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一切从实事求是出发的名言

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一切从实事求是出发的名言篇一

名言警句中的哲学道理

名言警句中的哲学道理

1拔苗助长:发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础;违背客观规律就会遭到它的惩罚

2守株待兔:错把偶然当必然,误把现象当规律。

3刻舟求剑:否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的

4种瓜得瓜,种豆得豆:物质运动有其客观规律;内因是事物变化发展的规律

5量力而行,尽力而为:既要组尊重客观规律,又要充分发挥主观能动性

6只见树木,不见森林:行而上学孤立的,片面的看问题

7不入虎穴,耶得虎子:一切真知都来源于实践

8杞人忧天:否认物质运动规律的客观性

9喜鹊叫喜,乌鸦叫丧:否认事物联系的客观性

10量体裁衣,对症下药:从客观实际出发,具体问题具体分析

11张冠李戴,良莠不分:抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质

12白马非马:割裂一般和个别,共性和个性的关系,主观任意的玩弄概念的诡辩论

13画龙点睛:做事物要善于抓住重点,抓住主要矛盾

14城门失火,殃及池鱼:任何事物都在一定条件下互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体

15千里之堤,溃于蚁穴:事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然一起质变

16近朱者赤,近朱者黑:外因是事物变化的重要条件

17塞翁失马,焉知非福:矛盾的双方在一定条件下可以互相转化

18画蛇添足:客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观的。任意地歪曲它。

19掩耳盗铃:认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。

20郑人买履;做事死板教条,不从实际出发,终将一事无成。

21凿壁偷光;事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动,外因通过内因而起作用。

22舍本求末;颠倒主次矛盾关系,办事情抓不住重点。

23疱丁解牛;认识和把握事情的规律,按规律办事,才能收到好的效果。

24兼听则明,偏信则暗:坚持两分法,全面地看问题,反对一点论。

25纸上谈兵:割裂理论与实践的关系,片面强调理论而忽视实践。

26物极必反,否极泰来:事情的发展从量变开始,到一定程度就会导致质变,矛盾就户转化为它的对立面。

27百闻不如一见:实践出真理。

28因势利导:遵循客观事情发展规律办事,利用规律取得成功。

29水滴石穿,积叶成书:事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始,量变引起质变。

30田忌赛马:事情的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化。

31头痛医头,脚痛医脚:只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题。

32胸有成竹:认识了事情的规律,就会由必然王国进入自由王国。

33星星之火。可以燎原:新事情开始比较弱小,但它具有强大的生命力,最终能战胜旧事情。

34竭泽而渔,杀鸡取卵:无视联系的客观性,不能用静止的观点看问题。

35:士别三日,刮目相看:事情是变化发展的,不能用静止的观点看问题。

36教学相长:矛盾双方仅是对立的,而且是统一的。

37一着不慎,满盘皆输:局部联系有时能够影响整体理想的成败。

38一叶障目,不见泰山:看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事情的性质,得出错误的结论。

39东施效颦:只单纯的仿效形式,不研究学习实质的结论。

40螳螂捕蝉,黄雀在后:普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。

41仁者见仁,智者见智:人的知识构成不同,对同一认识对象的理解和反映会有差别。

42相反相成,相辅相成: 矛盾的对立和统一,始终是不可分割的。

43人山问樵,人水问渔:一切从实际出发,具体问题具体分析。

44防微杜渐:事情的发展都是从量变开始的,量的积累达到一定程度就会引起质变。

45好事多磨:任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。

46读书破万卷,下笔如有神:一定的结果都是由一定的原因引起的。

47年年岁岁花开落,岁岁年年人不同:事物都是变化发展的。一成不变的事物是没有的。

48先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:一心为民的正确价值观。

49纸上得来终觉浅,绝此事要躬行:理论必须与实践相结合。

50长风破浪会有时,直挂云帆济沧海:事情发展的总趋势是前进的,就会得出不同的结论。

51离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生:事情的运动,变化,发展有其客观规律;新事物具有强大的生命力。

52黄金无足色,白璧有微瑕:对任何事情都要坚持两分法。

53射人先射马,擒贼先擒王:办事情要善于抓主要矛盾。

54竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知:一般存在于个别之中,并通过个别表现出来。

55邯郸学步:共性的东西可以借鉴,但不可不顾个性,一味仿效,生搬硬套。

56梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香:坚持两分法,具体的分析矛盾的特殊性,才能正确的认识事情。

57问渠那得清如许?为有源头活水来:没有无因之果;事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。

58知己知彼,百战百殆:经常两点论,全面的看问题。

59讳疾忌医:回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在。

60、横看成岭侧成峰,远近高低皆不同:人们观察事物的立足点`立场不同,就会得出不同的结论。

61、小题大做 不符合唯物主义的要求,不是如实地按客观事物的本来面貌去反映事物,而是主观地加以夸大和渲染,把本来是小问题,借题发挥,大作文章,就叫小题大做。

62、无穷无尽 符合辩证唯物主义关于物质世界发展的无限性。物质世界的发展永远没有终结,也没有尽头。这就叫无穷无尽。

63、无源之水,无本之木 比喻不懂得感性认识和理性认识的辩证关系。只承认理性认识可你好,否定感性认识是理性认识的基础,理性认识耍依赖于威性认识,这就好象说有没源头的水,有没苗本的树木一样,是不可能有的。

64、不经一事,不长一智(吃一堑,长一智) 符合认识论中实践出真知的原理。经一事就是对某一事物的实践和经历,长一智就是对某一事物的认识和总结。不经过实践就不能得到对事物的认识。

65、流水不腐 户枢不蠹——包含内外因辨证关系的原理。

66、种瓜得瓜,种豆种豆—— 包含矛盾特殊性的原理,也反映了事物的因果关系。

67、城门失火,殃及池鱼—— 反映了事物是普遍联系的辩证观点。事物的联系是普遍的,也是复杂的、多样的。有直接的联系,也有间接的联系。

68、清规戒律—— 比喻违背理论与实践的辩证关系的教条主义。

69、一劳永逸 这是违背对立统一规律的形容词。劳和逸是对立统一的两个方面,有劳就有逸,相互联系而又相互转化,不可能一劳之后就永远休息,不再运动了。不能把劳和逸割裂开来。

70、人无完人,金无足赤—— 符合对立统一规律。任何事物都是对立的两个方面相互联系共存于一个统一体之中。

71、人心如面—— 包含着矛盾特殊性的原理。矛盾着的事物及共每一个侧面都各有共特点。人的思想和人的面貌一样,各人都有其特点,各不相同,不可能完全一样。

72、十年树木,百年树人 说明事物发展有一个由量变到质变的较长过程。量变是质变的准备,质变是量变的结果。

88.不惟上、不惟书、只惟实:坚持一切从实际出发,实事求是

81.横看成岭侧成峰,远近高低各不同:意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

名言哲理选择题集锦

1、荀子在《劝学》中说:“南方有鸟焉,名有(曰)蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。”这件事,从哲学上启示我们( )

A、外因对事物的变化起决定作用

B、认识是一个循序渐进的过程

C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程

D、做事情必须坚持从实际出发

2、荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。”这段话的哲学寓意是( )

(1)间接经验是十分必要的 (2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径

(3)实践是认识的来源 (4)实践是认识的目的

A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)

3、上题材料中的“行”体现了( )

A感性认识不如理性认识可你好 B实践第一的观点

C学习书本知识比实践来得重要 D对事情要有所耳闻

{一切从实事求是出发的名言}.

4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是( )

⑴天神是人类制造的,也能为人类服务

⑵认识自然界要发挥主观能动性

⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰

⑷利用自然规律首先要掌握规律

⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律

A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

5、荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”;“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽

一切从实事求是出发的名言篇二

2014-2015学年高二上学期期末联考政治试题 Word版含答案

2014-2015学年(上)期末考试

高2016级政治试卷

考试说明:1.考试时间:90分钟

2.试卷总分 100分

3.试卷页数 7页

第Ⅰ卷(选择题 共48分)

一、选择题:本大题共24小题,每小题2分,共计48分。在每题给出的四个选项中,只有一个选项是最符合题意的。

2014年11月22日,四川省甘孜藏族自治州康定县(北纬30.3度,东经101.7度)发生6.3级地震。回答1-2题。

1.面对地震,人们不可回避地思考一系列带有哲学性质的问题:地震预测究竟路在何方?如何把地震的损失降到最低?这表明

A.哲学源自于人们对人生的追问与反思

B.实践活动是为了适应哲学发展的需要

C.哲学思想产生于认识和改造世界的过程中

D.真正的哲学可以使我们正确地看待自然

2.自然灾害是不可避免的,但减少灾害损失是大有可为的。我们要学会防灾、减灾,同时加强抗灾、救灾,做到“多灾未必多难”,这才是人类面对自然灾害的科学态度。材料中“多灾未必多难”意指

A.“多灾”和“多难”的联系是必然的 B.“多灾”和“多难”的联系是间接的

C.“多灾”和“多难”的联系是多样的 D.人们能改变“灾”和“难”的联系形式

3.“天上的一切星宿,地上的一切陈设,总之,构成大宇宙的一切物体,在心灵以外都没有任何存在。”该观点属于

A.朴素唯物主义 B.主观唯心主义 C.形而上学唯物主义 D.客观唯心主义

4.中外科学家合作,在石墨烯类膜材料输运特性研究方面首次发现,石墨烯以及氮化硼等具有单原子层厚度的二维纳米材料可以作为良好的“质子传导膜”。这项突破性研究成果证明 ①思维和存在具有同一性 ②存在就是被感知

③实践是认识的基础 ④规律的存在和发生作用不以人的意识为转移

A.①④ B. ①③ C.③④ D.②④

5.下边漫画《思想的力量》给我们的启示是

A.思想是沟通主客观世界的桥梁 B.思想的高度决定了实践的效果

C.思想能够能动地改造客观世界 D.思想的力量可以派生出物质的力量

6.埃博拉疫情在西非地区肆虐,世界卫生组织官员称感染总案例数可能超过两万人,医学界尚未找到预防该病毒的疫苗,也没有发现有效的治疗方法。从哲学角度看,这是因为

A.西非地区公共卫生设施落后,导致疫情难以控制

B.现代医学在疾病防治方面水平较低

C.埃博拉病毒是新事物,人们对它的认识需要一个过程

D.人类的认识水平和能力受主客观条件的制约

《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》指出,“坚持计划生育的基本国策,启动实施一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策,逐步调整完善生育政策,促进人口长期均衡发展。”回答7-8题。

7.材料主要表明

A.运动是物质的唯一特性和存在方式 B.运动是物质的运动,物质是运动的承担者

C.事物的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一

D.物质和运动是不可分割的

8.建国后,我国人口政策经历了这样的过程:从“人多力量大”——鼓励生育,到“计划生育”——鼓励一对夫妻只生一个孩子,到十八届三中全会通过的“单独二孩”政策——生育政策适当放宽。这说明

①矛盾特殊性通过普遍性得以体现 ②要做到主观与客观具体的历史的统一

③人的认识具有反复性 ④价值判断和选择具有社会历史性{一切从实事求是出发的名言}.

A.①② B.①③ C.②③ D.②④

9.画作之道,在于心装天地,唯有如此,笔下之物才能拥有天地灵气。这句话精妙地点出了“笔下之物”

A. 依赖画家的天赋与灵感 B.是画家复制的天地万物

C.是画家对客观事物能动的反映 D.是画家心灵的自然外化和表现

10.2014年6月10日,国务院新闻办公室发表《“一国两制”在香港特别行政区的实践》白皮书,以大量的事实和数据介绍了“一国两制”政策在香港取得的实践成就,说明“一国两制”是香港回归后保持长期繁荣稳定的最佳制度安排。这表明

①科学构想实践的目的在于获得真理 ②实践是检验认识真理性的唯一标准

③真理是理论与实践具体的历史的统一 ④真理性认识能够精准应验发展的事实

A.①② B.①④ C.②④ D.②③

11.2014年诺贝尔物理学奖揭晓,三名日本科学家获奖。他们经过多次反复试验,创造性地解决了蓝色发光二极管制造难题,改变了人们对这一问题的认识,让明亮节能的白光光源成为现实。科学家的成功发明是因为

①深化了理论认识,推动了事物质变 ②实践的深入促进了认识的发展 ③发挥了意识的主动创造性,突破客观条件创造联系 ④认识最终还是要回到实践中去

A.①② B.①③ C.②④ D. ②③

12.在中国成为世界第二大经济体的同时,空气污染等问题也成了人们生活中的大患。这启示我们

①前进的道路必然有曲折 ②空气污染是前进过程的否定环节

③要坚持两点论和重点论的统一 ④社会存在决定社会意识

A. ①③ B. ①② C.②④ D. ③④

13.近年来,有人提出要“以世界看得懂的方式、听得懂的语言、熟悉并认同的逻辑去向世界说明中国”,因为“开放的历史进程,就是中国融入世界的过程”。也有人反问,我们为什么一定要用西方“看得懂的方式、听得懂的语言”去向外人说明中国?难道我们不可以用中国的方式和语言展现中国?形成上述不同的认识说明

A.真理和谬误往往是相伴而行的 B.实践是检验认识真理性的唯一标准

C.真理是具体的、有条件的 D.意识活动具有自觉选择性和主动创造性

14.习总书记颇为钟爱的古训:“天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所,则恐至于不可救„„”这给我们的辩证法启示是

①要重视事物量的积累,防微杜渐 ②要坚持用对立统一的观点看问题

③办事情要善于抓住重点 ④坚持一切从实际出发,实事求是

A.①③ B.①② C.②④ D.②③

15.德国有句名言:“只有在人群中间,才能认识自己。”这句话蕴含的哲理是

A.矛盾双方相互贯通 B.矛盾双方相互依赖

C.矛盾双方相互对立 D.矛盾双方相互排斥

16.在中国互联网行业,百度(Baidu)、阿里巴巴(Alibaba)和腾讯(Tencent)三巨头竞争激烈,业界对BAT有如是判断:百度精于技术,阿里精于交易,腾讯精于产品。这体现了

A.同一事物在发展的不同阶段有不同的矛盾

B.任何事物内部都包含着自身的特殊的矛盾

C.事物发展的方向是前进的和上升的

D.人们对客观事物的认识受到实践水平的限制

17.中华民族的昨天,可以说是“雄关漫道真如铁”;中华民族的今天,正可谓“人间正道是沧桑”;中华民族的明天,可以说是“长风破浪会有时”。下列诗句与材料蕴含的哲理一致的有

①江山代有才人出,各领风骚数百年 ②近水楼台先得月,向阳花木易为春

③桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声 ④山重水复疑无路,柳暗花明又一村

A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④

18. 2014年8月19日,国务院总理李克强主持国务院常务会议,决定进一步简政放权,为便利企业投资经营,让市场主体“舒筋骨”,再取消和下放87项“含金量”高的审批事项。这说明

A.生产关系对生产力有反作用 B.上层建筑对经济基础有促进作用

C.改革是发展中国特色社会主义的强大动力

D.改革是推动社会主义自我完善的根本动力

19.新中国成立60多年尤其是改革开放30多年来,中国梦幻般的发展屡屡震撼世界。在一些人心目中,中国已从地区大国一跃成为世界大国。从历史唯物主义角度看,锤炼我们的大国气质,应该

①登高望远,用发展的观点看问题,这是作为大国的基本要求 ②宁静致远,做出正确的价值判断和选择,保持一颗平常心 ③海纳百川,有容乃大,善于求同存异,拥有开放包容的胸怀 ④刚不可久,柔不可守,把握社会历史发展趋势,彰显决心

A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

20.日本建筑师安藤忠雄曾经说过一段话:“一个人真正的幸福并不是处在光明之中,而是从远处凝望光明,朝它奔去,就在那拼命忘我的时间里,才有人生真正的充实。”这给我们的启示是:

①社会提供的客观条件是实现人生价值的基础 ②人既是价值的创造者,又是价值的享受者 ③实现人生价值需要在砥砺自我中走向成功 ④实现人生价值需要全面提高个人思想道德素质

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

21.加强改革顶层设计和总体规划,重点解决体制性障碍和深层次矛盾,全面协调推进经济、政治、文化、社会等体制创新。从哲学角度看,以上论述

①运用了科学的系统优化方法 ②把握了矛盾主次方面的辩证统一 ③坚持了两点论和重点论的统一 ④强调了整体功能是部分功能之和

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

22.城市建筑不协调,有些建筑个体不顾城市的整体,个性过于张扬,不能形成良好的城市形象;有些城市在建设规划中,不尊重自然山水,往往让人们有山不见山,有水不见水。这两种城市给我们的启示是

A.要正确处理主次矛盾的关系 B.要注重量的积累

C.要树立整体观念,确定最优方案 D.要做到具体问题具体分析

23. “凡事从坏处准备,努力争取最好的结果,做到有备无患、遇事不慌,牢牢把握主动权”。这种思维方法蕴含的哲学智慧有

①发挥主观能动性,提高预见性 ②凡事从坏处准备必然能收获好的结果 ③创造条件促使矛盾斗争性向同一性转变 ④把握事物质变的节点,防止不利质变发生

A. ①② B.②③ C.③④ D.①④

24.目前,我国司法体制改革涉及面广、政策性强。考虑到各地经济社会发展不平衡,中央决定在东、中、西部选择上海、广东、吉林、湖北、海南、青海6个省市先行试点,为全面推进司法改革积累经验。我国司法体制改革

①顺应了人类社会发展规律的客观要求 ②遵循了从普遍到特殊再到普遍的认识秩序 ③揭示了人类社会基本矛盾的非对抗性特点④体现了人类的实践活动具有主观能动性

A.②③ B.①③ C.①④ D.②④

第Ⅱ卷(非选择题 共52分)

{一切从实事求是出发的名言}.

二、非选择题:本大题共两小题,共52分。

25.(24分)阅读材料,回答下列问题。

材料一 2014年10月20日,中共十八届四中全会召开,首次专题研究全面推进依法治国重大问题。回望历史,伴随中国特色社会主义的伟大实践,中国共产党推进依法治国的轨迹清晰可见:十五大确立依法治国的基本方略,十六大提出坚持党的领导、人民当家作主和依

一切从实事求是出发的名言篇三

书本名言

书本名言

第一课 美好生活的向导

1、人在怎样的程度上学会改变自然界,人的智力就在怎样的程度上发展起来。——恩格斯

(人的认识产生于人类的实践活动)

2、哲学不是在世界之外,就如同人脑虽然不在胃里,但也不在人体之外一样。——马克思

人们远在知道什么是辩证法以前,就已经辩证地思考了。——恩格斯

(哲学就在我们身边,哲学与生活密切相关)

3、学好哲学,终生受益。——陈云

(真正的哲学能指导人们正确地认识世界和改造世界)

4、“推动哲学家前进的,决不像他们所想象的那样,只是纯粹思想的力量。恰恰相反,真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步。”“随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式。”——恩格斯

(具体科学是哲学的基础,具体科学的进步推动着哲学的发展。)

5、“哲学要是不同科学接触,就会变成一个空架子;科学要是没有哲学,就是原始的混乱的东西。” ——爱因斯坦 (具体科学是哲学的基础,哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。)

第二课 百舸争流的思想

6、全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。——恩格斯

(哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。)

7、古代朴素唯物主义的观点:

①五行学说

②荀子:“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”

③王夫之:宇宙是由元气所构成的物质实体,认为“气者,理之依也”,“阴阳二气充满太虚,此外更无他物”。 ④世界的本原是水,大地浮于水上,没有水就没有万物。——泰勒斯

⑤世界是一团永恒的活火,它在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。——赫拉克利特

⑥形存则神存,形谢则神灭

近代形而上学唯物主义:

①不可再分的物质微粒——原子和虚空是世界的本原。——德谟克利特

主观唯心主义的观点:

①王守仁:我的灵明是天地鬼神的主宰。

②贝克莱:存在就是被感知,物是观念的集合。

客观唯心主义的观点:

①朱熹:理生万物,理主动静;未有此气,先有此理;

②黑格尔的绝对精神

8、唯心主义是“一朵无实花”。——列宁

(唯心主义从根本上是不正确的,所以它是无实的;就其局部的作用而言,唯心主义哲学对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义,所以说它是朵花。)

第三课 时代精神的精华

9、任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。——恩格斯

(任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。)

10、正像在18世纪的法国一样,在19世纪的德国,哲学革命也作了政治崩溃的前导。——恩格斯

(哲学是社会变革的先导)

11、哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。——马克思 (马克思主义产生的阶级基础是无产阶级的产生和发展。)

12、哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。——马克思

(阐明了新唯物主义的根本特征及其在哲学史上实现的革命性变革的实质,揭示了马哲与以往一切哲学的根本区别,

强调了马哲的实践观。)

13、科学越是毫无顾忌和大公无私,它就越符合工人的利益和愿望。——恩格斯

(阐明了工人阶级的产生、运动和利益要求,是社会历史发展规律的表现,是社会历史发展的自身要求。体现了科学性和革命性的统一。)

14、我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。——恩格斯

(马克思主义是发展的理论,它随着社会实践的发展而发展。)

第四课 探究世界的本质

15、物、物质无非是各种物的总和,而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。——恩格斯

(物质是万事万物共同特性的高度抽象和概括,与具体事物间是共性与个性的关系。)

16、物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。——列宁

(物质的含义,物质的唯一特性是客观实在性)

17、历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。——恩格斯

(人类社会在本质上是一个客观的物质体系,基本要素包括地理环境、人口因素和生产方式。)

18、日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉;寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。——《易传》 (事物总是处于运动、变化、发展的过程中。)

19、没有运动的物质和没有物质的运动一样,是不可想象的。——恩格斯

(物质与运动的统一)

20、离开物质的运动是唯心主义的观点:

①时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动!”——《坛经》 ②万物都在运动,但只是在概念中运动。——毕尔生

③世界的发展是“绝对精神”的自我运动。——黑格尔

④事物和状态不过是我们的心灵所采取的一种观点。——柏格森

21、静者静动,非不动也。静即含动,动不舍静。——王夫之

(静止是运动的一种特殊状态,物质世界是绝对运动与相对静止的统一。)

22、只看到事物的运动,没有看到事物静止的一面:

①人一次也不能踏进同一条河流。——克拉底鲁

②日方中方睨,物方生方死。——惠施

23、只看到事物静止的一面,没有看到事物的运动

①旋岚偃岳而常静,江河竟注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周。复何怪哉?——僧肇

②芝诺的“飞矢不动”论。(形而上学的绝对静止论)

24、天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。——荀子

(任何事物都是有规律的,规律的客观性、普遍性)

25、天行有常,不为尧存,不为桀亡。

(规律是客观性的,不以人的意志为转移。)

大天而思之,孰与物畜而制之;从天而颂之,孰与制天命而用之。——荀子

(人可以发挥主观能动性,利用规律,改造世界。)

第五课 把握思维的奥妙

26、天才们无论怎样说大话,归根结蒂,还是不能凭空创造。描神画鬼,毫无对证,本可以专靠了神思,所谓天马行空似的挥写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。——鲁迅

(意识是客观存在的反映,无论是正确还是错误的意识都来源于客观世界。)

27、世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界。——列宁

(意识对改造客观世界具有指导作用。)

28、思想等等是主观的东西,做或行动是主观见之于客观的东西,都是人类特殊的能动性。这种能动性,我们名之曰“自觉的能动性”。——毛泽东

(人们在意识的指导下能动地改造世界,即通过实践把意识中的东西变成现实的东西,创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。)

29、一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。

只有解放思想,坚持实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,我们的社会主义现代化建设才能顺利进行,我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。——邓小平

(坚持一切从实际出发,实事求是。)

第六课 求索真理的历程

30、杜威认为,实践就是人类应对环境的一种活动,这种活动和动物适应环境的活动相比,只有高下程度的差异,没有本质的区别。

(这一观点认为人的实践活动与动物的适应性活动是没有本质区别的,否认了实践是以人为主体的活动。)

费尔巴哈认为,理论的活动是真正的人的活动,实践则是人们为了满足自己的生理需要而进行的一种“利己主义”活动。

(割裂了理论(认识)活动与实践的联系,没有看到实践是认识的基础。)

黑格尔认为,实践就是按照主观的内在本性去“规定”和“改造”客观世界。但他所说的“规定”和“改造”只是人的精神、观念的活动,而不是物质性活动。

(把实践活动与认识活动混为一谈,抹杀了二者的区别,否认了实践的客观物质性。)

31、你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。——毛泽东

人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想,只能从社会实践中来。——毛泽东

(实践是认识的来源。)

32、“秀才不出门,全知天下事。”

(人们可以通过知识的学习和传递而获得的间接经验,也是实践的产物。)

33、“社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”“资产阶级为了发展工业生产,需要科学来查明自然物体的物理特性,弄清自然力的作用方式。”——恩格斯

(实践是认识发展的动力。认识产生于实践的需要,人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求,推动着人们去进行新的探索和研究。)

34、如果我们达到了我们的目的,发现事物符合我们关于该事物的观念,并产生我们所预期的效果,这就肯定地证明,到此时为止,我们对事物及其特性的知觉符合存在于我们之外的现实。——恩格斯

(实践是检验认识的真理性的唯一标准。把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西,才能检验主观认识与客观事物是否相符合。)

35、实践高于(理论的)认识,因为它不仅具有普遍性的品格,而且还具有直接现实性的品格。

(实践是检验认识的真理性的唯一标准。通过实践,人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。)

36、精通的目的全在于应用。——毛泽东

(实践是认识的目的和归宿。)

37、古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——陆游

(实践是认识的来源。通过亲身参与实践活动而获得直接经验。)

38、实用主义者詹姆士认为,有用的观念就是真理。“‘它是有用的,因为它是真的’,或者说,‘它是真的,因为它是有用的’。这两句话的意义是一样的。”

(他的说法是错误的,他认为有用的就是真理,否认了真理的客观性。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,能够正确指导人们的实践,在改造世界活动中获得成功,因而它是“有用”的。)

39、真理只有一个,而究竟谁发现了真理,不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践。——毛泽东

(真理只有一个,不存在反映同一对象的相互矛盾的不同的真理。真理面前人人平等。)

40、任何政党,任何个人,错误总是难免的,我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正,改正得越迅速,越彻底,越好。——毛泽东

(真理和谬误往往是相伴而行的。在人们探索真理的过程中,错误是难免的。犯错误并不可怕,可怕的是不能正确对待错误。)

41、实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。——毛泽东

(认识具有反复性和无限性,从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。)

第七课 唯物辩证法的联系观

42、“辩证法是关于普遍联系的科学。”“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互租用无穷无尽地交织起来的画面。”——恩格斯

(联系是普遍的,任何事物都处在联系之中。)

43、“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了得到耕地,毁灭了森林,但是他们做梦也想不到,这些地方今天竟因此而成为不毛之地,因为他们使这些地方失去了森林,也就失去了水分的积聚中心和贮藏库。”——恩格斯

(一切事物的存在和发展都是有条件的,即使改变条件、创造条件,也是有条件的。因此,必须注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。)

44、只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分;假如是一只死手,那就不算是人的一个部分。——亚里士多德 手并不是单独存在的,它只是真个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体。——恩格斯

(人身体上的各个器官是构成人的活生生的肌体的组成部分,具有不可分割的统一性,它们既有联系,又相互区别。部分的意义是在整体中获得的,部分是整体中的部分,离开了整体,部分就不成其为部分。)

44、韩愈读书用的是“提要钩玄”法,书就读“薄”了。苏东坡读书用的是“八面受敌”法,书就读“厚”了。 (掌握系统优化的方法。)

第八课 唯物辩证法的发展观{一切从实事求是出发的名言}.

45、士别三日,即更刮目相看。——吕蒙

(世界是永恒发展的,人也是不断变化和发展的。)

46、设想历史会一帆风顺、按部就班地向前发展,不会有时出现大幅度的跃退,那是不辩正的,不科学的,在理论上是不正确的。——列宁

(事物发展的方向是前进的、上升的,道路是曲折的。)

47、黑格尔的“谷堆论证”和“秃头论证”。

(量变和质变的关系。)

48、合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。

(事物的发展总是从量变开始的,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。)

第九课 唯物辩证法的实质与核心

49、相反的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐。——赫拉克利特

(矛盾就是对立统一。)

50、老子说:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。”“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”“知其雄,守其雄。”“知其白,守其黑。”“知其荣,守其辱。”“兵强则灭,木强则折。”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”

孙武说:“乱生于治,怯生于勇。”“投之亡地然后存,陷之死地然后生。”

(矛盾具有同一性。一是矛盾双方相互依赖,一方的存在以另一方为前提,双方共处于一个统一体中;二是矛盾双方相互贯通,在一定条件下可以相互转化。)

51、史伯说:“和实生物,同则不继。”孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”

(同一以差别和对立为前提,没有斗争性,就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通,事物就不能存在和发展。)

52、一切事物中包含矛盾方面的相互依赖和相互斗争,决定一切事物的生命,推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的,没有矛盾就没有世界。——毛泽东

(矛盾具有普遍性。)

53、张载提出“一物两体”的命题,认为“两不立,则一不可见,则两之用息。”朱熹把“一物两体”概括为“一分为二”,他说“一分为二,节节如此,以至于无穷,皆是一生两尔。”方以智在“一分为二”的基础上,又提出了“合二

为一”的命题;王夫之则把“一分为二”和“合二而一”两个命题结合起来,认为任何事物都是兼有阴阳的统一体,阴阳对立不是“破作两片”,而是可以相互转化。

(矛盾的普遍性要求我们善于全面分析矛盾,坚持两分法,用一分为二的观点看问题。矛盾双方在一定条件下可以相互转化。)

54、“家家有本难念的经”,因地制宜,因材施教,量体裁衣。

(矛盾的特殊性。)

55、如果不研究矛盾的特殊性,就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质,就无从发现事物运动发展的特殊的原因,或特殊的根据,也就无从辨别事物,无从区分科学研究的领域。——毛泽东

(矛盾具有特殊性,不同事物有不同的矛盾,这些不同的矛盾构成了一事物区别于其他事物的特殊本质。)

56、世界上没有两粒相同的砂子,没有两只相同苍蝇,没有两只相同手掌。天地间没有两片完全相同的树叶。 (矛盾的特殊性)

天地间没有两片完全不同的树叶。(矛盾的普遍性)

57、中国特色社会主义道路之所以完全正确,之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国,坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持社会主义。——胡锦涛

(矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理,是关于事物矛盾问题的精髓,是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础,是我们建设中国特色社会主义的理论依据。)

58、不能把过程中所有的矛盾平均看待,必须把它们区别为主要的和次要的两类,着重于捉住主要的矛盾。——毛泽东

(在认识复杂事物的发展过程时,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾,要着重把握主要矛盾。)

59、“蔷薇花总是有刺。”“我相信,天上可爱的天使,她们也决不会没有瑕疵。”“天幕上最光洁的星辰,要是伤了风,也会坠入凡尘。”“最好的苹果酒常带着木桶的味道,太阳里也会有黑点看到。”“金无足赤,人无完人。”

(矛盾的主次方面辩证关系原理,要求我们要全面地看问题,分清主流和支流,坚持两点论和重点论的统一。)

60、离开具体的分析,就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话:对于具体的事物作具体的分析。——毛泽东

(矛盾的特殊性要求我们要做到具体问题具体分析。)

61、“对症下药”,“一把钥匙开一把锁”

(具体问题具体分析。)

第十课 创新意识与社会进步

62、辩证法的特征的和本质的东西并不是单纯的否定,并不是任意的否定„„而是作为联系环节、作为发展环节的否定,是保持肯定的东西的,即没有任何动摇、没有任何折衷的否定。——列宁

(辩证的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己。辩证的否定是发展的环节,是联系的环节。辩证否定的实质是扬弃。)

63、没有否定,人类历史就会变成停滞不动的臭水坑。——别林斯基

(辩证否定是一种事物自身的否定,是作为发展环节的否定,是推动事物前进的动力。)

64、朱熹说:“读书无疑者须教无疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。”明代陈献章说:“前辈谓学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进。疑者,觉悟之机也。一番觉悟,一番长进。”

(辩证法的革命批判精神在人们认识和创新过程中具有重要的作用。)

第十一课 寻觅社会的真谛

65、一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。——恩格斯

(宗教是人们对客观世界的虚假的歪曲的反映。)

66、手推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。——马克思

(生产力决定生产关系。)

67、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。——马克思

(生产活动是人类社会存在和发展的基础,人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌,生产方式的

一切从实事求是出发的名言篇四

名言名句及哲学观点

谚语、典故、语录精析

1.“心外无物”。是说物质存在于人的意识之中。意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、

“眼开则花明,眼闭则花寂”等,同属主观唯心主义。

2.“不唯上、不唯书、只唯实”。要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发,实事求是,反对教条主义(本

本主义)和经验主义。也就是说要坚持唯物论,反对唯心论。

3.“天地合气,万物自生”。宇宙之间的万物自然生存,不以人的意志为主宰。这说明自然界是客观存在的,

即自然界的客观物质性。

4.“阴阳二气充满太虚,此外便无他物,亦无间隙。天之象,地之形,皆其范围也”。(王夫之)宇宙是由元气

构成的物质实体,在物质世界之外不存在另一个精神世界。规律是客观事物本身所固有的,这就肯定了世界的物质统一性。又如:“气者,理之依也” (王夫之),“气”是变化日新的物质实体,“理”(精神)不能脱离“气”而存在。以上都坚持了唯物主义。

5.“心之官则思,思则得之,不思则不得也”(孟子)。(心这个器官的职能是思考,思考便能得到真理真相,

不思考便得不到)、“心者,形之君也,而神明之主也”(荀子)、“人的记忆皆在脑”三者的共同点是主观唯心主义。

6.“谋事在人,成事在天”。“天”可以作两种解释。一是,迷信色彩极其浓厚的“天”,是神的象征,主宰世

间的一切。二是,对宇宙及其运行规律的最高抽象,规律是不可违反的。因而,“成事在天”可以唯物地解释,也可以唯心地解释。“谋事在人,成事在天”有合理之处。“谋事在人”,强调人要充分发挥主观能动性;“成事在天”,强调规律和条件的重要性。

7.“日有所思,夜有所梦”。说明意识是物质的反映。又如,我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻

想,也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映,有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

8.“巧妇难为无米之炊”。说明了物质在先、意识在后,没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物

质决定意识的原理。

9.“掩耳盗铃”。违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如,“画饼充饥”、“望梅止渴”、

“郑人买履”、“削足适履”等,亦属此义。

10.“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。说明了意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直

接的关系。又如,“公说公有理,婆说婆有理”等,也含有这个道理。

11.“仁者见仁,智者见智”。说明同对一事物,由于个人的知识结构不同,看法也就不同。属于物质决定意识

的范畴。

12.“有志者,事竟成”。说明意识对物质具有反作用。正确的意识,会推动事物的发展进程;反之,会阻碍事

物的发展。

13.“形存则神存,形谢则神灭”(范缜)。说明人的肉体与精神是统一的,不可分离的。形存神存,形谢神灭,

这是唯物主义观点。又如,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”(荀子),是说宇宙间万物不是神造的,而是自身矛盾运动的结果,亦属唯物论。

14.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。意指自然界的变化是有规律的,规律是客观的。它不因为尧是圣王而

存在,也不因为桀是暴君而消亡。又如,“鸿雁出塞北,举止万余里。冬季食南稻,春日复北翔(注:此句是规律的外在现象,并不是规律)”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。 ..

15.“揠苗助长”。说明生物成长过程是遵循一定规律的,试图用主观意志代替客观规律性,必然要受到惩罚。

又如,“人有多大胆,地有多高产”,等亦属此类。

16.“劈柴不照纹,累死劈柴人”。说明规律是客观的,发挥主观能动性,要以尊重客观规律为基础,否则,就

不能成功。

17.“艰难困苦、玉汝于成”。说明尊重规律、按规律办事,必须发挥人的主观能动性,这样才能在规律的指导

下,克服困难,赢得胜利。

18.“量力而行”。是说在实际工作中,要从实际出发,实事求是,不做力不能及而勉强要做的事。

19.“解放思想,实事求是”。解放思想是指客观事物不断地变化、发展,要适应变化了的情况,就必须破除旧

观念,破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发,从中引出规律性,按规律办事。这两者是统一的,没有实事求是的精神,思想就不可能解放;反之,思想不能适应变化了的情况,也就谈不上实事求是了。

20.“流水不腐,户枢不蠹”。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性,物质离不开运动;物质是

运动的载体,运动也离不开物质。

21.“刻舟求剑”是用静止的观点看问题,违背了物质是运动、变化的观点。

22.“人不能两次踏入同一条河”。说明客观事物是在不停地运动变化着的。与此相反,有人提出“人甚至一次

也不能踏入同一条河”,走向了极端,否定了相对静止,是一种相对主义诡辩论。

23.“不入虎穴,焉得虎子”。比喻实践是认识的来源。人的认识是通过生产斗争、阶级斗争和科学实验而获得

的,离开了实践,认识就成了无源之水,无本之木。又如,“真理无价宝,实践里面找”、“百闻不如一见,百见不如一干”、“不打不相识”等,都是讲的这个道理。

24.“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。实践是认识的来源,此句比喻人民群众的实践活动是人类精神财富

的来源,也是各种艺术活动的源泉。离开了人民群众在实践中所提供生动活泼的素材,任何创作都会成为死水一潭。

25.“书到用时方恨少”。是说实践是认识发展的动力。人们到实践中才会发现自己的知识的不足,从而激励自

己不断地追求知识,扩展视野,深化认识。正如恩格斯说的:“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”又如,“吃一堑,长一智”、“失败乃成功之母”、“学然后知不足”等,同属此理。

26.“学以致用”。是说实践是认识的目的。人们认识的根本目的不在于解释世界,而在于改变世界。所以,那

种“坐而论道,纸上谈兵”的做法是不可取的。

27.“事实胜于雄辩”。是说实践是检验认识真理性的唯一标准。只有实践才能把认识同客观事物联系起来,并

用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。又如,“说了不算,做出来再看”、“路遥识马力,日久见人心”等,同属此理。

28.“苦尽甘来”。是说一个人只有在实践中,不怕苦,不怕累,敢与困难作斗争,才会取得辉煌的成就。正如

马克思所说的“在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点”。又如,蒲松龄落第自勉联:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”同属此理。

29.“公说公有理,婆说婆有理”违背“真理是唯一的”,不存在反映同一对象的相互矛盾的不同真理。{一切从实事求是出发的名言}.

30.“唇亡齿寒”。体现了事物普遍联系的观点。事物内部和食物之间相互影响、相互制约;如同唇齿相依。又

如“城门失火,殃及池鱼”“大河有水小河满,小河无水大河干”“螳螂捕蝉,黄雀在后”等,同属此理。

31.“竭泽而渔”。违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之问的相互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益,

忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如“杀鸡取卵”、“毁林种田”等,同属此类。

32.“种瓜得瓜,种豆得豆”。说明事物遗传中的一种必然联系,又如:谚语“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会

打洞”也是说明这个道理。

33.“看相知命”。违背了联系的客观性,把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起,主观臆造出一种客观不存在

的“联系”。又如:“喜鹊报喜,乌鸦报丧”、“彗星—不祥之兆”等,同属此类。

34.“不谋全局者,不足谋一域”。这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。局部离不开整体,否则,

就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情,必须着眼整体、顾全大局。又如,“国兴则家昌,国破则家亡”等,同属此理。

35.“一着不慎,满盘皆输”。 这是说关键部分的功能及其变化对整体的功能起决定作用。这就要求我们既要

树立全局观念,又要重视部分的作用。否则,往往因局部的失败而酿成全局的失败。又如,“一颗老鼠屎坏了一锅粥”也是这个意思。

36.“士别三日,刮目相待”。事物是变化、发展的,这要求我们坚持用发展的观点。不能用一成不变的眼光看

待周围的人和事。又如,“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异,事异则备变”等

37.“固步自封”。违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展,而是用静止的观点对待事物。又如:“因循

守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天,天不变,道亦不变”等,都属于静止的观点。

38.“活到老。学到老。活一世,经不了”。比喻客观世界是不断运动变化的,人的实践和认识也是随之变化发

展的。静止的观点,无所作为的观点都是不符合客观实际的。

39.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。是说在虚心学习间接经验、认真读书的同时,一定要积极投身于社

会实践。因为间接经验诚然宝贵,但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。又如,“读万卷书,行万里路”,也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。

40.“相反相成”。是指事物内部包含着既对立又统一的两个方面,即矛盾。又如,“相辅相成”与此同理。

41.“塞翁失马焉知非福”。体现了矛盾的同一性原理,既矛盾双方不仅相互依存,而且在一定条件下相互转化。

又如,“谦虚使人进步,骄傲使人落后”、“满招损,谦受益”、“居安思危”、“思所以危则安,思所以乱则治,思所以亡则存。”等都包含着矛盾同一性原理。

42.“知己知彼,百战不殆”。体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题,办事情要坚持两点论、两分法。又如,

“兼听则明,偏听则暗”,“人无完人,金无足赤”等同属此类。

43.“攻其一点,不及其余”。违背了矛盾普遍性的原理,是用一种片面观点看问题,搞一点论,否定两分法。

44.“只见树木,不见森林”是孤立的观点,违背了联系的观点。

45.“对症下药”。符合矛盾特殊性的原理,要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。又如,“因

地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”以及“世界上没有完全相同的指纹,没有完全相同的两片树叶”,“万物无相异”等都包含了这一原理。

46.“对牛弹琴”。比喻不分对象,用同一方式对待不同的事物,违背了矛盾特殊性的原理。又如,“张冠李戴”、

“照搬照抄”、“一刀切”、“一风吹”等同属此类。

47.“画龙点睛”。是说在工作中要善于抓重点,抓关键。符合主要矛盾的原理。又如,“擒贼先擒王”,“牵牛

要牵牛鼻子”,“好钢要用在刀刃上;提纲挈领;纲举目张”等同属此理。

48.“荷花虽好,也要绿叶相扶”。比喻人们在日常工作中要善于抓主要矛盾,但也不能忽视次要矛盾,因为次

要矛盾处理的好坏,直接影响主要矛盾的解决。又如,“一个好汉三个帮”、“一个篱笆三个桩”等亦属同理。

49.“捡了芝麻,丢了西瓜”。违背了主次矛盾关系的原理。不分主次,抓了次要的,丢了主要的。又如,“眉

毛胡子一把抓”,亦属此类。

50.“一个指头与九个指头”。毛泽东同志常常以此来比喻成绩与错误哪个是主要的,哪个是次要的。要求我们

要善于把握矛盾的主要方面。因为事物的性质主要是由取得支配地位的主要矛盾的主要方面所决定,所以在观察和处理问题时要分清主流与支流,九个指头与一个指头。

51.“本末倒置”。这是违背了矛盾主次方面关系的原理,不分主流与支流,主次颠倒。又如, “喧宾夺主”、

“得不偿失”、“兼收并蓄”、“良莠不分”等,亦属此类。

52.“抓好典型,兼顾一般”。符合两点论与重点论相统一的原理,要求我们在实际工作中既要全面,又要善于

抓重点和关键。又如,“统筹兼顾,适当安排”、“学会弹钢琴”等都是这一道理。

53.“按图索骥”;“邯郸学步”;“对牛弹琴”;“生吞活剥”;“照本宣科”。做事情死板、教条,不从实际出发,

不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。

54.“邯郸学步”。比喻不动脑筋,一味机械地模仿别人,结果弄巧成拙,闹出笑话。这个故事告诉我们,认识

事物不仅要做到“心中有数”,而且还要善于开动脑筋,积极思维,否则就不可能形成正确的认识。又如,“东施效颦”、“囫囵吞枣”、“猫在地里种鱼”等同属此类。

55.“最大的问题,是认为没有问题”。矛盾是普遍存在的,矛盾又具有客观性,认为没有问题实际上是否认了

矛盾的普遍性和客观性。忽视矛盾,必然会使其突显从而成为最大的问题。这启示我们必须承认矛盾,揭露矛盾,积极寻找方法解决矛盾。

56.“写景状物要抓住景物的特点”、“人物描写要抓住外貌特征、个性语言和行动特点”。这两句话说明不同事

物的矛盾具有不同的特点,(“景物”与“人物”是不同的):作为“描写”的两个方面,“写景”与“写人”也是不同的,这又说明事物矛盾的双方也各有其特点。总之,矛盾具有特殊性。

57.“如果不研究矛盾的特殊性,就无从确定一事物不同于其它事物的特殊本质,就无从发现事物运动发展的

特殊原因或特殊的根据,也就无从辨别事物,无从区分科学研究的领域”(毛泽东)。名言旨在强调研究矛盾的特殊性即具体问题具体分析的重要性——它是人们正确认识事物的基础和争取解决矛盾的关键。

58.“塞翁失马,焉知非福”。表明矛盾的对立与统一。

59.“弹钢琴要十个指头都动作,不能有的动、有的不动。但是,十个指头都按下去,那也不成调子。要产生

好的音乐,十个指头的动作要有节奏,要互相配合”。毛泽东的名言在于告诉我们,我们做任何事情,都要注意不仅抓住中心,而且要围绕中心开展辅助工作,既统筹兼顾,恰当处理次要矛盾,不能搞“单打一”,也不能“眉毛胡子一把抓”。要坚持重点论。

60.古希腊哲人有言:“音乐之和谐,乃五声七音之辅济,而非单调同声之专一。”这说明,矛盾的同一性以差

别和对立为前提。

61.“水滴石穿”。体现了量变与质变的关系原理,即量的积累达到一定程度,会引起质的变化。又如,“不积

跬步,无以至千里”、“不积小流,无以成江海”、“锲而不舍,金石可镂”等,同属一理。

62.“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。说明在量变和质变的关系中,要分清是非,辨别善恶,权衡利害。

有益的事,应持之以恒,促使它的质变;有害的事,应防微杜渐,阻止它的转化。

63.“适可而止”。体现了适度的原则。由于量变只有在一定的范围和限度内,事物才能保持原有的性质,所以,

当我们需要保持事物性质的稳定时,就必须把量变控制在一定的限度内,这就是掌握尺寸,坚持适度原则。又如,“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。

64.“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”。老子的名言告诉我们,任何变化发

展都是从量变开始的,量变是质变的前提和必要准备。

65.“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”。(《易经·爻辞》)此名言旨在告诉我们必须注重量的积累,要

积小善以成名,避免积小恶而灭身。

66.“防微杜渐”。说明了量变引起质变的哲学道理。一切坏品质、坏作风都是由小到大,一步步积累,量变而

成的。因此,我们对小错误、缺点不能抱无所谓的态度,必须防微杜渐,把坏思想、坏习气、坏作风消灭在萌芽状态之中。

67.“千里之堤,溃于蚁穴”。体现了量变引起质变的哲学道理。一切事物的变化,都是从量变开始的,量变达

到一定程度时,必然引起质变。“蚁穴”通过不断的量的积累,会摧垮千里之堤。一个人堕落变坏,往往是从一首坏歌、一本坏书、贪小便宜、小偷小摸等小事开始的。这告诫我们要防微杜渐。

68.“星星之火,可以燎原”。说明新事物虽然开始比较弱小,但它符合客观事物发展规律,具有强大生命力和

广阔的发展前途,所以最终必然战胜旧事物。又如,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”等,也是比喻新生事物是不可战胜的。

69.“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”、“莫道今年春将尽,明年春色倍还人”体现了事物发展的前进性与

曲折性相统一的原理。事物发展的前途是光明的,道路是曲折的。这就要求我们既要看到前途是光明的,鼓励支持新事物的成长,又要做好充分的思想准备,克服前进道路上的各种困难,勇敢的接受挫折与考验。又如,“科学有险阻,苦战能过关”也包含了这一原理。

70.“好事多磨”。体现了事物发展前进性和曲折性相统一的哲学道理。事物发展的总趋势是前进的,而发展的

道路是曲折的。在前进中有曲折,在曲折中向前进,是一切新事物发展的途径。“好事”是符合客观规律,有广阔发展前途的事物,它的成功要经历一个艰难曲折的“多磨” 的过程。

71.“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”。总地讲,管子的这个观点是对的,他表明了了社会存在决定社会意

识。但是,社会意识由社会存在决定的情况是复杂的,社会意识具有相对独立性。在实际生活中,也能看到仓廪实未必知礼节、衣食足未必知荣辱的情况。{一切从实事求是出发的名言}.{一切从实事求是出发的名言}.

72.“人们的社会存在,决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会、

改造世界的物质力量”。毛泽东的这段话,全面地指出了社会存在和社会意识的辩证关系的基本内容,但侧重强调了社会意识对社会存在的反作用,尤其是代表先进阶级的正确思想的作用。同时,这段话告诉我们,思想本身无论多么正确,它也不会自动地反作用于物质世界,而要通过人对它的理解和把握,通过人的实践活动,才能实现其作用。

73.“国以民为本。民以食为天”。“国以民为本”强调了人民群众是历史的创造者,是社会实践的主体。“民以

食为天”说明物质资料的生产是社会存在和发展的基础。

74.“众人是圣人”。是说人民群众是实践的主体,是人类历史的创造者。他们不仅创造物质财富,也创造了精

神财富。那种认为“英雄造时势”的说法是毫无根据的。又如,“三个臭皮匠,顶上一个诸葛亮”,也是说这个道理。

75.“真正的铜墙铁壁是什么?是群众,是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁,什么力量

也打不破的、完全打不破的”。毛泽东的这段名言强调人民群众作用的重要性,从而说明新事物能得到人民群众的支持,就会不断发展壮大。

76.“失群孤雁终难行”。我们必须在个人与社会的统一中实现价值。一个人要想有所作为、有所成就,必须走

与人民群众相结合的道路,否则,将一事无成。

77.“只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才可能有个人自由”。马

克思、恩格斯的这段活,表明了个人利益的实现不能离开集体利益,在社会主义社会,个人利益的不断实现,个性的全面发展,归根到底要靠社会集体事业的巩固和发展,靠社会主义国家的强大。

78.“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸,一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有

力”。雷锋的名言体现了社会主义集体主义思想。社会主义集体主义既是一种价值观,又是处理国家、集体和个人三者关系的政治原则和道德原则。

79.“能群者存,不能群者灭;善群者存,不善群君者灭”。(严复)包含了集体主义思想。

80.“一切利已的生活,都是非理性的、动物的生活”。(列夫·托尔斯泰)个人主义是以个人为中心,一切从个

人出发,为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益的思想体系。列夫·托尔斯泰的话表明,个人主义是不应倡导的价值观,因为它对个人、对社会消极影响明显,危害极大。

一切从实事求是出发的名言篇五

名言警句题库1

1.日有所思,夜有所梦:物质决定意识,意识是人脑对客观事物的反映。

2.忽如一夜春风来,千树万树梨花开:人脑对客观事物的反映是主观的,能动的。

3.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神:认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

4.形存则神存,形谢则神灭:认为物质决定意识,意识离不开物质的唯物主义观点。

5.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合:违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

6.按图索骥:违背一切从实际出发的主观主义观点,犯了本本主义的错误。

7.画饼充饥:夸大了意识的能动作用,没有认识到意识不能代替物质。

8.掩耳盗铃:夸大了意识的能动作用,违背了物质的客观性。

9.智子疑邻:人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

10.天行有常,不为尧存,不为桀亡,天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广:事物的发展是有规律的。

11.不依规矩,不成方圆:事物发展是有规律的,发挥主观能动性必须尊重客观规律。

12.审时度势:把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.劈柴不照纹,累死劈柴人;拔苗助长:发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背客观规律必将受到惩罚。

14.目无全牛;庖丁解牛:把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

15.有条件要上,没有条件创造条件也要上;量力而行,尽力而为;把革命精神同科学态度结合起来:坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

16.要命令自然,就必须服从自然:承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

17.工欲善其事,必先利其器;巧妇难为无米之炊:主观能动性的发挥受客观条件的制约。

18.一分耕耘,一分收获;灯不拨不亮,理不辨不明:因果联系的观点。

19.瑞雪兆丰年;城门失火,殃及池鱼;走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远;前事不忘,后事之师;唇亡齿寒:事物是普遍联系的。

20.花在树则生,离枝则死;鸟在林则乐,离群则悲:事物的部分离不开整体。

21.一着不慎、满盘皆输:关键部分对事物的整体起决定作用。

22.头痛医头、脚痛医脚;一叶障目,不见泰山;断章取义:割裂了整体部分之间的关系,孤立地看问题。

23.舍卒保车:整体处于统帅和决定地位,办事情要从整体着眼,寻求最优目标。

24.未雨绸缪:把握事物的因果联系,提高活动的自觉性和预见性。

25.坐井观天:把部分当作整体的错误观点。

26.坐地日行八万里,巡天遥看一千河:一切事物都是运动变化发展的,运动是绝对的、无条件的。

27.树欲静而风不止:物质具有客观性,事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

28.野火烧不尽,春风吹又生;沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春;青山遮不住,毕竟东流去:新事物必然战胜旧事物。

29.少小离家老人回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来;世

异则事异,事异则备变;士别三日、刮目相看;旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家:世界上一切事物都是运动变化和发展的,要用发展的观点看问题。

30.涸泽而渔:只顾眼前利益不顾长远利益,没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

31.始则终,终则始,若环之无端也:没有看到事物是不断向前发展的。

32.离离原上草,一岁一枯荣:事物是不断运动变化和向前发展的,运动是有规律的。

33.刻舟求剑;道之大原出于天,天不变,道亦不变:用静止观点看问题的形而上学的观点。

34.种瓜得瓜、种豆得豆:内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的;因果联系的客观性。

35.灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也;物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后馋入之:内因是事物发展的根据,外因必须通过内因起作用。

36.怨天尤人:否认内因是事物发展的根据,过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

37.严师出高徒;常在河边走,哪能不湿鞋;近朱者赤,近墨者黑:一方面看到了外因是事物发展的条件,另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

38.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫:内因是事物发展的根据,外因必须通过内因起作用。

39.顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠:内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

40.田忌赛马:构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化,也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时,整体功能大于各部分功能之和。

41.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海;合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下;一趾之疾,丧七尺之躯;蝼蚁之穴,溃千里之堤;堤溃蚁穴,气泄针芒;防微杜渐;勿以善小而不为,勿以恶小而为之;绳锯木断,水滴石穿:量变是质变的前提和必要准备,质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

42.桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳:事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方(矛盾主次方面)在一定条件下相互转化。

43.宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王:要不失时机地促成事物的质变,推动事物的发展。

44.好事多磨:事物发展不是一帆风顺的,是前进性和曲折性和曲折性的统一。

45.人非圣贤,孰能无过;水能载舟,也能覆舟;金无足赤,人无完人;智者千虑,必有一失,愚者千虑,必有一得;尺有所短,寸有所长;人有悲欢离合,月有阴晴圆缺;良药苦口利于病,忠言逆耳利于行:矛盾具有普遍性,事物都是一为二的。

46.不见高山,不显平川;有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相行,前后相随:矛盾双方相互依存。

47.不是鱼死,就是网破:矛盾双方是对立的。

48.和谐,就是美和善;万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。

49.兼听则明,偏信则暗:坚持全面、一分为二的观点盾问题。

50.物极必反,相反相成;只要再多走一小步,仿佛是向同一方向迈的一小步,真理便会变成谬误;将欲弱之,必固强之,将欲废之,必固兴之,将欲夺之,必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹的光明中,就像在纯粹的黑暗中一样,什么也看不见;耐得寂寞,才能不寂寞;耐不得寂寞,偏偏寂寞;爱人者则人爱人,恶人者则人恶人;居安思危;蝉口林逾静,鸟鸣山更幽:矛盾双方在一定条件下相互转化。

51.虚心使人进步,骄傲使人落后;满招损,谦受益;生于忧患,死于安乐:不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

52.凡事预则立,不预则废;少壮不努力,老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随;人无远虑,必有近忧;山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵:因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

53.失败乃成功之母;祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:矛盾双方相互依存、相互转化。

54.垃圾是放错了地方的资源:矛盾双方在一定条件下相互转化。

55.因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药;人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开:矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

56.是亦彼也,彼亦是也:违背了矛盾具有特殊性。

57.骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟;梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香:事物都是一分为二的,矛盾具有特殊性。

58.同病异治、异病同治;只有民族的,才是世界的;一般号召与个别指导相结合;从群众中来,到群众中去;解剖麻雀;抓好典型:矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

59.和而不同:矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

60.挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王;扬汤止沸,不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上:抓主要矛盾。

61.一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮;荷花好看也要绿叶扶持:次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

62.效率优先,兼顾公平;学会“弹钢琴”;把握重点、统筹兼顺:抓主要矛盾,不忽视次要矛盾。

63.无所不备,则无所不寡:想问题办事情应有所侧重,集中力量解决主要矛盾。

64.浅尝辄止、固步自封:用静止观点看问题的形而上学观点,违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

65.守株待兔:把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

66.声东击西:真象与假象,现象与本质。

67.学而不思则罔,思而不学则殆:占有感性材料是获得理性认识的前提条件,对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

68.实践是知识的母亲,知识是生活的灯塔:实践是认识的来源,认识对实践具有反作用。

69.吃一堑长一智;不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也;不经一事,不长一智;没有调查就没有发言权:实践是认识的来源。

70.士别三日,刮目相看:人的认识不断在提高,不能总以旧眼光看人。

71.踏花归来马蹄香:意识是人脑对客观存在的反映

72.诸葛亮隆中献策:无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观事物的反映

73.“人有多大胆,地有多大产”:错误的意识会阻碍事物发展

74.天地和气,万物自生:自然界是客观存在的。

75.巧妇难为无米之炊:物质决定意识

77.望梅止渴:违背了物质决定意识

79.郑人买履:违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发,实事求是

80.削足适履:违背了物质决定意识、坚持一切从实际出发,实事求是

81.横看成岭侧成峰,远近高低各不同:意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

82公说公有理,婆说婆有理:意识正确与否,与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

83.有志者,事竟成:意识对物质具有反作用。

84.满招损,谦受益:意识对物质具有反作用。

85.人定胜天:意识对物质具有反作用。

86.事在人为:意识对物质具有反作用。

87.心灵手巧:意识对物质具有反作用。”

88.不惟上、不惟书、只惟实:坚持一切从实际出发,实事求是

89. “不入虎穴,焉得虎子”; 实践是认识的来源

90.“不打不相识”、“吃一堑,长一智”; 实践是认识的来源

91.“近水知鱼性,靠山识鸟音”;实践是认识的来源

92.“欲知山中事,须问打樵人”; 实践是认识的来源

93.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”; 实践是认识的来源

94. “路遥知马力,日久见人心”; 实践是认识的来源

95.“不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也”; 实践是认识的来源

96.“没有调查就没有发言权”; 实践是认识的来源

97.“行动是老子,知识是儿子,创造是孙子”。 实践是认识的来源

99.城门失火,殃及池鱼;独木不成林;事物是普遍联系的

100.一个篱笆三个桩;一个好汉三个帮;事物是普遍联系的

101.荷花好看,还要绿叶扶持。事物是普遍联系的

102.一支竹篙难渡汪洋海,众人划桨开动大帆船;整体的功能大于各部分功能之和

103.一根筷子轻轻被折断,十双筷子牢牢抱成团;整体的功能大于各部分功能之和

104.一个巴掌拍不响,万人鼓掌声震天;整体的功能大于各部分功能之和 105.三个臭皮匠,顶一个诸葛亮;整体的功能大于各部分功能之和

106.团结就是力量;整体的功能大于各部分功能之和

108.“一着妙棋,满盘皆活”; 部分影响整体

109.“一失足成千古恨”、“牵一发而动全身”; 部分影响整体

110.“一石激起千层浪”、“一箭定乾坤”; 部分服务于整体

111.“成败在此一举”、“细节决定成败”; 部分服务于整体

112.“一趾之疾,丧七尺之躯”; 部分制约整体

113.“牙疼不是病,疼起来要人命”; 部分制约整体

114.“国兴则家昌,国破则家亡”; 整体统率着部分

115.“大河有水小河满,大河没水小河干”。 整体统率着部分

116. “长江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后来者居上”; 发展的普遍性 117.“士别三日,当刮目相待”、“与时俱进、开拓创新”; 发展的普遍性 118.“三十年河东,三十年河西”; 发展的普遍性

119.“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”;发展的普遍性

120.“世异则事异,事异则备变”; 发展的普遍性

128.“科学有险阻,苦战能过关”; 事物发展的前进性

129.“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”; 事物发展的前进性

130.人生没有过不去的坎;事物发展的前进性

131.“星星之火,可以燎原”; 事物的量变能够引起质变、发展的普遍性 132.贝多芬:“我要扼住命运的咽喉”; 事物发展的曲折性

133.雪莱:“冬天已经来临,春天还会远吗?”事物发展的曲折性

134.苦难是人生的一笔财富;事物发展的曲折性

135.吃亏是福;事物发展的曲折性

136.困难像弹簧,你弱它就强;事物发展的曲折性

137.“吃得苦中苦,方为人上人”; 事物发展的曲折性

138.苦尽甜来终有蜜;苦尽甘来;事物发展的曲折性

139.“梅花香自苦寒来”; 事物发展的曲折性

140.“若非一身寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”; 事物发展的曲折性

141.“不经历风雨,怎么见彩虹?”。事物发展的曲折性

142.“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”; 事物的量变能够引起质变

143.“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”; 事物的量变能够引起质变

144.“合抱之末,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”;事物的量变能够引起质变

145. “千里之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚”; 事物的量变能够引起质变

146. “勿以恶小而为之,勿以善小而不为”; 事物的量变能够引起质变 147.水滴石穿,绳锯木断;事物的量变能够引起质变

148.冰冻三尺,非一日之寒;事物的量变能够引起质变

149.万丈高楼平地起;一趾之疾,丧七尺之躯;防微杜渐;事物的量变能够引起质变

150. 十年树木,百年树人;事物的量变能够引起质变

151.台上一分钟,台下十年功。事物的量变能够引起质变

152.“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”; 体现矛盾双方的相互转化

153.“塞翁失马,焉知非福”; 体现矛盾双方的相互转化

154.“虚心使人进步,骄傲使人落后”; 体现矛盾双方的相互转化

155.“尽信书不如无书”; 体现矛盾双方的相互转化

156.“谦受益,满招损”; 体现矛盾双方的相互转化

157.“吃一堑,长一智”; 体现矛盾双方的相互转化

158.“失败是成功之母”; 体现矛盾双方的相互转化

159.乐极生悲;体现矛盾双方的相互转化

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