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以小见大的随笔200字

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以小见大的随笔200字篇一

作文应有亮点

作文应有亮点

一位教育专家曾作过一个风趣的比喻:考场作文没有“太阳”,总得有个“月亮”;没有“月亮”,总得有个“星星”;没有“星星”,总得有只“萤火虫儿”!作文应有“亮点”。

1、 浓郁的创新气息

作为应试作文,要让评阅者喜闻乐见。就必须有新鲜感,“言人之所欲言,言人之所未言”。近几年的作文创新气息颇为浓郁,出现了“春花秋月冬冰雪,不听陈言只听天”的喜人局面。例:以“体验”为话题,满分作文《一滴泪水》写的内容能让人一见钟情:身为水族的一员,我戴上了泪水的头衔。妈妈为我打扮好,轻轻地说:“你将成为一名登山者的眼泪,慢慢地去体会生命的绚丽吧!”

2、 精美的诗词典故

精美、丰富的语言成了作文的新亮点。用诗词增添文采的写法比较普遍,有的以一句为文眼,有的用一首诗贯穿全文,有的多处引用诗句,可谓“腹有诗书气自华”!例:《上苍的恩赐》就值得一读:上小学后我接触了唐诗宋词。开始,我只是浅显地读读、背背。读多了,我就学会了体味诗的意境。我会因“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的英雄气概而流出坦诚的泪水;也会由于“知否,知否,应是绿肥红瘦”的人生愁绪而发出声声深深的叹息;当然,我也会神往于“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的人生境界。

真是“读书破万卷,下笔如有神”!作者心游万仞,思接千载,联想到了诸葛亮的壮志未酬、李清照的多愁善感,辛弃疾的淡然宁静。例:《给梧桐的一封信》的小作者,更是写出了多句与梧桐有关的诗词:

爷爷告诉我,奶奶生前最爱梧桐。李清照“梧桐更兼细雨”是千古绝唱的思愁;李煜“寂寞梧桐深院锁清秋”是“剪不断”的离愁;周邦彦“桐花半亩,静锁一庭愁雨”寄托的是一腔愁绪。在梧桐树下,我学会了很多诗,也渐渐懂得了诗人们的心情。(文章借树喻人,巧引诗词,读来令人心生羡慕。)

3、 出色的景物描写

在作文中巧妙地加入一些景物描写,往往可以收到意想不到的写作效果。或描写逼真,可知可感;或抓住特征多次出现,让景随情出,情因景生;或运用多种修辞手法,让景物摇曳多姿。例:《我想唱首歌》中的一段景物描写,就细腻优美,状难写之状于言外,展现了“东方明珠”的神奇魅力,道出了自己对上海的无限深情:

清晨,蓝色的云霞里出现了一道细小的抛物线,这线红得透亮,闪着金光,冲破云霞。不久,耀眼的光辉洒向东方明珠,使剔透的球体再次复苏,重现本色。渐渐地,红与白融为一体的巨型建筑物便占据了我的双眼。在她与我之间,浦江上仿佛铺出了一条碎光闪烁的路„„

4、 美观的篇章结构

一点一画都能到位,段落层次一目了然,令阅卷者赏心悦目。

记叙文写作要点

一、 记叙文的文体特点

记叙文就是记叙、叙述我们在生活中看到、听到、经历到、接触过的一些人物和事件的文章。记叙人物和事件,必须掌握四个要素,即:时间、地点、人物、事件(起因、发展、结

果)。

记叙文常见的表达方式是记叙、描写、抒情和议论。记叙,就是记载和叙述人物的经历、活动以及事物发展变化的经过;描写,就是以形象的语言对人物、事件和环境作细致入微的描绘,给人以真切的感受;抒情,就是抒发、表达自己的感情;议论,就是讲述道理,也就是作者通过对事物、事件的评论,来表明自己的观点和态度。

记叙和描写是记叙文常见的表达方式,记叙和描写的结合,是记叙文写作的基本要求。记叙是通过一般的述说和交代,把人物或事件及其相互关系变化介绍给读者,使读者对事物的发展和全貌有一个清晰的了解;描写是在记叙的基础上,用生动的形象的语言,将人物、事件、景物存在与变化的具体情态作精细的描绘,造成一种如见其人,如闻其声,如临其境的感觉,使读者受到艺术的感染,留下难以忘怀的印象。记叙文如果缺少描写,就会平淡苍白,主题不突出,形象不鲜明,情节不感人。当然,描写要恰当,为中心服务。所谓恰当,即突出特征,符合身份,写出变化。

写作记叙文时,在记叙和描写的基础上,适当穿插抒情和议论,不仅能增强文章的感

染力和表现力,而且能突出文章的中心。

二、 注意事项

1、选择较小的切入点

话题作文,写作范围一般都十分宽泛,如果仅把话题当做一个僵死的概念,视为“铁板一块,不可分割”的整体,笼统地去做文章,势必内容空泛、文意散漫。所以,写好话题作文和第一点要求就是善于在一个宽泛的范围内,“择其一点,不及其余”,也就是只写“大范围”中的“某一方面”。给自己提供一个充分发挥、具体表现的好舞台,这样才能在五六、百字左右的篇幅内写出立意鲜明、内容具体充实的好文章。善于“化大为小”,还要善于“以小见大”,从小的方面表现深刻的主题。这就要求作者在选择“小的方面”的时候,注意所选材料的“现实性、针对性、典型性”。俗话说:“与其伤其十指,不如断其一指。”就是这个道理。例如:以“交往”为话题的作文,有一考生以《往下走,往上走》为题,把切入点放到了楼道里的一扇铁门上,围绕这扇铁门既给人带来安全,又给人带来麻烦的铁门,写出了楼道里的人们由冷漠对立到温情交往的变化。由此可见,只有做到了“化大为小”和“以小见大”,记叙文才容易出彩。

实践证明,凡是选择了较小切入点,并做到了“以小见大”的记叙文,得高分的可能性就相当大。

2、材料新鲜

记叙文的选材,是写好记叙文的重要因素。长期以来,我们的作文本上出现了模式化、规律化的选材倾向,写老师总牵扯到“蜡烛”,写同学总写到“半块橡皮”,写爱心总离不开“希望工程”„„诸如此类,把生活生硬分割,使人读之生厌。文章的材料好比建造房屋的材料,但文章对材料的要求永远是“力求新鲜“。想想就可以知道,假如一位阅卷者连续不断地看到:“歌颂蜡烛”的文章,他会怎么判分!所以新鲜的材料是记叙文获得高分的基础条件。

3、内容真实

与“材料新鲜”一样内容真实是记叙文的生命保证。那些胡乱编造的所谓“感人”故事,只会让读者反感。有一些同学为了表明自己的崇高,文章始终不离“助人为乐”“捐钱救灾”等,事实上,我们希望社会充满爱,充满关怀,可是我们不希望我们的文章里始终充满全假话、充满诺言。

我们作文时应牢记:只有真实的,才是动人的!如果我们一味地为了打动人而胡编乱造所谓动人的故事,只能让阅卷者反感。当然,我们所说的真实并不是要大家把生活原封不动地照搬上去。我们所提倡的“艺术的真实”实际就是在真实生活的基础上进行技巧性的加工,如设置悬念、修饰语言等。它和内容是完全不同的。例文:《打工》(见作文)

5、 构思精巧

记叙文要写得精彩、写得让人难以忘记,就不得不在文章的构思上下工夫。构思的精巧与“以小见大”、“选材新鲜”并不是并列关系,而是互相包含。一般说来,构思精巧的文章,一定是“以小见大”的,也一定是选材新鲜的。例文:《留下》就完全以精巧的构思取胜。全文由三个电话留言组成,记录了非典时期一位姑娘的父母、男朋友、朋友的三个电话留言,字里行间渗透着浓浓的亲情、爱情、友情。这样的构思在考场作文中实属凤毛麟角,自然能得到阅卷老师的青睐。

构思的范围不仅局限在内容或形式,文章的开头、结尾、过渡、遣词造句都可以纳入。在作文之前,审好文题之后,构思就应该开始了。

三、记叙文要想占领高地,获得阅卷老师的青睐,不从以下几点做文章是不行的。记叙文的发展等级写作要点是—

6、立意深刻

这里的立意深刻是指文章的主题新鲜独特,与众不同,富有深意。例:《留下》一文,作者没在文章中给出任何评论,却能深深地打动读者。经历了非典时期,这种亲情、爱情、友情更显弥足珍贵。

7、语言生动形象

这是指文章的描写功夫。好的记叙文应该充满着生动形象的描写,精细入微的刻画:人物的语言、动作、心理,事件的动态,景物的变化„„可想而知,这样的文章一定会获得高分。

如《打工》一文,在描写语言上就很见功夫:“我努力地干着与我年龄极不相称的活,拼命地抬起二三百斤重的铁笼。超重的负荷压得我浑身骨骼‘吱吱’地响,我咬紧牙努力地把自己的脊背弯成一张弓,两只脚死命地扣紧地面,两只眼球鼓成了弹丸,时刻都有射出眼眶的可能。太阳直射在我身上,背上的皮肤仿佛被烤焦了,随时都有撕裂的可能。汗水淌进了我的眼里,辣得睁不开眼,而鞋子里早已像和泥般滑,我就这样拼命地撑着„„”这段文字通过生动形象的描写,传神地写出了“我”打工的体验,充分表现了作者高超的语言表达能力。

8、技巧熟练

文章是用语言文字表现主题的,如何使语言文字达到最佳表达效果,就要看写作技巧了。一般而言,写作技巧包括详略、表现手法(象征、以物喻人、托物言志等)、体裁安排、顺序、点题、过渡呼应等。

总之,一篇优秀的记叙文,一定是包含了上述因素的。

议论文的写作要点

一、议论文的文特点

当我们了解生活中的某件事、某个现象或某些问题时总会形成自己的看法、主张和观点表达出来,并加以阐释、说明,就是议论;写成文章,就是议论文。常见的议论文有:读后感、随笔、演说、序言、书评等。

写议论文、阅读议论文,应该注意议论文的要素,即:论点、论据、论证。

常用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。

论证方式一般分为两种,立论和驳论。

二、写作要点

1、 明确的针对性

2、 观点正确

3、 内容具体不空洞

4、 逻辑严密清晰

{以小见大的随笔200字}.

5、 观点深刻有创意

6、 语言准确活泼

7、 结构顺畅,不拘一格

小说写作要点

一、小说的文体特点

从宽泛的角度看,小说是记叙文的一种,但小说与记叙文的本质区别在于:记叙文是对生活和事件的记录,小说是通过虚构的故事反映现实生活。小说所写的人物和事件是现实生活中没有的,但我们可以从中看出现实生活的影子,换句话说,小说反映着现实生活中出现的矛盾、人的精神状态和环境特点。

一般把人物、故事情节和环境叫做小说的三要素。小说的重点在写人,写人的生活、性格、精神、经历。故事情节和环境是为人物服务的。

人物是小说的中心,习惯上我们把主要人物叫:主人公。一篇小说整篇都是围绕着他(她)展开的。小小说一般只有一个主人公。

故事情节是描绘人物、塑造人物形象的依托。一篇好的故事,人物在故事的发生、发展中被塑造出来。

环境是故事发生时的时代、景物、场面等环境因素,也是人物生活的环境。环境对人物的性格、语言、精神等起着重要作用。比如一个生活在唐代的人,他的性格、语言、精神就应该符合唐代的环境;一个生活在23世纪的人,他的性格、语言和精神应符合那时的环境。

小说的主要表达方式是记叙。有的小说用“我”作为故事的讲述者,这种写法称作“半知视角”,就是说所有的故事和人物都直接或间接地与“我”产生联系,“我”都知道。不用“我”作为讲述者的小说,其写法称作“上帝(全知)视角”,即小说中所记录的事件和人物,不需要一个特定的联系人,作者就像上帝,一切尽知。

二、注意事项

1、情节凝练集中。考场作文,一般是小小说,其篇幅短小,不能写拖沓的情节。因而,小小说的情节要求一定要凝练集中。例文:《责任》

2、描写真实生动。离开了生动的描写,小说就陷入了空洞无物的境地。例文《生活需要微笑》

3、立意明确。小说的主题立意要用形象的手法,让读者自己感知。例文《责任》

4、构思精巧。选择最得体的切入角度,从而达到反映现实生活的目的。一般来说要选择最能体现中心的点。例文《风雨中,我伤害过不该伤害的人》

6、 冲突尖锐。冲突指生活中人与人之间的矛盾。由于每个人的个性、思维方式、价值取向

等的不同,人与人之间难免发生这样或那样的矛盾。小说的人物当然不能避免。小说作者在塑造人物时往往把人物入在尖锐的冲突中,使人物形象更加丰满。一般的看法是,冲突越尖锐,越有利于人物塑造和情节的展开。现就是,由于在较小的篇幅内设置了尖

锐的矛盾冲突,便造成了悬念,使读者产生强烈的阅读欲望,从而实现打动读者的目的。

散文

一、古代,凡是不押韵、不重排偶和节奏的散体文章,都称散文。现在所说散文,是指与小说、诗歌、戏剧相并列的一种文体。{以小见大的随笔200字}.

散文按表达方式的不同,分为记叙性散文(以记人叙事写景为主,侧重叙述描写)、抒......情散文(以抒发感情为主着重抒发对现实生活的感受、激情、意愿)、议论散文(说理议论.......

为主)。

二、抒情散文具有以下特点:

1、 抒情散文以表现作者主观感情为主要目的。抒情贯穿、统率全篇。如鲁迅的《风

筝》、朱自清《春》《荷塘月色》等。

2、 抒情散文主要以情感人。记叙文主要让读者通过了解记叙内容,接受作者的某

种主张;议论文则以理服人,通过议论说服读者;抒情散文却主要在于作者用

自己诚挚高尚的感情,激起读者共鸣。

3、 抒情散文一般采用第一人称——“我”。这种人称最便于表达自己的情感,亲切

自然,易于感染读者。

三、 怎样才能写好抒情散文

1、 立意要新颖。

散文的立意应当做到新和深。新与深是统一的,不新也很难深。要想新颖必须做到

以下两点:(1)以小见大,深入开掘。小,是指选材时注意选取日常生活中的小事,或从大事件中选取“小”的角度。大,是指所反映的思想内容要博大深远。“一滴水映出太阳的光辉”“一粒沙看到大千世界”就是这个道理。要做到以小见大,就必须对题材开掘得深透过现象看到本质。如鲁迅的《风筝》,写的是十岁左右的小弟弟最喜欢风筝,十几岁的哥哥却讨厌他放,一次哥哥把弟弟偷着做的风筝折断、踏扁了。这种小事,哪个家庭里没发生过呢?这真是再平常不过的小事了。可是鲁迅却对它进行了深入开掘,把主题提高到“精神的虐杀”的高度。游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。持强凌弱,无端粗暴地摧残儿童的天性,就是精神的虐杀。这种虐杀不来自凶恶的敌人,却来自亲人的无知,又造成被虐杀者的麻木,却不为人所觉察,这正是中国的封建意识——杀人不见血的软刀子的卑鄙之处。从平凡的小事,发掘得这么深刻,鲁迅的目光是何等犀利。(2)抓住特点,拓出新意。立意要新,必须抓住事物的特点,才能生发出新意。

2、构思要精巧。构思,就是散文主题的思考过程。构思精巧,是散文成功的关键。为了

有一个好的构思,首先,要确定线索。线索是把作品中的题材贯穿成一个有机整体的脉络。如果线索未考虑好,那么如何开头、结尾、过渡照应就都无处下手。第二,要统筹安排。从全局出发,确定主体,分层次,各尽其妙,相互映衬,形成一个完整的艺术整体。

3、要有一个好的意境。意指作者的思想感情;境,指作者描绘的客观事物。意境,说是

作者内心感情与所写外部事物的高度融合。它是内情与外物的重叠,是思想与形象的交汇,是主观与客观的统一。优美的意境,能使人如临其境,情动于衷,心往神驰。创造深邃的意境,必须做到:(1)感情真挚。“佳作每自真情出”。朱自清的《背影》。真情

以小见大的随笔200字篇二

到人群中去学作文

到人群中去学作文

作文,源自于生活。而要学作文,我们也必须到人群中去,认知到深刻的主题,收集到新鲜的素材,学习到生动的语言,才能学好作文。

数年前,经常与父亲去新华书店去看书。因为有着阅读的癖好,每次都会收获颇丰,因而经常有零钱。随着人流挤出门,大热天的,在人群的两侧,花坛一旁,还卧有几个身着秋衣的人,面前还放着一个碗硬币零落地在其中摊着。一看便知道是行乞为生的人。怜悯心顿起,从裤袋中掏出了几个硬币,就这样自由落体地进了他们的碗,伴着一声冷漠的“谢谢”。本以为父亲会表扬我这个做法,回头却发现他阴沉了脸,又问我拿了几个硬币,不扔而弯下了他那有旧伤的腰,轻轻地搁在了碗内,便拖着我挤出人流离开了。路上,他语重心长地对我说:“你这样咣的一声,是给了他们钱,但同样不尊敬他们,这样。他们宁可不要”。我流露出了惭愧的表情,但又似懂非懂。到家后才明白,给予不是通过践踏他人尊严而行的善 ,应该建立在尊重他人之上的。这使我颇为受益。好的作文深刻的主题必不可缺,而这些主题,往往蕴育在人群中的那些事里,需要我们以小见大,总结而得。

雨,赋予了多种性格感情与色彩,有积极的,也有悲情的。乌云从晴天的四边包围而来,遮蔽了天空。不移时,雨水便大量地坠落到了地上,溅起水花无数。放学后到了校门前,却发现根本无法再迈出一步,雨实在太大了!叹息声,感叹声也纷纷地从

四边涌来,立于廊下,等雨歇。雨愈下愈大,而人群也愈来愈庞大,表情也五花八门,有衷叹之意,有悲愤之感,也有轻松的神情,漠不关心。呼朋引伴,而谈论着杂事度过去这段时间,更多的则是趁这时来讨论学习上的难题,不惜争的面红耳赤也要求出正确的解„„母亲带伞来了,只得离开。在等雨的人群中,我又观察了许多人,也积累了些表情素材。唯独人,也只能看着雨,却不能揣摩到雨中的世界,获得新鲜的素材。

生活中处处有作文,而生动的言语 于其中,需要我们去记忆运用,同时,人群也就囊括了生活。深刻的主题,新鲜的素材正等我们去发掘。到人群中去学作文,会收获颇丰。

以小见大的随笔200字篇三

2004xdf笔记之作文

第二部分:图画作文

写作的训练:

1、寻找参照物

2、两种训练方法:(1) 英汉互译

(2) 模仿法 – imitation

2002年写作真题

study the following picture carefully and write an essay entitled "Cultures--National and International".

In the essay you should

1) describe the picture and interpret

its meaning, and

2) give your comment on the phe-nomenon.

You should write about 200 words neatly on

ANSWER SHEET 2.(20 points)

关于comment 的三个写作角度:

1、提建议

your suggestions, your solutions; 2、考虑背景及原因

an American girl in traditional Chinese costume background and reasons;

3、描述未来、预测未来;

(审题构思时应注意:以小见大、把握象征寓意)

描述图画的单词:

发带 ribbon 耳环 earrings 项链 necklace

少数民族 minority group 妇女服饰 accessories

范文再现: smile on her face. She wears ribbons, earrings, necklaces and other accessories, that are characteristic of the clothes of a certain Chinese minority group. this costume has added oriental charm to her beautiful look.

What the picture conveys goes far beyond only a fashion trend. Instead it carries cultural meanings. people from different countries are attracted to the mysterious Chinese internationally. In other words, a nation's unique culture can through worldwide economic and cultural exchanges. Since the trend of seems increasingly (不可抵挡), cultural communications will effectively improve mutual understanding and friendship.

In my opinion, national culture as a priceless spiritual treasure should be preserved and cherished. Yet there are good reasons to advocate international culture. For those ideas from the other cultures, controversial(有争议的、格格不入的)or even absurd at first sight, can provide a

different perspective for us to observe the world. However, when we are confronted with a different 1

去其糟粕). Only in this way can we promote cultural development positively, and make our world dimensional, colorful and vigorous.

写作题型总结:

1、提纲式作文(91年--96年)

2、图表作文(97年、99年)

3、图画作文(98年、00年、01年、02年、03年)

4、情景式作文(新增加,尚未考过)

5、简单应用文(新增加,尚未考过)

着重研究事务信函(分为建议信、求职信、申请信、表扬信、投诉信等)

四大类主题题型总结:

1、观点对比选择题

eg.(91年) Where to live, in the city or the country?

提纲:1、城市的利与弊

2、乡村的利与弊

3、我的看法,我的选择

(四六级99年)Reading selectively or extensively?

(四六级97年)My view on job-hopping

(四六级00年)大学英语口语考试是否必要?

推荐题目:(1) Which to celebrate, western festivals or the Chinese?{以小见大的随笔200字}.

(2) Cyber-bars' advantages and disadvantages(网吧的利与弊)

(3) My view on private cars

2、现象阐释题

eg.(93年) TV advertisements

提纲:(1) present states

(2) reasons

(3) my comments

(94年) On making friends

阐释:(1) the need for friend

(2) true friendship

(3) my principle

{以小见大的随笔200字}.

(96年) good health

阐释:(1) importance of good health

{以小见大的随笔200字}.

(2) ways to keep fit

(3) my own practice

新概念:亚健康状态、全民补钙、关爱老年人健康、绿色食品、全民健身、爱滋病

的蔓延、精神抑郁症、保龄秋热、瑜珈功热、健身操热、疯牛病的威胁...

第二段:对 keep fit 的错误理解;

三种可行的观点:(1)锻炼身体及方式;

(2)保证饮食健康;

2

have regular meals;

go on a diet;

(3)同样要保证精神健康;

optimistic mentality 开朗乐观的心态

(02年) Cultures-- National and International

阐释略(看前面的范文)

3、问题解决题

关键:文章的第三段,如何解决问题

代表作:(98年) Such promises

考题描述:图片插入语:(1)本母鸡下蛋不见棱见角;

(2)保证有蛋皮、蛋清、蛋黄;

蛋清 egg white; 蛋皮 egg shell; 蛋黄 yolk; 都不必写。

打油诗:各行各业兴承诺,欢迎监督不委托;

原本皆为份内事,何须高唱文明歌。

图画作文做题原则:构思时,需要以小见大,把握象征寓意。

分析主题:抨击各行各业中对于完成自己职责的浮夸风;

提倡少说空话、多干实事的精神。

提建议的思路:先说国家、政府该怎么办,问题主要是由于国家的法律制度

不健全,所以国家政府应当制定法律法规;

第二条思路,自己应提高个人觉悟

建议:平时多注意这类事物,有意识的自我练习。

举例:(1) 讽刺中小学、大学的乱收费问题 overcharging;

(2) 讽刺电视节目对儿童的不利影响;

(3) 讽刺大城市的空气污染现象。

尤为重要:以小见大,把一个现象看作一个普遍现象。

(03年) 温室中的花朵经不起风雨

题目分析:温室 green house;

要锻炼自己的独立生活能力,在艰苦环境下磨练自己的毅力才有前途,

才能发展。

4、观点论证题(01年出现)

(文章第二段中)命题角度:1、举例论证段

2、原因论证段

3、数据论证段

代表作:(01年) 爱心是一盏灯,在越黑暗的地方越明亮。(助人为乐的主题)

2000年考题{以小见大的随笔200字}.

Study the following two pictures carefully and write and essay to

1) describe the pictures,

2) deduce(推理)the purpose of the drawer of the pictures, and

3) suggest counter-measures(对策).

You should write about 200 words neatly on ANSWER SHEET 2.

3

number of fishes decreased. In one

picture, there were various kinds of fish and only The of this picture(修正为the two

pictures或the pictures与第一段一致)is to show (可换为decline、reduction、shrinkage、shrinking

)of ocean Owing to the

number of fishes has obviously decreased(可换为

declined、reduced、shrunk). If we let this situation

as it is, we won't know where fish is in the

future. (一般说我不知道,你不知道,他不知道用一般现在时就够了:I don't know不管过去,现在,未来都用这个形式,于是改为:will be in the future。)By that time, our environment (提示:By +未来时间:将来完成时对应结构是:will have done即我们将已经„„)

measures. For one thing, we should the awareness of people that the ocean resources are very vital(重要的)to in this way can we protect our ocean resources. Also I believe that we humans can

第三部分 考研写作的训练方法

复习:

学习写作的训练方法:

1.会意法

找一篇250~300字的范文,反复的英汉互译,通过此过程中的检查和比较来发现自己的语法和拼写错误,逐渐使范文作者的语言中的优秀的闪光点为我所用,从而达到提高自己水平的目的。

2.模仿法

在每联一篇范文的时候都把它的好的句型和闪光点抄在卡片上,不断的accumulation并汇集成册,然后在以后每次的训练中刻意的用3~5个,这样循序渐进,作文便有把握突破10分,12分。

学习方法方面的建议:

一. 强化词汇

词汇量少会导致语言贫乏,没有办法做到丰富多变,所以需要大幅度扩展词汇,譬如接近考研大纲要求的5300个词汇,如果在词汇量没有大幅度扩展的时候,期望以题海战术来提高的话,效果是不会太明显的。

建议在7月份之前至少把去年的大纲词汇过一遍,在新大纲出台后再结合新大纲,查漏 4

补缺。这样通过词汇量的大幅扩展就可以使听力,阅读,写作的水平都有很大的提高。 单词记忆的几点建议:

1. 卡片记忆:把难记的单词,长单词,偏词,怪词记在卡片上,在平时多看几遍,从而轻松的就记住了。

2. 通过阅读记忆:在上面记住的基础上,通过大量阅读,不断应用,不断重复,不断检验,便可以牢牢的记住了。

3. 经常自测:譬如利用单词表,先看英语说汉语意思,其中不熟的,没记住的,单独摘出来或标记出来; 再反过来,看英语说汉语,也把不熟的和没记住的标出来,对这些反复的记忆。

4. 寻找考研伙伴,互相测试 : 每天互相考一下,把难记的,长的,偏的,怪的多考一考,利用互相的竞争意识,来激发学习的欲望,从而但到记忆的目的。

二. 学以致用:在记住的基础上不断练习,达到熟能生巧的效果。{以小见大的随笔200字}.

例句: 大家普遍认为

译文一: People usually think

译文二: It is universally acknowleged that

译文三: It is generally accepted that

译文四: It is widely believed that

例句: 不言而喻

译文一: It goes without saying that

译文二: There is no denying that

译文三: There is a common belief that

例句: 大家普遍认为互联网在现代社会中发挥着越来越重要的作用。

译文:It is universally acknowleged that internet is playing an increasingly important

role in our information society.

译文:It goes without saying that internet is playing an increasingly important role in

our information society.

例句: 大家普遍公认Beatles是英国历史上最伟大的摇滚乐队。

译文:It is universally acknowleged that Beatles is the greatest rock-band in the

British history.

译文:There is a common belief that Beatles is the greatest rock-band in the British

history.

三. 把书读透:面对大量的优秀的权威的资料,书籍,买了好多,但是每本都浅尝辄止,

这样做是根本没有效果的。我们从多个英语学习成功人士的事例中总结出来的方法是,选定一本喜欢的书,认真地把它读透,把里面的每个单词,每个优秀的句子,包括磁带都钻研透,这样的话 应该会有巨大的飞跃。

四:在写作中培养一丝不苟的学习态度:

良好的写作习惯不仅在考试中会拥有优势;而且对于形成良好的工作习惯,以及作为众多的英语学习者中的佼佼者而脱颖而出都是大有裨益的。我从我的学习经历中总结出来,只有始终抱着一丝不苟的态度,对所作的工作,认真的反复的检查,才能保证精品的诞生。

积少成多,聚沙成塔,一两个小错误不在乎的话,错误多了,就有可能掩盖你工作真正的闪光点。

所以说真正优秀的英语要一滴滴积累,一点点磨练才能换来的。

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以小见大的随笔200字篇四

《大学》读书笔记

《大学》读后感

要传道,教师首先就要读《大学》,读懂“大学之道”、“大学之德”。诸如《大学》这些古老的经典,它们都是中华民族智慧的结晶,是中华民族分享知识、经验的结果。它言简意赅,却在精练之中蕴涵大智慧。我们的老师需要时时阅读这些经典,领悟其中的智慧,并学以致用,身体力行之。如此才能让学生于日常生活中耳熏目染,潜移默化,日积月累间养成美好的德性,成长为健全的人——这才是教育的目的。

《大学》短短的二千来字,深刻阐明了人生和社会的大学问,以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术,不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非,在于促进社会进步,为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则”。

作为儒家经典,《大学》很突出地表现了儒家思想体系中两个很有意思的概念,一个是圣人的问题,一个是家邦的问题。这两个问题与《大学》开篇的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”想呼应,它们从不同的方面回答了儒学要让个人变成什么样和儒学要让社会变成什么样这两个至关重要的问题,也正是它们,支撑起了整个儒学大厦。现在无论我们从哪个角度谈论儒学,其出发点与最终的落脚点都必然与之密切关联。

现在我们说的圣人已经基本上全部是儒家的圣人了,但是在几千年前的春秋战国时期,不同的学派对理想中的圣人却有着千差万别的描述。庄子在《逍遥游》中说“至人无己,神人无功,圣人无名”,这与儒家经世致用,知其不可为而为之的思想几乎是南辕北辙,而《大学》中几乎没有“圣人”二字,但是它仍然对一些可能构成圣人思想的品质做了描述,如“所谓诚其意者,无自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,股君子必慎其独也”“富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意”“君子不成家而成教于国”“君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”“仁人能爱人,能恶人”,这些话虽然描述的是君子和仁人,但是撇开具体的学术概念来看,它们都或多或少地从侧面描述着一幅所谓圣人的画像。但是儒家在刻画本派别圣人的时候并没有可以地将他们表述成无所不能的神,它们并非不食人间烟火,圣人也有喜怒哀乐,他们“能爱人,能恶人”,就拿至圣孔子和亚圣孟子来说,前者曾在梦不到周公时哀叹“吾不济矣”,也会在河床上感慨“逝者如斯夫,不舍昼夜”,其俗世化的一面跃然纸上,而后者曾在拜见粱襄王后对别人说“望之不似人君”,如此坦然直率,更非想象中所谓的“圣人”特有的呆木古板。

而从另一个方面,这些在精神领域带领众人的人除了感召能力之外,还必须具备一些另外一些特质,这些也是构建圣人的基本要素。《大学》中提到了“亡

人无以为宝,仁亲为宝”以及“楚国无以为宝,惟善以为宝”,虽然这些话分别描述的是晋文公和楚国,但其中的仁亲与良善却是儒家极为推崇的道德品质。众所周知,儒家思想体系中最核心的一个字就是“仁”,孔子曾经说过“道二,仁与不仁而已矣”,《孟子》中也提到了“是以惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也”,朱子也在注解中提到“当有仁心仁闻以行先王之道,而君臣又各任其责也”的话。它们虽然生存年代相差很大,但是对仁爱学说的继承却是一以贯之,这充分说明仁爱已经成为儒家圣人的一个固有标签。

儒家一直强调这种以己推人、由近及远的社会认知原则,和它的个人观有关。儒家推崇的个人观并不是只看重自我权,而表现为对一种个人关系的理解。如今人们常以为只要言及个人关系,就意味着放弃个人的需要,这种认知是偏颇的。到《大学》明确提出“修身、齐家、治国、平天下”的观念,其实在这里,家庭体现的也是一种个人权利,而国家被想象成是一个扩大的家庭。儒家强调这种家国的认知原则,和中国人对血缘情感的看重也有关,与西方宗教国家认为个人生命和价值均来自宗教的家庭契约观完全不同。

现代社会,对仁爱的关注,远远超过了对家国的关注,我们惯常的思维往往会将国与家分开来考虑,或者认为一家之祸福,决定于一国之祸福。事是并非如此,在儒家思想中,家没有弱势到为国所决定的程度。孟子在描述王道之治时,说的是“ 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”这些其实都是简单的家庭生活,但是其中所蕴含的则是天下大同的思想。

在儒家观念中,家往往庇佑着个人,并且成为个人为天下苍生谋福的最初动力源泉。这样以来,家便成为王道之始,然后传递于个人,最后推行到天下。《大学》说“宜其家人,而后可以教国人”,“治国在齐家”,都突出地表现了这一思想。

总的来说,儒家思想想要在现代社会中勃发出旺盛的生命力,就必须与当今社会显示相结合。这并不意味这它要与现实妥协,更不是放弃传承了几千年的儒家宗旨,但是扎根于现实,并且可以指导现实是一个优秀学说所必须具有的特点。而《大学》中所体现的圣人思想与家国学说与时下广泛开展的建设社会主义和谐社会,精神文明建设都有积极的呼应关系。从这一点上来看,儒家学说的重要意义,远远没有被完全发掘出来,斯后世来如我辈者,当需努力为往圣继绝学。

儒家文化在我国传统文化的长河中,占有无比重要的地位,对我们民族的政治、经济、道德乃至思想方式、生活习惯都产生了及其深远的历史影响。《大学》一篇,是先秦政治学说的思想纲领,同时也表现了儒家注重个人道德品质的自我

修炼。《大学》本为《礼记》中的一篇,朱子取《大学》和《中庸》、《论语》、《孟子》为四书,并且为其注释,成为此后官方正统教育的基本经典。读罢《大学》,我从中体悟到了“修身”对一个人的重要性,也学到了一些“修身”的思想方法。

首先,我认为《大学》是以“明明德”为本,因此“明明德”便是修身的目标。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”(《大学》) 明明德:前一个“明”作动词,有使动的意味,即“使彰明”, 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词,明德也就是光明正大的品德。从此看来,《大学》提倡“修身”,就是为了最终能够使人弘扬光明正大的品德。

其次,齐家、治国、平天下等等都是修身的成果,或者说,修身的结果要具体体现在家齐、国治、天下平上。“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。” (《大学》)齐家、治国、平天下是人生的功名阶段。修身是中枢环节,往前是心灵上格物、致知、诚意、正心的修养阶段,修身是前四者的发展终点;往后是行为上齐家、治国、平天下的功名阶段,修身是后三者的发展起点。所以说,“正心以上,皆所以修身也。齐家以下,则举此而措之耳。”“修身以上,明明德之事也。齐家以下,新民之事也。” 又说到修身齐家治国平天下,字的顺序就强调了我们应该先做到修身,正如一叶知秋,以小见大,自身品德修养不好何以谈治国平天下。至于齐家,现在社会上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有关的话题越来越多,有人扩大了婚姻的问题,像《围城》,结婚后就像把自己围在一座城里,那不只是方鸿渐的婚姻情况,更多的成了很多人的写照,但是爱情还是依旧美好的,家庭也是幸福大于烦恼的,相互尊重,相互包容,相互忍让的处事方式古人比我们现代人看的更透彻,因为他们懂得以修身为本。懂得明明德,懂得何为薄厚。虽说“好而知其恶,恶而知其美,天下鲜矣”,但我们仍需更好地修身然后也可以更好地齐家,“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”,齐家才能治国,而治国才能平天下。

第三,既然修身的目标是造就光辉俊杰的思想人格,那么我们应该怎样实践“修身”呢?我认为,人因该充分发挥自己的主观能动性,努力发展自己的自控意志,以修养成良好的道德品性。修养的关键,则是诚意而慎独,不断坚定自己的为善的意向,特别是在独处时尤要谨慎,不得放松意志。另外,我们应该有一个求是务实的处世态度,我想,这同时也是“格物致知”的要求。“知之为知之,不知为不知”《论语·为政》正体现了这样的态度。格物就是“穷至事物之理,

欲其极处无不到也”(《大学章句》)。致知是“推极吾之知识,欲其所知无不尽也”(《大学章句》)。《大学》认为格物致知是用心灵去接近和推究事物,使人的认知发挥出来,显露出来,使“物理之极处无不到也„„吾心之所知无不尽也”(《大学章句》)。这其实是要丰富和完善自己对事理(主要是道德意义上的事理)的认识,为下一步情感和意志上的诚意、正心奠定认知上的前提和基础。所以朱熹说:“物格知至,则知所止矣。意诚以下,则皆得所止之序也。”(《大学章句》),除此之外我们还应该有忧国忧民的政治参与意识。忧国忧民的意识是以积极进取的方式消除国家和民众的忧患,而不是消极地以观念的方式对忧患意识进行精神上的解构。齐家、治国、平天下、亲民等等修身的功业无一不是这种“出世”意识的要求和结果。

第四, “修身”在当今社会有重大的现实意义。修身注重个人品德的自我修炼,自律,是使人成为人才的前提,它的目的是使个体的人具有人类中先进人物共有的精、气、神;它不是束缚封闭,而是修身正心,它使人不断改正缺点和错误,成为完善的操守正直的人;它也是是为人为官为政的根本,它要求做到慎微、慎欲、慎交、慎独、慎权,靠人格的力量和道德的典范赢得社会公众的信赖和尊敬。自律是做人之本,也是立身之本,更是一种美德。所谓“格物致知”,就是要求人们在学习和工作当中,坚持实事求是的精神,在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性,这样才能够正确地认识和改造世界。修身以忧国爱民为基础,建功立业为手段,弘扬美德为终极目标,与现代化建设所要求的思想是完全一致的。要把我们这样一个人口多、底子薄的国家建设成为现代化的强国,需要当今的中国人具有强烈的忧患意识和爱国情怀。

儒家认为,修身是做人的根本,要达到“齐家”、“治国”、“平天下”,都要从“修身”做起,所以 “自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”(《大学》)虽然有人认为社会经济的决定力量超过道德的教化力量,但是,修身仍然有巨大的能动作用。人不应把自己变成自己创造的物质文明的奴隶,人应当用自己创造的物质经济成果来为净化人的生活环境,提升人的道德品格服务。修养将使人自觉到这一点。物质文明越发达,精神文明就越重要,自我修养也就越不可缺少。作一名大学生,时时刻刻注意修身养性,是十分必要的 “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。” 此句之深刻,将大学之目的与过程精辟概括。抛开现实因素不谈,一个人之所以需要去读书与经历,其修身意义之在,便是追求大善之智慧。不断的完善自己使自己成为一个具备真善美品质的人。但过程并不是一蹴而就,止而定,定而静,静而安,安而虑,虑而得。大家回想一下,每个人在沉淀的时候总

是最为静美的,每个人在遇到困境时候最能让心灵去思考的,因为只有在这些时候,我们才会遇见最真实的自己,我们才会卸去尘世的铅华打开自己的心灵,通往至善之道。我们来到了大学,虽然和古代的“大学”不同,但是我们不就是要在大学里学做“大人”求“大道”吗?高中以前我们被父母老师严格的管着,我们按部就班的做事情,一切都是别人安排好了我们照着做。大学一个相对自由的学习平台,我们就要培养独立的人格精神,修养自我,成为一个有灵魂有精神的人。现在,在大学里,真正踏踏实实学习的人有多少呢?心里想要的总是太多,结果离自己的目标会越来越远。修身、做学问却被许多事诱惑着、阻碍着。如果我们不懂得大学之道,不懂得独善其身,代价将是我们的梦想,一个人活着如果没有梦想,没有追求,岂不是要白走一遭吗?我们要对学习的对象有整体性认识,进一步明确学习目标,学习怎么做人,做一个追求至善的人,而不是简单地追求现在所谓“成功”的人。成功都是被别人定义的。凡事物都有本末,要明白这个本末,革新自己,让浮躁的心沉静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。常常自我反思,是很重要的。子曰:“吾日三省乎吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”确立自己的大学目标,不浮躁,做事有条不紊,认清根本,而后方能胜券在握。不要本末倒置,舍本逐末。 总之,读了《大学》我体悟到要想成为大人,是一个漫长的过程,在这个过程中我们定会遇到很多诱惑和阻碍,但是希望在这个过程中自己能够不断地自我反省,坚持不自欺,诚意正心,开阔自己的眼界,培养自己的理想抱负,不把自己拘囿于分数之下,未来的路还很长,如果只是目光短浅的看到分数,将来必然后再次迷茫失去方向。路漫漫,夜正长,而我在路上,在所思所求的路上。

以小见大的随笔200字篇五

2016年南方周末推荐书单

2016年南方周末推荐书单 2016年1月21日的南方周末发表了《2015年度好书》,作家和评论家还评点了其他作品,经编辑后,供读者参考。

陈嘉映 首都师范大学哲学系教授{以小见大的随笔200字}.

《人类简史》,[以色列]尤瓦尔·赫拉利著,林俊宏译,中信出版社,2014 作者从7万年前智人的出现写起,写到我们这个世纪,还写了几行对未来的预想,中文不过400页,利用了生物学、人类学、历史学、社会学等等好多领域的知识,涉及人类生活的方方面面。关于人类历史,作者有他自己的见解,例如,“历史从无正义”,你也许不同意或不愿同意吧,但读读书里的内容,对这类让人不快的结论会多一点儿理解。我自己最受益的是第一部分史前史的部分,这方面的新研究最多,作者替我们做了一番搜集梳理,省了我们自己很多气力。 《亦摇亦点头》,刀尔登著,中国文史出版社,2015 这是本写读书的书。我们都读书,读到别人读书的经验感想,常生会心一笑。刀尔登的议论聪明但不卖弄,视角独特但不刁钻。他不只是读了书发议论,不少篇什在讨论我们常会对自己提出的问题:今天的人为什么还要读古书?(古书在语言实验上相当成功,古书有助于我们建立历史感等等)通俗小说和文学小说的区别何在?(通俗小说的特点之一是总想取悦读者)一个人喜欢的书若与“公认”的名单不一致,是该感到不安还是该庆祝自己的特立独行?(作者建议,在一定程度上承认“权威”,不是要服从权威,而是对社会淘汰莠见功能的一种信任)当然,《亦摇亦点头》远不是读书百问的答题,恰好相反,作者信笔由心,一路让读者点头称是,当然,难免也有摇头的时候。

《英雄》,[美]保罗·约翰逊著,张薇薇译,中信出版社,2014

历史兴亡,浪淘尽,多少英雄?历史学家约翰逊挑出了这么十几个,虽然多是我们已经了解的,但被他寥寥几笔就写得这么绘声绘色,还是让人爱读。约翰逊的书的确好看,难怪畅销,据说,这一本尤其深受读者喜爱。他的其他的书也值得推荐,读过的有《知识分 子》《文艺复兴三百年》《丘吉尔》。《创作大师》还没读,也准备读。

《论施特劳斯》,陈建洪著,华东师大出版社,2015

列奥·施特劳斯在国内热了已经有些年头了,但我这个井底之蛙此前还没读到综述其思想的书。书很小,小开本,130页,但内容挺厚。陈建洪专研施特劳斯有年,下笔有相当把握。在大多篇幅,作者联系古今重要政治思想家如柏拉图、霍布斯、施米特等绍述施特劳斯的思想,涉及政治哲学中的不少基本问题,隐隐也透出作者本人的取舍。施特劳斯在深处思考,表述难免曲折复杂,常引发迥异的解读,陈建洪的解读也包括对国内外他人某些解读的批驳,这些批驳,用作者自己一处的话说,“深入理路、平心静气”,这也是眼下学术争论中不多见的。

黄骏 南京大学马克思主义学院讲师

《秋风宝剑孤臣泪:晚清的政局和人物续篇》,姜鸣著,北京三联,2015 作者姜鸣毕业于复旦大学历史学系,专攻晚清军事史,尽管日后转换人生航向,离开了学界,但对晚清史的兴趣与热情未有消退。继几年前出版了《天公不语对孤棋》后,作者现今又以晚清历史人物为探讨对象,出版了一部姊妹篇的历史随笔《秋风宝剑孤臣泪》。 本书书名既源于李鸿章临终之言“秋风宝剑孤臣泪,落日旌旗大将坛”,李鸿章自然也就是作者叙述的重点。书中收录了五篇关于李氏的专论文章,占到全书近四分之一篇 幅。李鸿章身处“三千年未有之大变局”中,欲以个人之力挽救清廷,然而时也,运也,终究非个人之力所能改变。对于这位晚清史的极具争议性的重要人物,姜鸣报以“同情之理解”的态度,体谅他在一片狭窄空间内苦苦支撑的不易。当然,作者也未因同理心而失去评断的客观性,对李鸿章在“中俄密约”轻率盲信的行为,作者也借黄遵宪之诗提出了批评,即所谓“老来失计亲豺虎”。 本书的表现形态虽是历史随笔,可作者在书中皆标注有文献出处,充分体现出作者对史料的谙熟与理解深度,以及写作时的严谨态度,所以,本书亦可视为一部关于晚清政局与人物的论文集,加之作者文笔优美流畅,感情常浓缩于笔端,值得对晚清史有兴趣者反复阅读。

陈家琪 同济大学人文学院哲学系教授

《中国文明的本质》,陈宣良著,上海人民出版社,2015 这是一套“巨大的书”,有六卷之多,现在摆在我们面前的是卷一和卷二两册。作者陈宣良,旅居国外近三十年,尽管不得不为谋生而奔忙操劳,但也无日不在思考着中国文明与人类文明(主要是西方文明)间的异同。对陈宣良来说,他的理想就是要把张光直先生在 《连续与破裂: 一个文明起源新说的草稿》 中的 “连续” 与 “破裂” 这两个概念说清楚。在中国受到西方哲学的训练, 在西方的长期生活中再回望中国, 他依然以哲学的方式看待历史, 但却又是以政治学、 社会学、人类学甚至心理学的角度分析问题, 于是就有了 “全责组织结构下的公共权力” 这一概念。

当我们无法为 “全责组织” 和 “公共权力” 寻找到其起源上的任何合法性依据时, 它也就更凸显出了其政治上的意义。所以中国作为一个政治上早熟的国家, 也就有了弗朗西斯·福山近来所反复谈到的一个国家在 “国家能力”上的强盛与衰亡。就此而论, 要认识中国的过去与现在, 陈宣良的这套书应该是案头必要的参考书籍。

《无法说再见》, 张红军著, 重庆出版社, 2015

当我们正越来越多地把注意力都转向伊斯兰教时,我向大家推荐张红军的这本既包含人生的 “脚步”, 也聚焦于自己的 “目光” 所及的散文集。张红军的父亲1955年到了克拉玛依, 打开了那里的第一口油井; 张红军是1958年从老家河南扶沟县一个叫董村的地方来到了克拉玛依。他比我小两三岁, 在克拉玛依从

小学三年级上到高一, 然后就是 “文化大革命”, 就是下乡插队, 就是招工, 成了一名我们在那个时代梦寐以求的勘探队员, 在两年时间 (1970和1971) 里走遍了新疆的山山水水。然后, 然后嘛, 他就成了一名诗人, 成了一位作家, 成了电影 《魔鬼城之魂》 的编剧, 成了 《油城文艺》 的编辑。那是1978年, 他29岁了; 编辑部就他一个人, 办公费是每月五角钱。

再后来, 当我在克拉玛依见到他时, 他已多次获奖,是一级编剧, 在文联就职, 正在办理退休的各项手续。读他的这本书, 我们可以切身感受到那个时候的汉人与当地人在婚俗习惯与生活方式等各个方面的微妙关系,感受到创业中的艰辛与性压抑下的发泄。这是一本拿起来就放不下的书。

邵燕祥 作家

《革命寻思录》, 林贤治著, 中央广播电视大学出版社, 2015

林贤治先生的这部书, 好学深思, 以充足的史料、 政治学理论、 思想家论著为基础, 经过个人的感悟和发挥, 融成这一部眼光宏放的30万言长篇。绝不枯燥,不仅因为他有理有据的探讨, 更因为它回答的恰是我辈读者心中的问题,且因他不故作高深,而以叙事性、 论辩性和诗性之笔写成随笔式篇章。它不同于高头讲章的说教, 读来亲切, 引人入胜。

林贤治主要根据近现代史上英国、 美国、 法国和俄国的四次革命为例, 探讨了革命的成因, 革命过程中暴力机制的复杂性, 革命的领导层, 知识分子在革命中的角色,以及革命与革命建立的新政权等问题, 令人茅塞顿开, 或至少 “明白了一点点”。

虽然, 林贤治的这本大书, 同样可以说是 “纸上得来”的书生之见, 但他在 “革命” 这一主题下执著的认真的“寻思”,证明了不能简单地把 “告别革命”归之为伪命题,它毕竟提醒我们, 在实际生活中, 革命这个历史上沾带着光环和血迹的字眼, 仍然葆有鲜活的性质和醒目的色彩。

《鲁迅的人际关系:从文化界教育界到政界军界》, 朱正著, 中华书局,2015 朱正从年轻时写 《鲁迅传略》 开始研究鲁迅,已达六十年,不断有进益,有修正, 可以说逐步深入。其间,避不开鲁迅的人际关系;鲁迅正是在这个“场”中,在与这些或同道、或论敌的不同对象应对交往中,演出了言行事迹确定的形象,形成或说发展了独具魅力的性格。鲁迅的人际关系,不但反映了他那个时代, 甚至暗藏着历史的密码。

在这个题目下, 朱正写过多篇文章, 也曾结集。现在这一最新版本, 增加了根据新出现的材料补写的鲁迅与宋庆龄、与林语堂、与胡适的关系诸章。这样,全书两大部分 “与文化界教育界人士交往”“与政界军界人士交往”各章涉及的共28家。

此中独缺胡风一章, 引起我这读者一些题外的浮想。胡风在1950年代沦为所谓反革命小集团的为首者。

上个世纪八十年代我写过 《有个集团又何妨》; 近来年轻朋友以微信建立 “朋友圈”, 成千上万, 我憬然而悟: 这不都是小集团吗? 再看此书附录之一,“对鲁迅友人在后来特定年代的一些遭遇做了追踪”, 列名者 49 人。他们作为鲁迅的“朋友圈” 中人, 也许相应可成为虚拟的鲁迅 “小集团(或集团)” 成员的候选人。这不是玩笑!尽管这些人在历次运动中所获指控之罪, 大多发生在鲁迅身后, 但看看他们的履历, 他们的教养, 他们身上或有的传统士人风节与受西方文化中个人主义自由主义的影响, 那些与鲁迅的性格和精神相通的因素, 似也不难成为特定时代的致祸之由吧。

陈仲丹 南京大学历史系教授

《晚明大变局》,樊树志著,中华书局,2015 樊先生自称 “30” 后, 已到 “逾七”、“奔八”的年纪, 但著述的劲头却丝毫不减。没有了先前课题任务的拘牵, 读书写作全凭兴趣, 率性而为, 这样写出的书就更有了生机。此书有新视角, 提出晚明时的中国已卷入全球贸易的网络, 海禁政策松弛, 江南市镇繁荣, 文人结社成风, 这一切都在世界潮流的激荡中显现。该书主要从经济和思想文化两方面切入, 认为晚明是中国近代化的开端。让人感喟的是, 这本严肃的学术著作却全不见头巾冬烘气, 无枯燥乏味之态, 可读性很强。樊先生称不喜把历史书写得面目可憎, 希望能兼顾 “提高” 和 “普及”。此书显然合乎这一标准。

《耶路撒冷三千年》,[英]西蒙·蒙蒂菲奥里著,张倩红、马丹静译,民主与建设出版社,2015 这是本有点来头的公共史学或曰大众史学著作, 预设的读者是非专业的普罗众生。作者兼备良好的史学和文学素养, 出身国际知名学府, 又有显赫的家世背景, 家族与耶路撒冷关系密切, 还有对传媒运用的丰富经验,这就有了使之成为畅销书的先决条件。果然写就后声名远播, 获奖多多,并得到克林顿、 基辛格等名人好评。这实际是本通过介绍人物透射 “圣城”历史的书, 以几个大家族的兴衰更迭为主线, 通过各种各样人的活动, 无论是士兵和先知、 诗人和国王, 还是农民和音乐家, 以人论世, 叙述往事。耶路撒冷在中世纪曾被当做世界的中心, 现在依然是被关注的热点。

赵勇 北京师范大学文学院教授

《颓废与沉默:透视犬儒文化 》,徐贲著,东方出版社,2015

在我的印象中, 徐贲是揪住犬儒不放的学者, 也是把现代犬儒主义阐发得非常通透的思想者。本书中的各篇文章用犬儒主义视角解读当下中国, 指出了现代犬儒主义的不同面向, 常常以小见大, 发人深省。在他看来, 犬儒式生活便是 “利用私欲、 酬劳顺从、 犒赏沉默、 鼓励逃避。在这个新的社会契约中, 共识代替了强制, 合作消弭了批判, 理解瓦解了反抗, 玩世玩完了异见。这种思考就振聋发聩。读此书, 可使人检点自己, 看我们在多大程度上已成了犬儒主义的同谋。

《只有大众,没有文化》,王小峰著,广西师范大学出版社,2015 作为一个大众文化的研究者, 我读此书并非把它作为闲书, 而是把它看作进入中国当下大众文化现场的一个个入口。邓丽君、 崔健、 王朔、 贾樟柯、汪峰、 明星、 粉丝……他们差不多都是大众文化的生产者, 但为什么又让作者生发出 “只有大众, 没有文化” 的感慨呢?书前的序言值得一读。那里不仅有作者近距离观察大众文化现状之后的一些思考, 而且更重要的是形成了如下断言:“如果阿多诺还健在, 他那套过时的、 后来常被大众文化研究者诟病的理论, 几乎是他在上世纪40年代对当下中国大众文化现象的伟大预言。” 曾几何时, 阿多诺的大众文化理论已被中国学界当作 “过气” 的话语

集体抛弃了。这时候, 听听这位资深主笔的说法, 可以给我们醒醒脑。 《旧梦与远山》,童庆炳著,北京大学出版社,2015 此书是童庆炳老师的散文集, 也是他人生重要节点或日常琐事的珍贵记录: 故乡的山水, 柴路弯弯, 祖母的手, 地拉那 “偷书”, 潮白河放龟, 上课的感觉, 王蒙印象, 钟敬文的手杖……这些文字组合到一起, 便构成了一个学者的生命之旅。在人们的 “套板反应” 中, 搞理论的学者似乎个个都像康德那样按时散步, 刻板得一塌糊涂, 但童老师却并非如此。他直率、 纯真,讲生活情趣, 懂情理并重。唯其如此, 他才深得散文写作的精髓:朴实, 自然, 真切, 透明, 在直抒胸臆中展示性情, 在情景交融中澄怀味象。读他的散文, 我们能闻到久违的泥土气息, 顿时明白了何谓道法自然, 何谓返朴归真。什么是学者的人间情怀呢?这就是。

黄波 南方都市报编辑

《袁家有故事: 袁世凯后裔记忆拼图》,张永久著,中华书局,2015

这是一本好读的书, 也是一本悲悯之作。读这本书, 容易让人想起国亚的那本 《一个普通中国人的家族史》, 国亚说:“我所要讲述的故事, 是我们这个典型而普通中国家族的故事。我们这个家族的遭遇, 也是一个半世纪以来风云激荡、 变化无常的中国历史的一个缩影。” 其实袁家的故事何尝不是一个典型而普通中国家族的故事?假若说有什么区别, 那就是由于 “袁世凯” 这个无法摆脱的烙印, 袁家遂成为一个欲做普通人而不能得的群体。国亚家族的故事, 袁家的故事, 还有赵钱孙李家的故事, 共同构成了中国的故事, 这个故事的一个中心线索就是不论你是否远离政治,但政治却一定会笼罩你。

《纪事录笺证》,(明)俞本撰,李新峰笺证,中华书局,2015年

历代各朝皆有皇帝实录, 但这个 “实” 字的含金量如何却颇费踌躇。若果欲求实, 想知道 “英明神武” 的另一面, 非用心辨正不可。但辨正无法托诸空言, 必须立足于掌握各种史料的基础之上。针对明太祖实录的辨正,作为亲历元末战乱和明初拓边长达数十年的老兵, 俞本晚年所撰的 《纪事录》 的价值向来为人重视。此书不是 《纪事录》 的第一个整理本, 但笺释之功不浅, 不仅几乎将明初相关史料一网打尽, 于众说纷纭处亦能断以己意。上个世纪四十年代, 王

以小见大的随笔200字篇六

幼儿园教师读书笔记

幼儿园教师读书笔记:《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹,抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情,对生活的热爱,对事业、家庭、爱情的体悟,记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思,活生生的记录她对教育的无奈与困惑,记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴近我们的生活呀。

走进《玫瑰与教育》,我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱,对教育理想的追求,对教育人生的塑造,更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事,这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路,作为学生要读书,作为教师更要读书,我理解学生读书贵在培养兴趣,所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的,但更应当多读一些名著、专著等等,“修身养性、净化心灵”不敢说!但多多少少可以丰富我们的知识,培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解,教师应当是要培养读书的习惯的。

从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要,作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师,书中写的都是她教学生活中的随笔和感想,从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力,心中盛满阳光,怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中,窦桂梅并没有讲大道理,也没有罗列出许多原则和规律,而是选择了一个新的视角:从研究教学活动中的“细节”入手,从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手,以小见大,见微知著,让读者自己去悟出“规律”。

读了《玫瑰与教育》后,我想至少有一点是可以肯定的,那就是:勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的:

“读书,使精神高贵而丰富,亦使生命深刻而阔远;读书,让我在有限的从教时间内,实现自身的无限。”

“读书,是我心灵的振翅;读书,是我精神的呼吸。”

“读书虽不能改变人生的物象,但可以改变人生的气象。”

“外在的形貌基于遗传,是难于改变的,但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。”

“读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂„„一个人,只有在读书中才能体验生命的滋味。在读书中身体自然得到运动,大脑自然得到运转,心灵自然被酬劳。”

读书让我们有专业的知识,思考让我们有了独立的思维,实践是将我们的思考实施于课堂教学之中,这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动,窦老师强调教师应该具有一定的个性,教学活动应当有自己的特色,反思自己在每次外出听课之时,所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧,调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中,现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师,我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想„„而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧,是的, “唯有读书”才能让自己长“高”啊!人,读书与不读书肯定是不同的。身为教师,读书与不读书,就更不一样了,这可以在你的学生那里得到验证。就让我们在这读书的季节里,来开始我们自己的阅读吧,相信在阅读中,我们也一定会变得美丽、优雅。教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍,行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧!

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