役。手机成为了大家的掌纹,无线网络竟“荣身”于马斯洛金字塔的底层,把自己一切的愉悦体验全然交给了一张屏幕下的小小芯片。手机在哪儿,网络在哪儿,你便在哪里。一朝脱离便似池鱼脱水,终日惶恐不安,坐立不得,是多么荒诞!社交软件把人绑架了,甘愿被绑架的人在其中自娱自乐。

利益、名誉,寓意于之,可带来些许成就感,滞意于之便面目可憎;科技寓意于之,为生活添味,滞意于之则一事无成。在今日,我们不禁需要高声呼唤:君子使物,不为物役!

人要寻回丢失的主体性!

倘若你拥有权势之“物”,你自可以以人大代表的身份体触民情,走访在那个被遗忘的底层,效梁漱溟等人的耿介直言,上书陈情,反映民生,有所担当,而怎可把一个美丽可爱的中国的形象遗忘?倘若你有金钱之“物”,所谓“达则兼济天下”,何不怀揣着对人类苦难深重的悲悯,投身慈善,接济那些在疾病中搏斗者,为梦想奋斗者,那些走上光荣荆棘之路为人权、为平等奔走者?倘若你有漂亮的分数,何不在接受最高等教育的同时,不仅是将自己变成一名通晓专业学识的“专业知识分子”,同时也是向公众发声,引领公众思索,在展望未来时作出更明智选择的“公共知识分子”?倘若你倾心于科技的魅力,何不同当年的乔布斯一样,勇于站在巨人的肩上向更高处,向迷雾所绕的未知处探索,而不仅仅沉溺满足于今天的科技给你带来的便利。

正如萨特所言,“是英雄将自己变成了英雄”,我们存在这样的可能性,用“人是目的,物是手段”的信条,重新审视“物”,从一个卡夫卡笔下的格里高尔,夺下个体的自主性、独立性,挣脱物的无形之手,成为驾驭外物,驶向人类普世理想与幸福之途的舵手。我相信着这一可能性,用信念将自己变为物的掌控者,身在物中而不滞心于物,驾物飞驰而不为物所役!

2017上海高考语文作文范文篇三

2017年上海杨浦区高三语文一模作文优秀范文

2017年杨浦区高三一模作文

【原题再现】

从古到今,“物”始终是个话题。

管子曰“君子使物,不为物使。”

苏轼言“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病。留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。”主要意思是,君子可以将心意寄托于物,而不可把心意留滞于物。

请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇文章。

要求:(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不要透露个人相关信息。

【佳作纷呈】

乱云飞渡

从蒙昧至开化,人这一智慧无匹的生物却总难逃外物之诱引与桎梏,因而常为文人墨客所议。管子曰:“君子使物,不为物使”,苏东坡也曾言:“君子可以寓意于物,而不可以留意于物”。

此中“物”之一词,指的则是那一切在于身外,但能使人产生追求及拥有之感的存在。它的存在是有意义的,但是它的价值该由人来决定,而非人的喜怒哀乐都反之被其操控。物,譬如说财富、名誉、地位、权柄••••••之于我们来说,该似那高天之上匆匆而过的浮云,可以仰望,能够吟哦,但绝非因为不能得到而为之无端痛苦和纠结。{2017上海高考语文作文范文}.

叔本华曾说:“人常在痛苦与无聊中摇摆”,实则即是人受外物所困而不能脱的状态。不得不承认,这样的感觉曾侵袭过每个人。不过,善于从外物驱使之中逃脱者常能获得心安。“采菊东篱下”的五柳先生挥别宦途归隐于山中,斩断了自己与当时士人皆梦寐以求的官名利禄的联系,方是“富贵非吾愿”的喟叹所发。而他也在草庐墟烟中觅到了此生一份宁静,何其幸哉!这大概也是范仲淹所谓“不以物喜,不以己悲”之境界吧。那些对于外物的欲求与挣扎是构成人生痛苦的根本,也是人性中不幸所在。能够摒弃它的人,可称是生活的智者。

然而,不役于物不代表不可役物。《劝学》篇中所谓“君子生非异也,善假于物也”即为此道。恰当利用外物,又不受它控制,则于陶潜、严光等隐士更有进境。美国开国元勋华盛顿,在国中宣传君主制风潮渐起之时,站出来担任总统,利用过往的影响力为民主制宪

2017上海高考语文作文范文篇四

2017年上海普陀区高三语文一模作文优秀范文

2017年普陀一模作文

27.阅读下面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。

善恶或是非之间的选择根本不是什么选择。真正的选择是两难之择。它发生于两种情境。一是不可调和的两善取其一的选择:从选择者的视角看,两个事物都是他所欲者,他两者都想要。但环境只能二者择一。二是两恶取其轻的选择:从选择者的视角看,两个事物都是他所不欲者。他一个都不想要,但环境迫使他必须二者择一。

面对“两难之择”,你又会作怎样的思考,作出怎样的决定?

守望星空(65分)

在诗歌《未选择的路》中,将人生比作一次次的选择。有的路是阳光坦途,使人安心,有的路是林间小道,幽密而诱人。不同的选择对应不同的结果,反映不同的人生态度。

{2017上海高考语文作文范文}.

在阳关道与独木桥中的选择,诸如善恶之争、是非之辩,并不算难,因为其差异巨大而有所对立,因而基于个人的价值取向与人生想象、追求便可抉择而笃行。

真正的选择在于两难之择。困难在即,是精忠报国,还是尽孝背着老父老母逃难,“自古忠孝难两全”,不可调和的善的抉择使古今之士为之纠结。火车轰轰地驶来,前路上有一群无数警告玩耍的孩子,作为铁道工,你有机会在这个歧路口使车改道进入废弃旧道,救下一群而牺牲一个守规矩的、独自玩耍的“好孩子”,是少救而全义,还是多救而失道,在两恶之中取其轻的选择,是西方哲学经久不衰的母题之一。挣扎而痛苦,也曾心似撕裂,也曾质问苍天,而形势所迫,环境所逼,二者需择一。

有些人选择把自己变得无情,道家主张“人法地、地法天、天法道、道法自然”,何为天地之道,自然之道?其核心为“不仁”——以万物为刍狗,他们追求不为情感所扰,笃循永恒的、至高的、普通的规则法度,做出最优的选择。又如《悲惨世界》中的沙威警长,自诩为法律的化身,为维护正义,纵使双手血腥,背负“鹰犬”“恶狗”的骂名也在所不惜。可惜,人不能做计算机般精准无误,不能像上帝般全知全能,甚至不能像石头般无知无觉。道士们少有成圣,更说不

2017上海高考语文作文范文篇五

2017年上海高考作文题目

2017年上海高考作文题目

市教育考试院权威发布今年上海高考作文题目。假如你是一名身在考场的学子,你会写些什么?

2016高考上海语文作文题:随着现代社会的发展,人们的生活更容易进入大众视野,评价他人生活变得越来越常见,这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同,请写一篇文章,谈谈你对这种现象的思考。要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。

2017上海高考语文作文范文篇六

2017全国高考优秀作文素材精选

2017全国高考优秀作文素材精选

第一部分 道 德 篇

1.庄子如蹁跹的蝴蝶在花园中轻舞飞扬。隐居山林的他心不被外物所扰,吟行于林间,放歌于窗前,岂不快哉!什么王权富贵不过过眼云烟,“曳尾于涂”才是心中所向。什么功名 利禄犹如一张大网,尘网中的生活又岂是羁鸟、池鱼的归宿!归居田园的庄子放下名利的枷锁,其心如大鹏般自由遨游于天际,逍遥自在。(《放下灵魂的枷锁》)

2.他,是一位平凡的小伙子,却因为他日积月累的善举让他的人生变得不平凡。阿里木,这位来自新疆的好巴郎,十年时间,用自己烧烤羊肉串赚的三十多万元,资助了上百名贫困生。而他这样做的目的,并不为别的,而只是认为这是一件小事,只要用心,每个人都可以做到,但他的资助让上百名贫困生可以有书看,有学上。在灯红酒绿的都市,贫困和诱惑都没有冷却他的善心,一次次小小的善举,在人群中激起了向善的涟漪。(《点一盏向善的心灯》)

3.“最美司机”吴斌用76秒的举动感动了世人。在公共汽车高速行驶在车道上时,一个从前面车辆刹 车毂(gu)中飞来的金属片敲碎了挡风玻璃,打在身为司机的吴斌身上。尽管肝脏全部震碎,他也强忍着剧痛,在短短76秒的时间内将车停在路边。刹车,制动,通知乘客报警,让乘客有序下车。车上乘客无一受伤,他却因抢救时间的延迟而离开人世。促使他用生命的最后时刻做出如此举动的正是他那盏亮在心中向善的心灯,用善念筑起来的职业感,拯救了全车人的生命。(《点一盏向善的心灯》)

4.一句赞美,重塑他人别样人生。台湾作家林清玄不会想到,许多年前他的一句话竟有如此大的作用。 当他还是记者时,曾报道过一次很平常的盗窃案,不同之处在于他在结尾处作了一句点评:“以如此娴熟、细腻的手法作案,真

让人惊叹,这样的人若做其他正事难保不成行业先驱。”那名小偷为此大受鼓舞,洗心革面,如今成为台湾 几大连锁食品店总经理。确实,林清玄一次衷心的赞美改变了小偷的人生,使他演绎出别样的人生传奇。(《勿以善小而不为》)

5.举手之劳,改写二战进程。一位农夫发现跌入粪池正在挣扎的小孩,毫不犹如地救起了小孩。作为回报,小孩父亲答应供农夫的小孩受教育。于是,农夫的儿子接受了最先进的教学,成为二战时挽救无数人的特效药——青霉素的发明者弗莱明.亚历山大, 而被救的小孩则是二战时叱咤风云的英国首相——丘吉尔。倘若不是农夫的举手之为,二战有究竟会怎样的一番惨象?没有特效药,没有精神领袖,英国的历史定是悲剧的。(《勿以善小而不为》)

6.“最美中国人”李志敏见到一面色发青、衣衫脏乱的乞丐昏倒在地,立刻做心脏复苏按压和人工呼吸,待乞丐醒来好转后才离去;烟台“最美女孩”刁娜娜为救马路上的孩子而被车辗伤,毫不后悔;“最美女教师”张丽莉为救孩子飞身跃向车前。他们的善行就 像是一颗石子,虽小,却能在社会上激起一层层向善的涟漪,久久回荡。(《顺手一小事,爱心一大步》)

7.行小善,让我们于无声处静观人性之花绽放,让我们默默地深扎道德的土壤。国内有陈光标高调慈善,姚明、李连杰为壹基金动员力量;国外,比尔.盖茨、巴菲特先后宣布裸捐。他们的无疆大爱我们难以企及,而我们力所能及的是行小善:在茫茫黑夜中为骑行的人带去一丝光亮,在熙熙攘攘的人群中为赶路的人拾起书本;把易拉罐拾起,投往那最后的归宿;把水龙头拧紧,留下那生命之源。

这些举动看似微不足道,却可以把人与人紧密相连在一起,共同抵御孤独和我们未知的辽阔宇宙 。

行小善让我们的渺小的生活无限放大飞扬,行小善把爱心装进胸膛,让周身奔涌着爱的血液。就像“道德模范”郭明义把助人列为每日必修,数十载如一日,为180多名贫困生捐资助学,无偿献血6万毫升,相当于自身血量的10倍,至少挽救75名危重病人的生命;就像乡村教师李灵,不畏酷暑严寒,奔波在城市街头为孩子们搜罗旧书;又如“最美女教师”张丽莉,奋不顾身拯救学生;又如“最美妈妈”吴菊萍,迎面一接,接住了孩子,接起了遗落的道德。 是的,他们平凡,但正是一颗行小善之心,他们用平凡哺育非凡,在非凡中铸就高尚的品德。(《行小善,点亮你我生命的光焰》)

8.最令我动容的家书是,黄花岗七十二烈士林觉民的《与妻书》:“意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!”《与妻书》唯其感人,就在于他情真意切,字字泣血,到处都是浓得化不开的真情,缠绵悱恻(悱恻:悲苦,凄切。旧时形容内心痛苦难以排解。也指文章感情婉转凄凉。)而又充满激情,充满凛然正气,为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映,叫人断肠落泪,而又撼人魂魄、令人感奋。这是用生命传递的爱的家书,时隔多年,我们如今读来依然动容,欷歔不已!(《谁解家书味》)

9.又想起著名作家、翻译家杨 绛(jiang),这位德高望重的百岁老人,满头银发,点一星孤灯,穿梭在历史与学识之间,孤独,但不寂寞。她说:“我要洗尽这一百年沾染的污尘,回家。”她一直勤于专研,一生奉献于学问,奉献于整理钱钟书的手稿,还捐出所有稿费在清华设立好读书奖。一切功名利禄都沾染不了她。她的纯洁,她的赤子之心,让我们看到了这位百岁老人灵魂的高度。(话题:时代在变,赤子之心不变。)

10.正如一位哲人所说:“我们的中国正在转型期,然而却出现了道德滑坡,甚至是人性暗淡,可是人们却怀着一颗渴望爱,渴望善念的心。”这不由得让我

想起最近在网上很火的“薯条哥 ”。肯德基门前,一位外国人买了两包薯条,分给一位乞讨的老太,两人席地而坐,开心地吃着聊着,好温暖。这只是一件小事而已,却让众多网友为之转发跟帖,从中不难看出我们对善念的渴望,渴望到了何等程度。(话题:呼唤爱心的回归。)

11.他,白了头发,绿了荒山,志在造福百姓,老骥伏枥,意气风发。他心向未来,为了给老百姓再造青山绿林,他用双手捧起善心,雨季植树造林,旱季巡山防火,从早到晚,四十年来不知走了多少路,吃了多少苦。清廉自上任时起;奉献,直到生命最后一天。他就是前任云南保山地委书记杨善洲老人,他将对大凉山人民、对国家生态环境保护的责任担负于自己的肩头,他用善良的内心使山变绿,水变清,他让善心在大凉山传承。尽管,他双手满是老茧,那也是最美的双手,因为他捧起的是人间大爱。(《捧起善心》)

12.爱因斯坦曾这样评价史怀哲——非洲圣人,他说:“我从未见过这美、善和智慧集于一身的人。”史怀哲在《我的呼吁》里说:“爱,就是保护并促进生命。”他是伸出双手给人以温暖的慈祥长者。在获得诺贝尔奖后,他将所有的奖金及演出所得,全部捐献给当地政府,用来盖来风病院。这一双手长者的手,为多少孩童承担起了生命中那些不能承受之重。史怀哲伸出的双手,拥抱了贫困落后的非洲大陆,也拥抱了世界上所需要慰藉的心灵。史怀哲的大爱,是呈给我们当今道德风尚日下,人心不古的社会最好的良药。(《捧起善心》)

13.生命有限,似昙花,开后须臾便谢,但他在“人生的赛跑中”却跑出了永恒,活出精彩。李剑英在16秒内做出生命的抉择——紧急迫降,用自己的生命改变航向,保证了人民生命财产 安全。生死关头,他将死亡的残酷留给自己,将生的希望留给人民,他的精神熠熠生辉。卢俊曾说过:“人生的价值是由自己决定。”李剑英用行动表明,生命虽然有限,但为人民利益而死,虽死犹生。李

剑英用生命的最后16秒诠释了生命的全部,让我们明白了中国军人的生命的意义。他的生命虽戛然而止,但他活出了精彩,活出了生命的意义。(《有限的人生,活出无限的精彩》)

14.当遭遇迎面撞来的车辆时,她用行动诠释了一位人民教师的爱。在滚动的车轮下,她用身体把学生撞离死亡险地,而她却被卷到车轮下,双腿被辗折而倒在血泊中。她就是“最美女教师”张丽莉,在生与死之间,她做出了自己的果断选择。人性光芒闪耀的一瞬,延长了感天动地的最美人生价值。(《道是“无限”却“有限”》)

15.从“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥到“一腔碧血勤珍惜”的“鉴湖女侠”秋瑾,从“我要扼住 命运的咽喉”的贝多芬到“大爱无声铸师魂”的谭千秋(地动山摇。他弓着身子,张开双臂紧紧地趴在课桌上,伴着雷鸣般的响声,冰雹般的砖瓦、灰尘、树木纷纷坠落到他的头上、手上、背上,热血顿时奔涌而出;他咬着牙,拼命地撑住课桌,如同一只护卫小鸡的母鸡,他的身下蜷伏着四个幸存的学生,而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒„„5月13日22时12分,当搜救人员从四川省德阳市汉旺镇东汽中学教学楼坍塌的废墟中搬走压在他身上最后一块水泥板时,所有抢险人员都被震撼、落泪。他叫谭千秋,他用自己51岁的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂,被湖南省委书记张春贤誉为“英雄不死,精神千秋!” )„„这些人,之所以流芳百世,正是因为他们看中的不是生命的长短,而是生命所走过的路程——生命的价值。他们,是在有限的是有限的时间跑出最精彩的路程。(《人生赛跑的“路程”》)

16.在朦胧间,看到了这样一 幅画面:一位中年男子,衣着随意甚至称得上是寒酸,发丝也被随意披在脑后,扛着锄头,漫步于草尖上,脸上那份淡然显示出他的好心情。“晨兴理荒秽,带月荷锄归。”这句诗句从他嘴唇溢出,由此可看出他必定是一位雅人。穿行于草尖的衣襟沾上了草屑还有些微湿,随之高吟而出的“衣沾不足惜,但使愿无违”便解开了众人心中的疑惑!不错,他就是陶渊明!“不为五斗米折腰”,投身于自然,享受于自然。(以特写镜头的方式

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