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人生哲理的现代诗歌

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人生哲理的现代诗歌篇一

论古诗词意象中的人生哲理

论古诗词意象中的人生哲理

广西民族大学2010级汉语专业 徐湘敏

摘要 :“意象是诗歌的基本元素,是诗歌的灵魂。“意象是情感的表现,是诗人的内心景象。在古诗词意象中,诗人把自己的情感、思想、人生观都寄托于诗词里。在诗词里,释放自己内心的世界及感悟。

关键词 :意象 感悟 人生哲理

诗词是中华民族的文学精髓,在现代文学作品中都有诗词的载体。古诗词借物喻情,是非常典型的文学范例。写景则借景抒情,咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”:“象”与“意”的完美结合,就是“意象”。所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象的营构是中国古典诗词创作的焦点,也是我们学习古典诗词的重点。它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。

人生短暂,在短短几十个春秋里,每个人都有自己的理想与抱负。人不可能一生一帆风顺,理想与抱负往往在现实社会中被扼杀。在理想与抱负没有得到实现时,人往往会无法适从,便会产生各种情感。情感积淀多了,就需要渲泄出来。我们人类是非常聪明的物种,在千百年前,我们的先贤就懂得把情思、理想、抱负借景物抒情的方法,写入了诗词中,在诗词中发泄自己内心的感触、对人生的困惑。

古语有“前人栽树,后人纳凉。”诗人在诗词中展现了自己的情感思想,也给后人留下许多人生哲理,让我们在诗句、词间感悟人生价值。

“意象欲出,造化已奇。”“古诗之妙,专求意象。”每首诗词都有其独特的意蕴。意象是诗的内涵,看清了诗中的意象,才能读懂诗人的感情,理解诗人对人生的感悟。在诗词中聆听人生哲理,感悟幸福的真谛。

一、从古诗词意象中感悟奋进 点亮希望之光

星星之火,可以燎原。当我们处于人生的黑夜时期时,你也不要忘记给自己一缕希望的阳光,这一缕阳光或许看似微弱,但它却可能拯救整个人生!

古诗词中有不少催人奋进、鼓励向上的诗句。如:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”(宋·朱熹《春日》)“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知已,天下谁人不识君。”(唐·高适《别董大》)“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?”(唐·王翰《凉州词》)“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”(宋·杨万里《小池》)这些诗句告诉我们一些人生哲理,点亮我们心中的希望,并启发我们探究先贤的思想与智慧,摆脱心理的束缚,大胆地领略探索的愉悦。鼓励我们要怀着一颗乐观、向上的心看待事物,要相信自己的能力。要拥有将士们的爽朗豪放的性情,为国征战,视死如归的英雄气慨。年青人做事要大胆地“崭露头角”,积极地表现出自己的才能,才能抓住机会,受到“成功”的青睐。

打开你的思路,放远你的视线。抬起头来审视前面的路,你就能脱离平凡,走在人先,点亮希望之光。

二、从古诗词意象中感悟品德 提高个人修养

心的改变,态度就跟着改变;态度的改变,习惯就跟着改变;习惯的改变,性格就跟着改变;性格的改变,人生就跟着改变。在漫长的人生道路上,风雨和彩虹总是交替出现。一个人要想有所作为,首先要洁身自好,保持自己的操守,修养个人品德。先哲孟子所谓的:“穷则独善其身,达则兼济天下,”意思是说如果一个人身处逆境不得志,就要锐意进取,更多地注意自身的品德能力的提高;由此可以认识到品德的修养对一个人的成功是非常重要的。

一个品德高尚的人,在任何地方都能得到他人的尊重。在现代社会,放眼所及,在我们的周围,充满着新奇,精彩的各种各样的人、事、物,对于各种诱惑及贬斥,我们是否能抵制得住内心的燥动?宋代诗人程颢在《游月陂》中给了我们明示“水心云影闲相照,林下泉声静自来。”要提升内心的自我修养,以静心来抵御纷扰世界的诱惑与困扰。心静了,品格如何?唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连光夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”“看取莲心净,方知不染心。”(唐·孟浩然《题大禹志义公禅房》)表明了内心思想的高尚、纯洁,品格行为的清白,如莲一般出污泥而不染。有好的品格,还要有内在美。“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。”(元·王冕《墨梅》)一个人的外表美不美并不是最主要的,最重要的是这个人的内在美,即这个人的心灵美,修养美,气质美,那才是拥有好品德的人。

三、从古诗词意象中感叹时间的珍贵

斗转星移,世事沧桑,岁月流逝如白驹过隙,忽然而已。在大千世界中,时间是最容易被忽视,被虚度的东西。也可以说,时间似乎总是人们最容易浪费掉的东西。人生短暂,时间在不经意间就会从手指间流走,“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”(唐·李白《将进酒》)时光转逝,你想留也留不住,现在不是叫你留住时间,而是时间可贵,要懂得珍惜。“众里寻他千百度,

蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”(宋·辛弃疾《青玉案·元夕》)当你回首往事,却发现已经过了那么多年,可那仿佛就在昨天。

“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”《增广贤文》告诫莘莘学子,要珍惜光阴,时间难买,不可虚度。时间是珍贵的,它不会为谁而停留。时间不等人,你能做的就是珍惜它,珍惜现在所拥有的一切,不要等到“空悲切,白了少年头”。

“今人不见古时月,今月曾经照古人。”(唐·李白《把酒问月》)今夜的月亮和一千年前的月亮是一样圆,一样明亮如玉盘。虽然过去了一千多个春秋,人类世代更替,逝者如斯,然而明月则亘古不变。日复一日,年复一年。当你还在为一件恼人的事纠结时,要告诉你的是应该放下,去做一件更有意义的事。烦恼无时不在,可时间是不等你慢慢思考的。“盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。”(晋·陶渊明)一个人如果不能有效利用有限的时间,就会被时间俘虏,成为时间的弱者。一旦在时间面前成为弱者,他将永远是一个弱者。因为放弃时间的人,同样也会被时间放弃。 读者只有在领悟意象寓意的过程中,才能把握诗歌的内容,领会诗歌的主旨,进入诗歌的意境,感知诗人的情感。所以,诗歌的阅读鉴赏,解读诗歌的意象,熟知诗歌意象,领悟其中蕴含的人生哲理就是一份难能可贵的精神财富。

参考文献

(1)陈树宝 诗歌中的意象与意象组合 宁波教育学院学报2006(6)

(2) 司空图《二十四诗品》{人生哲理的现代诗歌}.

(3)胡应麟 《诗薮》

(4)邑人 《哈佛教授讲给学生的人生哲理》中国华生出版社 2008 .11

(5)乔万民 《千家诗·千字文·三字经·百家姓》天津古籍出版社 2006.1

人生哲理的现代诗歌篇二

现代诗赏析

品读现当代经典新诗

断章

《断章》是“新月派”诗人卞之琳的代表作品。《断章》创作于1935年10月,是一首精致的哲理诗。据作者自云,这四行诗原在一首长诗中,但全诗仅有这四行使他满意,于是抽出来独立成章,标题由此而来。该作品含蓄蕴藉,但语言却极朴素、平实,蕴含着深刻的人生哲 理。

断章

你站在桥上看风景,

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,

你装饰了别人的梦

错误

《错误》是中国台湾当代诗人郑愁予于1954年写作的一首现代诗。全诗以江南小城为中心意象,写出了战争年月闺中思妇等盼归人的情怀,寓意深刻,是现代抒情诗代表作中之一。

错误

我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来,三月的柳絮不飞

你底①心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音②不响,三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人,是个过客……

注释

①底:通“的”,多见用于民国时期。

②跫(qióng)音:脚步声。

死水

《死水》是现代诗人闻一多创作的一首诗歌,通过对“半封建半殖民地旧中国”多角度、多层面的谱写,揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会,表达对当时统治环境的愤懑之情和深沉的爱国主义感情。这首诗每节押韵,读起来节奏分明,音韵铿锵;外形方正整齐,形成均衡美、对称美;注意挖掘语言的色彩感,构成美丑迥异、富有暗示性的画面。

创作背景

1922年,诗人怀着报效祖国的志向去美国留学。在异国的土地上,诗人尝到了华人被凌辱、歧视的辛酸。1925年,诗人怀着一腔强烈爱国之情和殷切的期望提前回国。然而,回国后呈现在他面前的祖国却是一幅令人极度失望的景象——军阀混战、帝国主义横行,以至于诗人的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。《死水》一诗就是在这种情况下创作的。

死水

这是一沟绝望的死水①,

清风吹不起半点漪沦②。

不如多扔些破铜烂铁③,

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠④,

铁罐上锈出几瓣桃花;

再让油腻织一层罗绮⑤,

霉菌给他蒸出些云霞⑥。

让死水酵成一沟绿酒⑦,

漂满了珍珠似的白沫;

小珠们笑声变成大珠,

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水,

也就夸得上几分鲜明⑧。

如果青蛙耐不住寂寞,

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水,

这里断不是美的所在,

不如让给丑恶来开垦⑨,

看它造出个什么世界。[2]

词句注释

①一沟绝望的死水:比喻在军阀统治下黑暗腐败的旧中国。

②清风:比喻一切新鲜的思想和力量。漪沦:细波。

③破铜烂铁:指破旧锈烂的铜铁器。

④翡翠:玉器。

⑤罗绮:丝绸衣裳。

⑥霉菌:真菌。

⑦酵:有机物由于某些菌或酶而分解。

⑧鲜明:指色彩明亮。

⑨丑恶:丑秽邪恶。开垦:指开创某种事物。[3]

朦胧诗:

是指成长于“文革”时期的青年诗人的具有探索性的诗歌,由石天河从国外引入。他们多强调主体的真实,追求艺术表现上的意象化、象征化和立体化,多蕴涵着伤感情调和反叛精神。代表人物:北岛、舒婷、顾城、江河。

海子(1964-1989),原名查海生,出生于安徽省,当代青年诗人。 海子在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系,1982年大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。

海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌,走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。海子是一个抒情诗人。海子曾说过,抒情就是血。他的所有作品都呈红色,都是用血浸泡过的,都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》,到1989年3月14日的《春天,十个海子》,表现出诗人一生的热爱和痛惜,对于一切美好事物的眷恋之情,对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。海子的诗歌世界是非常复杂的,他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上,他接近于一个存在主义者;从情感上,他接近于一个浪漫主义者;从精神上,他接近于一个“狂人”式的先知;从认知方式上,他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上,他深受尼采、海德格尔等人的影响,相信“酒神体验”的力量,相信“大地”原始伟大的本质力量;在艺术观念上,他又特别认同凡高、荷尔德林那种疯狂的气质。

海子的抒情诗写得很美,充满了神启式的灵悟意味,笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。

面朝大海,春暖花开

《面朝大海,春暖花开》是海子于1989年所写的一首抒情诗。全诗共三节,第一节表现了诗人对质朴、单纯而自由的人生境界的向往,对“永恒”、未知世界的探寻精神。第二节写诗人找到幸福后无法抑制的喜悦之情。第三节写诗人对世界的祝福。诗人将直抒胸臆与暗示、象征手法结合起来,使全诗既清澈又深厚,既明朗又含蓄,畅快淋漓而又凝重、丰富,抒发了诗人的向往幸福而又孤独凄凉之情。

面朝大海,春暖花开

从明天起,做一个幸福的人

喂马、劈柴,周游世界

从明天起,关心粮食和蔬菜

我有一所房子,面朝大海,春暖花开

从明天起,和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人,我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

{人生哲理的现代诗歌}.

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海,春暖花开

顾城

顾城,中国朦胧诗派的重要代表诗人,被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。顾城在新诗、旧体诗和寓言故事诗上都有很高的造诣,其《一代人》中的一句“黑夜给了我黑色的眼睛/我成为中国新诗的经典名句。

避 免

你不愿意种花

你说:

“我不愿看见它

一点点凋落”

是的

为了避免结束

您避免了一切开始

相信未来

《相信未来》是食指作于1968年的一首朦胧诗。该诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风让人们懂得了在逆境中,怎样好好地生活,怎样自我鼓励,怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺。该诗曾以手抄本的形式在社会上广为流传,并迅速传颂于一代青年人的口中,食指因此也拥有了“知青诗魂”的称号。

相信未来

当蜘蛛网(1)无情地查封了我的炉台(2),

当灰烬的余烟(3)叹息着贫困的悲哀,{人生哲理的现代诗歌}.

我依然固执地铺平失望的灰烬,

用美丽的雪花(4)写下:相信未来。

当我的紫葡萄(5)化为深秋的露水(6),

当我的鲜花(7)依偎在别人的情怀,

我依然固执地用凝霜的枯藤(8),

在凄凉的大地(9)上写下:相信未来。

我要用手指那涌向天边的排浪(10),

我要用手撑那托起太阳的大海(11),

摇曳着曙光(12)那支温暖漂亮的笔杆,

用孩子的笔体写下:相信未来。

我之所以坚定地相信未来,

是我相信未来人们的眼睛(13)——

她有拨开历史风尘的睫毛,

她有看透岁月篇章的瞳孔。

不管人们对于我们腐烂的皮肉(14),

那些迷途的惆怅,失败的苦痛,

是寄予感动的热泪,深切的同情,

{人生哲理的现代诗歌}.

还是给以轻蔑的微笑,辛辣的嘲讽。

我坚信人们对于我们的脊骨(15),

那无数次地探索、迷途、失败和成功,

一定会给予热情、客观、公正的评定,

是的,我焦急地等待着他们的评定。

朋友,坚定地相信未来吧,{人生哲理的现代诗歌}.

相信不屈不挠的努力,

人生哲理的现代诗歌篇三

现代诗歌讲义 (精选)

现代诗歌讲义

作为好的诗歌,一般说来具有四个层次:

(一)诗行;(二)意象;(三)章法;(四)境界。

必须在这四个层次上都同时表现出语言艺术的美,才能成为好的诗。

诗行、章法层次比较注重外在的形式化的方面,属于语言学和修辞学的范畴;意象、境界层次深入到内在的深层内涵,属于心理学、美学和社会学的范畴。

(一)诗行层次。 必须在语音的外在韵律上成其为诗。

光是分行写出来的不一定就算诗,光是整齐压韵的句子也不一定就算诗,而必须讲究音步的和谐、韵律的协调。语音的音步如同跳舞的舞步一样,要合拍,否则就令人感到别扭。所谓合拍,并不一定每行的音步都要整齐划一、更不一定每行字数都相等;也可以是长短句,但必须在不整齐中体现出匀称的节奏。

不强求机械地死板地压韵,但若能够流畅、自如地协韵则当然更好。诗行的节奏化,体现出诗的音乐美。

(二)意象层次。必须在情绪的内在韵味上、在形象构造上成其为诗。

所谓意象,就是感觉、情绪、情意的形象表现。所谓意象群,就是辞藻组合群体的相关构造。“诗中有画”,是辞藻符号表达出相应的画面构图。有静态的分立意象,有动态的联贯意象;有雕塑型的意象,有流动型的意象。

意象、内在韵味的形象化,体现出诗的绘画美、造型美。

(三)章法层次。 必须在整篇总体上成其为诗。

篇章结构之法,要讲究前后协调、首尾呼应、抑扬交错,或妙语回旋,或排句对比。如二分结构,为上下二段;三分结构,为正反合三段;四分结构,为起承转合四段,等等。结构不能单调呆板,而要量体裁衣,格式多样化。多样化

并不是不要格式结构,相反,更要讲究丰富多彩的结构。

章法的结构化,体现出诗的建筑美。

(四)境界层次。 诗歌的最根本灵魂是境界。

仅仅把许多意象辞藻堆砌在一起还是不行的,必须化合、展现出美的境界(物境、情境、意境等),让读者不仅从感官上产生共鸣,而且在心目中成其为诗境。诗的境界,可以是某种哲理,某种悟性,某种可意会而不可言传的心境。

诗的境界应该是美的综合体。

在特定意义上说来,“诗如其人”。诗作的诗品与诗人的人品密切相关。

诗的境界也就是人生的境界。

诗歌的本质,是以美的节奏表现美的境界。

因此,诗作的创作过程、诗美的鉴赏过程,也就应该是人生的净化过程。

第三节 自由体与格律体

现代诗有两种体裁:自由体与格律体。

在文艺复兴以来的欧洲各民族诗歌传统中,如意大利语、西班牙语、葡萄牙语、英语、法语、德语以及*语的现代诗歌传统中,都是首先确立了格律体,然后(十九世纪以后)才出现了突破固有格律(局部突破或大部突破)的自由体。具体说来,是从美国的惠特曼才开始确立了现代的自由体诗。但是在我们中国的情况却与此相反。五四时期,新诗首先确立了自由体,然后才有一些诗人开始倡导格律体。直到今日,现代汉语的格律体诗还没有正式确立起来。何其芳指出:“总不能用自由(体)诗来全部代替格律(体)诗。这样,提倡和试写现代格律诗就仍然很必要了。”

现代诗的基本功,必须首先学习和熟练掌握现代格律体诗。因为它是建立在现代汉语的语言规律和语言特点基础上的。只有首先学习和熟练掌握了现代诗的格律体,然后才谈得上“突破”、才谈得上“百尺竿头更进一步”地发展真正的自由体诗。如果一个诗人连什么是现代诗的格律体也都不掌握的话,那么也就对于现代汉语的语言规律、语言特点缺乏必要的认识,而所谓“突破”就没有了对象,“超越”更失去了凭据。自由诗就会降低到散文化的拖沓、混乱、令人失望的低级水平。

何其芳曾预言:在将来,我们的现代格律诗是会大大地发展起来的;那些成功地建立了并且丰富了现代格律诗的作者,将是我们这个时代的杰出的诗人。”因此,本书所说的“现代诗基本功”主要指的是现代汉语格律体诗的基本训练,在这个基础上也对自由体诗进行学习和借鉴。

第四节现代诗的练习

许多人从中学时期(或小学时期)就尝试写诗。

老舍先生说过:“从十几岁起学习写诗以后,诗歌的格律教我懂得了一些造句遣辞应如何严谨,这就大大有助于我在写文章、写小说的时候也力求精炼,不厌推敲。„„我把学诗看成语言文字的一种基本功。习写诗歌,每个词句、每个字音,都须在我脑中转几个或十几个几十个圈儿。„„”

老舍又说:“语言练习不专靠写某一种固定的文体,而是需要全面学习。诗歌就是必须的基本功训练。”

跟各种学习类似,写诗往往从模仿开始。但模仿不是创作,要真正着手创作新诗,必须超越自己的模仿阶段。

模仿阶段又是必不可少的学步阶段,如同书法中的描红、如同绘画中的临摹。精心选择学步的范本,就非常重要。

近朱者赤,近墨者黑。

许多初学者临摹的对象是翻译诗,特别是著名外国诗篇的中文译本。但是,必须注意到中文译本不容易转达原作的节奏、格调、神韵,在翻译的过程中,失去了原作的许多要素、甚至精华。

最好能学会一两门外语,能从原文阅读外国诗篇,作为借鉴。

写诗还可以从练习基本句型开始。这就如同绘画的素描、写生,如同舞蹈的基本舞步。可以用基本句型记录许多诗的素材,载入练习本中。日积月累,就可以整合、修改成诗。

学步阶段,更要有意识地注重“诗的四层次”。

下面我们就对“诗的四层次”展开讨论。

第一章 现代诗的诗行

第一节 音步

1、什么是音步

一行诗之所以成为“诗”而不是普通的散文,最重要的特征是它有均衡的节奏,有起伏的韵味。{人生哲理的现代诗歌}.

各种语言的节奏来源于这种语言的规律自身。

人生哲理的现代诗歌篇四

《现代诗歌》教案 (500字)

{人生哲理的现代诗歌}.

校本选修 《现代诗歌》教案

校本选修 现代诗歌 第一节 一、导入:没有了诗歌,就等于没有了我们中华民族文明的宝贵记忆;冷落了诗歌,就等于冷落了一个民族鲜活的热情和激荡的血液;剥夺了诗歌,就等于剥夺了我们民族走入一个新的文明进程的权利没有诗歌,我们堵塞了自己的耳朵,我们听不到文明拔节的巨大回声,我们成了一枝无法思考的芦苇

二、什么是现代诗(新诗)

新诗,是指五四运动前后产生的,有别于古典诗歌的,以白话作为基本语言手段的诗歌体裁

在中国文学发展过程中,诗歌(包括诗、赋、词、曲等)曾取得很高的成就但到了近代,古典诗歌的创作逐渐走向僵化,“滥调套语”充斥,“无病呻吟”的倾向相当普遍,古典诗歌所使用的词汇与现代口语严重脱节,它在形式上(包括章法句式、对仗用典以及平仄韵律上)的种种严格限制,对诗歌表现不断变化而日益复杂的社会生活,表达人们真实的思想感情,造成极大的束缚因此,新诗革命成了“五四”新文学运动最先开始的、也是最重要的组成部分新诗草创阶段的努力,以废除旧体诗形式上的束缚,主张白话俗语入诗,以表现诗人的真情实感为主要内容因此,当时也称新诗为“白话诗”“白话韵文”“国语的韵文”(钱玄同《〈尝试集〉序》、胡适《谈新诗》、康白情《新诗底我见》)1917年2月,《新青年》2卷6号刊出胡适的白话诗词8首,是中国新诗运动中出现的第一批白话新诗第一本用白话写的诗集是胡适的《尝试集》(1920)而最早从思想艺术上显示一种崭新面貌,并为新诗地位的确定做出重大贡献的,是郭沫若的《女神》(1921) 新诗在建立和发展过程中,受到外国诗歌较大的影响这对新诗艺术方法的形成起了积极的作用许多诗人在吸取中国古典诗歌、民歌和外国诗歌有益营养的基础上,对新诗的表现方法和艺术形式,进行了多方面的探索,产生了现实主义、浪漫主义、象征主义多种艺术潮流,出现了自由体、新格律体、十四行诗、阶梯式诗、散文诗等多种形式众多诗人的探索和一些杰出诗人的创造,使新诗逐渐走向成熟和多样化从五四运动以来,新诗一直成为中国现代诗歌的主体

现代诗的名称,开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立

三、现代诗主要流派

1.新月派:现代新诗史上一个重要的诗歌流派,该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期前期自1926年春始,以北京的《晨报副刊诗镌》为阵地,主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等他们不满于五四以后自由诗人忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张理性节制情感,反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索闻一多在《诗的格律》中提出了著名的三美主张,即音乐美、绘画美、建筑美因此新月派又被称为新格律诗派新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点,也使新诗进入了自觉创造的时期1927年春,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店,次年又创办《新月》月刊,新月派的主要活动转移到上海,这是后期新月派它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地,新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等后期新月派提出了健康、尊严的原则,坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的纯诗的立场,讲求本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严,但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近 “三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样,好像音乐一样建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可画出的画面

2.九叶派:九叶派特点之一注重现实1948年在诗坛上最重要事件就是九叶派的正式亮相由于曹辛之与臧克家组成星群社在艺术观点上的分歧,他与辛笛、陈敬容、唐祈、等人创办了《中国新诗》月刊,并与已经从昆明的西南联大回到北京、天津的穆旦、杜运燮、郑敏、袁可嘉等人取得联系,形成了一个新的诗歌派流派中国新诗派(后因1981年江苏人民出版社出版的《九叶派》称为九叶诗派)

“九叶派”则是40年代以《中国新诗》等刊物为中心的另一风格趋向的诗人群(又称“中国新诗派”),代表诗人是辛笛、穆旦、郑敏、杜运燮、陈敬容、杭约赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等

80年代出版有他们9人的诗歌合集《九叶集》,“九叶派”由此得名他们大都是校园诗人出身,从战乱中感知人民的希求,重视诗人对社会、历史现象的独特体验;他们深受西方现代主义诗歌的陶冶,力求突破传统的主观抒情的方式,追求现实性、象征性与哲理性的结合,探索诗歌表达的“戏剧性”(主要指诗歌的情思展开以及语言表现都要有矛盾张力,而不是直抒胸臆),让诗歌更深入表现现代人的思维方式和内心生活的复杂性文学史通常认为“九叶诗派”的艺术探求很有价值,拥有一批艺术水准较高的诗人诗作,对新诗的表达方式以及诗学观念都有大的突破

3.朦胧诗派:70年代末80年代初出现的诗派,其代表人物有北岛、

舒婷、顾城、江河、杨炼等作为一个创作群体,“朦胧诗”

并没有形成统一的组织形式,也未曾发表宣言,然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩,构成一个“崛起的诗群”关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争“朦胧诗”精神内涵的三个层面是:一揭露黑暗和社会批判,二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩,三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式,把诗歌作为探求人生的重要方式,在哲学意义上达到了前所未有的高度从某种意义上讲,“朦胧诗”的崛起,也是中国文学生命之树的崛起

以朦胧诗为主的新诗潮诗歌运动在70年代末“思想解冻”后逐渐进入高潮时期,其标志便是1979年3月号《诗刊》上北岛短诗《回答》的发表,随着《回答》一诗的发表,“朦胧诗”开始由地下状态进入公开状态,新诗潮诗人不仅很快就占领了各种文学报刊的主要版面,他们还创办了自己的民间诗歌刊物《今天》杂志,推出了一批优秀诗人的作品,如北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、江河、严力等,并且引发了诗歌界乃至整个文学界的一次历时数年的声势浩大的关于“朦胧诗”的论争 这类诗歌在创作手法上大量使用象征的艺术表达方式,使得诗歌的文学意义充满多样性和不明确性,所以也被人们称为朦胧诗朦胧诗人们在反思和对自我价值的探寻之后,终于找到了自己作为“历史的见证人”的位置,其实现自我价值的途径就是为后人提供历史的见证,因此,“提供历史的见证”也就成了“朦胧诗”的最终主题{人生哲理的现代诗歌}.

1985年11月出版的《朦胧诗选》收集了这些诗人的作品,这也是朦胧诗派一词的来源之一,又因为相当一部分朦胧诗人都在《今天》上发表过作品,朦胧派也往往被称为今天派

20世纪80年代开始,朦胧派被陆续出现的新诗潮流派取代,从1984年开始,中国新诗潮诗歌运动进入“后朦胧派”发展阶段代表诗人:食指、北岛、杨炼、多多、根子、舒婷、芒克、顾城、黄翔、江河、梁小斌、严力、王小妮、林莽、方含、田晓青、

哑默、傅天琳

校本选修 现代诗歌 第二节

一、现代诗的特点

1.形式是自由的,分行,可以依句分行,也可以依内容分行

2.内涵是开放的,要写出动人的情意

3.意象经营重于修辞美丽的想象,平凡中看到不平凡

“古典诗”与“现代诗”的比较:“诗”者皆为感于物而作,是心灵的映现“古典诗”以“思无邪”的诗观,表达温柔敦厚、哀而不怨,强调在“可解与不可解之间”“现代诗”强调自由开放的精神,以直率的情境陈述,进行“可感与不可感之间”的沟通 例1:卓文君数字诗:

一别之后,二地相悬虽说是三四月,谁又知五六年七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿百思想,千系念,万般无奈把郎怨万语千言道不完,百无聊赖十凭栏重九登高看孤雁,八月仲秋月圆人不圆七月半,秉烛烧香问苍天,六月伏天从摇扇我心寒五月石榴似水,偏遇阵阵冷雨浇花端四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱忽匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断噫,郎呀郎,巴不得下一世,你为女来我做男

二、经典现代诗

1.你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦(卞之琳《断章》)

2.卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭一一北岛《回答》

3.当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 /当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下:相信未来一一食指《相信未来》

4.宁静的地平线分开了生者和死者的行列/我只能选择天空/决不跪在地上/以显示刽子手们的高大/好阻挡自由的风/从星星的弹洞里/将流出血红的黎明一一北岛

5.生命原是要不断地受伤和不断地复原一一席慕容《禅意》

6.与山脉相隔的遥远是一种忧伤,与水脉相隔的遥远是一种绝望一一余秋雨

7.冬天来了,春天还会远吗?一一雪莱《西风颂》

8.故乡的歌是一支清远的笛/总是在有月亮的晚上响起/故乡的面貌却是一种模糊的惆怅/仿佛雾里的挥手别离一一席慕容《乡愁》

9.你,一会儿看我/一会儿看云/我觉得,你看我很远/你看云时很近一一顾成《远和近》

10.流血的创口总有复合的盼望,而在心中永不痊愈的是那不流血的创伤一一席慕容《囚》

人生哲理的现代诗歌篇五

一本现代心灵感悟诗集《瑞娜鸢尾》

一本现代心灵感悟诗集《瑞娜鸢尾》

以前文人有人独爱唐诗、宋词,现代文学人则更爱自由又有深度的文学,重庆诗作家圈女神瑞娜也是一位自小喜爱文学的“秀苗”, 她自创了一种现代诗体“瑞娜鸢尾”,受到了年轻一代朋友喜爱, 很多人开始学着用“瑞娜鸢尾”诗体装逼。

她创作这些“瑞娜鸢尾”时,正是她初入自媒体的时候,从一名生活相对稳定的创作者,到成为活跃在互联网的新媒体人,瑞娜的目光和体验也更为宽广。所以,这次创作不同以往,她将自己边缘化,然后结合了自身所见所闻,以“鸢尾”为载体,全面讲述了每一个人成长路上可能会遇到的挫折、磨难、奋斗等议题,并注入了祝福与能量。

她希望通过这本书,为年轻的读者提供更加真实的人生经验。

“比起天马行空,我更愿意从生活出发,用更直击心灵的对话,把人生可能遇到的现实和残酷面呈现出来并祝福,让年轻读者得以感悟成长。”瑞娜说。

毫无疑问,她正在这么做。之前,针对马蓉出轨一事也有作品,瑞娜在诗中清晰的说明自己的观点。没有言语的抨击没有犀利的言辞,有的只是将百炼钢化为指尖的柔软。有的时候正义不是盲目的伸张。个人的观点柔软而细腻才会被更多的人认可。一起来欣赏一下: 凤凰于飞鱼水相欢

只为泊入谁浅浅的期翼

而浮生年华渐老

荆棘玫瑰斜铺来时路

时光暴孽

回头啊——

莫回头——(心有余悸,暗鬼自生)【摘自《瑞娜鸢尾》】

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