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佛教莲池大师竹林随笔

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佛教莲池大师竹林随笔篇一

莲池大师说读经要广博周遍

莲池大师说读经要广博周遍

2013年04月09日 08:29

来源:《竹窗随笔》

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张大千摹绘甘肃安西榆林窟西夏壁画《如意轮大士》(图片来源:慧海佛教资源库) 《竹窗随笔》:看经须是周遍广博,方得融贯,不致偏执。盖经有此处建立,彼处扫荡,此处扫荡,彼处建立。随时逐机,无定法故。

注:看经应该广博周遍,如此方能融通连贯,不至于有所偏执。这是因为有些经在这个地方是建立,于那个地方是扫荡,而有些经在这个地方却成了扫荡,而那个地方却是建立,这是因为佛法是佛于不同的时候,为教化不同的根器的众生而宣说,所以,没有固定不变的法。佛法为佛随众生根器宣说,但为对治众生不同烦恼业障,无有定法可求,所以读经应该广博周遍。

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佛教莲池大师竹林随笔篇二

佛教基础知识题目

【选择题】

1.内心起瞋恚,要以①因缘观②不净观③【慈悲观对治】。

2.人是众因缘和合而生,故名①【众生】②化生③人生。

3.人所居住的国土是①西牛货洲②北俱卢洲③【南赡部洲】。

4.佛陀在①【七叶窟】②王舍城③鹿野苑 为五比丘说法。

5.佛陀告诉我们人生有①四苦②八苦③【以上皆是】。

6.声闻是听闻到①【四圣谛】②十二因缘③三法印而悟道。

7.佛陀的侍者①迦叶②【阿难】 ③目犍连。

8.断除三界烦恼的圣人是①【阿罗汉】②菩萨③神明

9.弥勒菩萨住在①四天王天②忉利天③【兜率天】。

10.净土宗的莲池大师是指①慧远②【祩宏】③憨山。

11.称为妙吉祥的菩萨是①普贤②【文殊师利】③观音菩萨。

12.在家的菩萨戒是受①六重四十八轻戒②【十重四十八轻戒】③六重二十八轻戒。

13.菩萨初地是①发光地②离垢地③【欢喜地】。

14.僧伽是①涅盘义②【和合众】③杀贼义。

15.吾人所居的娑婆世界,经中称①五浊恶世②【三浊恶世】③十浊恶世。

16.佛教最短的经是①普门品②弥陀经③【心经】。

17.净土三经是指①般若经、华严经、法华经②【阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经】。

{佛教莲池大师竹林随笔}.

18.佛教最早传入中国的经典是①般若经②法句经③【四十二章经】。

19.欲行菩萨道,首先要具备的条件是①【发菩提心】②不放逸③禅定。

20.第一位到中国的有名译经家是①安世高②【鸠摩罗什】③圆测。

21.佛陀开示弟子当精进不放逸,因为人命在①数日间②饭食间③【呼吸间】。

22.何谓三藏?①佛、法、僧②戒、定、慧③【经、律、论】。

23.天台宗以哪部经为依据?①华严经②【法华经】③楞严经。

24.佛陀十大弟子中,智慧第一的是①目犍连②【舍利弗】③大迦叶。

25.八正道中,属于慧学的有①【正见、正思惟】②正语、正命③正定、正精进。

26.佛教是属于怎样的宗教①乐观的宗教②【实观的宗教】③悲观的宗教。

27.佛陀弟子中,多闻第一的是①【阿难】②富楼那③阿难陀。

28. 中国佛教四大名山中,观音菩萨的道场是②,文殊菩萨的道场是①,普贤菩萨的道场是④,地藏菩萨的道场是③。

①山西五台山②【浙江普陀山】③安徽九华山④四川峨嵋山

29.《维摩经》的理想世界是①【人间净土】②十方净土③东方净土。

30.佛教史上第一座精舍为:①祇园精舍 ②【竹林精舍】 ③山谷精舍。{佛教莲池大师竹林随笔}.

31.六度的正确次序是

①持戒,布施,忍辱,精进,禅定,般若。

②布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。

③忍辱,持戒,布施,精进,禅定,般若。

④精进,忍辱、禅定,布施,持戒,般若

32.四大菩萨中,观音菩萨代表③,文殊菩萨代表①,普贤菩萨代表②,地藏菩萨代表④。

①大智 ②大行 ③大悲 ④【大愿】

33.西方三圣是。

①阿弥陀佛,观音菩萨,文殊菩萨

②阿弥陀佛,大势至菩萨,地藏菩萨

③阿弥陀佛,普贤菩萨,观音菩萨

④【阿弥陀佛,观音菩萨,大势至菩萨】

34.我们应当以①研究观察的态度 ②【正见】 ③众人的话 来认识世间上的善恶。

35.学习佛法的过程中是修习①得神通②【戒定慧】③死后升天。

36. 东方三圣是( )。

①【药师琉璃光如来,日光遍照菩萨,月光遍照菩萨】

②药师琉璃光佛,弥勒菩萨,地藏菩萨

③药师琉璃光如来,虚空藏菩萨,常精进菩萨

④药师琉璃光如来,常精进菩萨,不休息菩萨

37.佛教以莲花代表:①智慧 ②【清净】 ③不贪着。

38.佛门的四众弟子是指。{佛教莲池大师竹林随笔}.

①沙弥,比丘,沙弥尼,比丘尼

②【在家的男居士和女居士,出家的男众和女众】

③方丈,当家,居士,清众

④菩萨,罗汉,出家人,居士

38.原始佛教的基本教义是①【四圣谛、十二因缘、八正道】②中道实相③诸法性空。

39.普贤骑象表示:①慈悲 ②智慧 ③【行愿之威猛】。

40.佛弟子做人的基本道德是①【五戒】②八关斋戒③菩萨戒。

41.佛教教义异于其它宗教的特质是:①和平 ②持戒 ③【缘起】。

42.佛法所说的空是指①空空洞洞②财色酒气③【无自性之义】。

43.佛教讲的三毒是指( )。{佛教莲池大师竹林随笔}.

①烟草,老鼠药,海洛因

②【贪欲,嗔怒,愚痴】

③杀生,邪淫,偷盗 砒霜,敌敌畏,烈酒

44.佛陀十号之一的两足尊,其含义是指

①【因佛在两足的有情中是最尊贵者,又两足是指佛福慧两具足】。 ②佛陀的两只脚最为尊贵。

③佛陀擅长飞毛腿,走路没有人能赶得上,所以称为两足尊

④佛陀的神足通能刹那万里,来去无影无踪,一切菩萨罗汉所不能及,因此称为两足尊。

45.“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”此段经文出自

①地藏经 ②妙法莲华经 ③【金刚经】 ④六祖坛经

46.波罗蜜是指:①菠萝 ②甚深智慧 ③【到达彼岸】。

47.三宝是指

①精气神 ②日月星 ③【佛法僧】 ④戒定慧

48.檀那是:①檀香木的一种 ②维那法师的尊称 ③【施主的意思】。

49.「诸行无常、诸法无我、涅盘寂静」称为:①三种无常 ②【三法印】 ③三乘道。

50.五戒不包括:①不饮酒 ②不杀生 ③【不旅行】。

51.优婆塞和优婆夷分别是指

①女居士和男居士 ②【男居士和女居士】 ③出家男众和出家女众 ④老人和年青人

52.有一尊菩萨手握利剑,骑狮子座上,他是

①观音菩萨 ②普贤菩萨 ③【文殊菩萨】 ④地藏菩萨

③53.《心经》中的观自在菩萨又称为

①弥勒菩萨 ②地藏菩萨 ③文殊师利菩萨 ④【观音菩萨】

54.四恩是指

①【父母恩(家庭)、众生恩(社会)、国土恩(国家)、三宝恩(宗教)】。 ②父母恩、佛恩、天地恩、老师恩

③医生恩、国王恩、父母恩、朋友恩

④佛陀恩、亲戚恩、父母恩、朋友恩

55.三法印是辨别佛法与外道的方法,三法印是指

①持戒,修定,发慧

②布施,忍辱,禅定

③【诸行无常,诸法无我,涅盘寂静】

④供养三宝,常念阿弥陀佛,做早晚功课

56.诸供养中以法供养功德最大,法供养是指

①做社会慈善事业

②【如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养】。

③到寺院里给僧人供养素斋

④有钱出钱,无钱出力,见义勇为。

57.佛教说的四大皆空是指

①酒色财气四大皆空

②组成世界的四大元素地、水、火、风并不存在,所以叫空

③【组成世界的四大元素地、水、火、风本身没有不变的实体,是缘起性空的】

④看破红尘就是四大皆空{佛教莲池大师竹林随笔}.

58.现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛,那么下一个在此世界成佛的是( ) ①燃灯佛 ②迦叶佛 ③【弥勒尊佛】 ④阿弥陀佛

59. 人生最大的错误是:①杀生 ②妄语 ③【邪见】。

61.四圣谛包括:①苦谛、集谛 ②灭谛、道谛 ③【以上皆是】。

62..中国禅宗第六祖是:①莲池大师 ②【惠能大师】 ③慧可大师。

63..印度中观学派的创始人是:①无着 ②舍利弗 ③【龙树菩萨】。

64..佛教的教主是:①观世音菩萨 ②【释迦牟尼佛】 ③阿弥陀佛。

65..净土宗的修持不求:①念佛 ②发愿 ③【神通】。

66.中国佛教于:①【东汉】 ②唐朝 ③明清时传来中国。

67.以下何部经典不是谈般若空性①心经②四十二章经③金刚经。

68.佛教不以修持:①【神通 】②缘起 ③无常为目的。

69..佛教弟子包括:①出家僧众 ②在家信众 ③【以上皆是】。

70..念佛的目的是:①【清净自心】 ②求名求利 ③求佛摩顶。

71.以下何者不是佛教徒应有的行为:①持戒 ②【贪污】 ③布施。

72.五戒指不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒:①不淫 ②【不邪淫】 ③不手淫。

73.三论宗的三论系指中论、十二门论:①【百论】 ②俱舍论 ③大智度论。 ③74.八苦中,指因身的不协调所引起的是:①怨憎会苦 ②爱别离苦 ③【老、病、死苦】。

75.「住胎如处牢狱,出胎如被山夹」,是指八苦中的:①求不得苦 ②【生苦】 ③死苦。

76.观十二因缘而:(1)悟道者,称为①【缘觉】 ②声闻 ③菩萨之义。

77.六度中的禅定波罗蜜是用来对治:①【散乱】 ②愚痴 ③瞋恨。

78.苦、乐、不苦不乐是属于:①触 ②【受】 ③取 的范围。

79.佛陀于:①蓝毘尼园 ②【拘尸那罗】 ③鹿野苑入涅盘。

80.佛陀初转法轮之地是:①【鹿野苑】 ②蓝毗尼园 ③拘尸那罗。

81.佛陀入涅盘前所度的最后一位弟子是:①【须跋陀罗】 ②阿难 ③舍利弗。

82.佛经有云「人有三事胜过诸天」,即①戒、定、慧 ②【忆念、梵行、勤勇】 ③贪、瞋、痴

83.净土九品的中品人士,发的是:①菩提心 ②增上生心 ③【出离心】。

84.修学佛教五乘共法,仍应以:①【归依三宝】 ②行六度 ③布施为第一条件。

85.学佛应以:①布施 ②正定 ③【正见】 为首要。

86.正见就是:①【正确的见解】 ②正当的职业 ③正确的视野。

87.凡由思心所力|意志力所推动的,都是:①命 ②运 ③业。

88.杀父、杀母等五无间业,来生将堕:①阿修罗道 ②地狱道 ③畜生道。

89.诸业在没有受报以前是:①可以抵消 ②【不会失坏】 ③有钱可以化解。

90.人死了:①一定为鬼 ②一定升天 ③【要看生前的善恶行为而定】。

91.供养父母是属于:①悲田 ②敬田 ③【恩田】。

92.十善业当中比例占最多的是:①身业 ②【口业】 ③意业,故不可不慎。

{佛教莲池大师竹林随笔}.

93.修定主要依于:①布施、持戒 ②慈心、悲心 ③【慈心、净戒】。

94.善财童子五十三参出自:①法华经 ②【华严经】 ③阿弥陀经。

95.哪一部经是佛无问自说:①金刚经 ②六祖坛经 ③【阿弥陀经】。

96.三昧水忏的因缘起于:①玉琳国师 ②【悟达国师】 ③中峰国师。

97.人天三福行是:①【布施、持戒、禅定】 ②戒、定、慧 ③布施、爱语、同事。

98.完全断尽贪瞋痴不再轮回生死的圣者,是指:①菩萨 ②佛陀 ③【阿罗汉】 ④以上皆是。

99.民国初年,提倡人生佛教的是:①弘一大师 ②【太虚大师】 ③虚云老和尚。

100.被中国佛教尊为「八宗之祖」的是:①【龙树菩萨】 ②马鸣菩萨 ③世亲菩萨。

101.以诵《阿弥陀经》为主的忏仪是:①【三时系念】 ②三昧水忏 ③梁皇宝忏。

102. 智者大师是:①三论宗 ②【天台宗】 ③华严宗 的祖师。 103.在家学佛的男众称为:①优婆夷 ②【优婆塞】 ③式叉摩那。

104.佛是:①功德具足 ②自觉、觉他、觉行圆满 ③福慧双全之圣人 ④【以

上皆是】。

105.二乘人是指:①人、天 ②富人、贫人 ③【声闻、缘觉】。

106.三界是:①你、我、他 ②佛、法、僧 ③【欲界、色界、无色界】。 107.四生是指胎生、卵生、湿生、①【化生】 ②旁生 ③往生。

108.三毒之一的「贪病」,要以①慈悲、忍、禅定 ②【知足、舍、持戒之法来对治】。

109.菩萨所修的四摄法是指:①【布施、爱语、利行、同事】 ②苦、集、灭、道 ③菩萨、声闻、缘觉。

110.「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。」这句话是:①【太虚】 ②虚云 ③圆瑛大师 所说。

111.下列何者是佛教信仰的仪式?①进香、建醮 ②扶乩、烧王船 ③【皈依三宝、受八关斋戒】。

112.人间佛教的意义:①由人修行而成佛 ②将佛法落实在日常生活当中 ③

【以上皆是】。

113.佛教教旗,是根据佛陀成道时圣体所放出的色光制成的,此色光有:①

【五色】 ②六色 ③七色。

114.六道指:

①天道、地道、人道、鬼道、地狱道、菩萨道

②【天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道】

③君、臣、父、子、师、友。

115.人在睡觉中,有时前六识不起作用,但不是死亡,因为有:①第六识 ②

【第七识】 ③第八识执持根身。

116.三藏十二部经指的是:①经的内容 ②【将佛陀所说法,依形式与内容所作的分类】 ③经的数目。

117.守戒是:①自己好就可以,不管他人感受 ②守好三纲五常之戒 ③【以不侵犯他人的生命名誉、身体等为原则】。

118.三恶趣,悉由烦恼的:①【贪、瞋、痴】 ②憍、怒、诳 ③慢、执、见 所召感的业报。

119.近代佛教太虚大师提倡人生佛教,现代佛教星云大师倡导:①寺院 ②祖师 ③【人间生活 的佛教】。

120.「一称南无佛,皆共成佛道」这句话的出处是源自:①金刚经 ②【法华经】 ③华严经。

121.四正勤是已生恶令永断、未生恶令不生、已生善令增长、①未生善令不生 ②【未生善令得生③】 未生善令增长。

122.释迦牟尼佛比弥勒菩萨早九劫成佛,原因在于:①修行赞叹法门 ②修难行能行的菩萨道 ③【以上皆是】。

{佛教莲池大师竹林随笔}.

123.菩萨所修的六度法门,善心布施可以度化:①瞋心重的人 ②【悭贪不舍的人】 ③散乱不定的人。

124.人死之后,有三种力量会决定他的上升或下堕:①随重业 ②随习气 ③随意念 ④【以上皆是】。

125 阿耨多罗三藐三菩提是梵语,意译为:①三种菩萨道 ②万德庄严 ③【无上正等正觉】。

126.依维摩诘经所示「居士」的意思是指:①退居隐逸者 ②【在家学佛的人】③已受在家菩萨戒人

佛教莲池大师竹林随笔篇三

佛教历代祖师大德法脉传承表

佛教历代祖师大德法脉传承表

(一)汉传佛教法脉历代祖师大德:

汉晋南北朝时代

安世高(约二世纪)(译传创始)

佛图澄(232—348)

道安(312—385)

慧远(334—416)(净宗初祖)

鸠摩罗什(343—413)(大译师)

道生(355—434)

僧肇(374—414)

僧佑(445—518)(律学大德)

菩提达摩(?—536)(禅宗初祖,西天28祖)

昙鸾(476—542)(净修大德)

慧思(515—577)(台宗二祖)

隋唐时代

智顗(538—597)(智者大师,台宗三祖)

吉藏(549—623)(三论宗祖师){佛教莲池大师竹林随笔}.

灌顶章安(561 —632 )(台宗四祖)

杜顺(557—640)(华严初祖) 道绰(562—645)(净修大德)

玄奘(600—664)(唯识宗祖师) 僧璨(禅宗三祖)

智俨(602—668)(华严二祖) 道宣(596—667)(律宗祖师)

弘忍(601—674)(禅宗五祖)

窥基(632—682)(唯识宗大德) 善导(613—681)(净宗二祖)

法藏贤首(643—712)(华严三祖) 李通玄居士(635—730)(华严大德)

善无畏(637—735)(汉传密宗祖师)

慧能(638—713)(禅宗六祖)

一行(683—727)(汉传密宗祖师)

不空(705—774)(汉传密宗祖师)

湛然(711—782)(台宗九祖) 石头希迁(700—790)(禅宗祖师)

澄观(737—838)(清凉大师,华严四祖) 百丈怀海(720—814)(禅宗祖师)

宗密(780—841)(华严五祖) 黄檗希运(约八、九世纪间)(禅宗祖师)

临济义玄(?—867 )(禅宗祖师)

法眼文益(885 —958)(禅宗祖师)

两宋时代

永明延寿(904—975)(净宗六祖)

省常(959—1020)(净宗七祖)

知礼(960—1028)(法智大师,台宗十七祖)

雪窦重显(980—1052)(禅宗祖师)

慈云遵式(964—1032)(台宗大德)

晋水净源(1011—1088)(华严大德)

灵芝元照(1048—1116)(律宗祖师)

佛果克勤(1063—1135)(禅宗祖师)

大慧宗杲(1089—1163)(禅宗祖师)

元明清时代

高峰原妙(1238—1295)(禅宗祖师)

中峰明本(1263—1323)(禅宗祖师)

楚石梵琦(1296—1370)(禅宗祖师)

云栖袾宏(1535—1615)(莲池大师,净宗八祖)

达观真可(1543-1603)(紫柏大师)

雪浪洪恩(1545—1608)(华严大德)

德清(1546-1623)(憨山大师)

幽溪传灯(1553—1627)(台宗二十九祖)

密云圆悟(1566—1642)(禅宗祖师) 袁宏道居士(1568--1610)

佛教莲池大师竹林随笔篇四

念佛要怎么念

念佛要怎么念?净空法师开示

四个字比六个字简单容易

1 说到念佛,念佛的种类有很多,就是持名,持名也有许多种念法。你要问:哪一种正确?很难讲,每个人的根性不相同。你明了一个原则就好,哪一种腔调你听了很舒服,听了你的心能静得下来,这种腔调就最适合你。

2 念佛最重要的是:心口要相应!心里头真的有佛,真的想到西方极乐世界去,这句佛号念起来才会得力。谈到得生净土,大势至菩萨教导我们“都摄六根,净念相继”,这是持名念佛最重要的纲领,我们能不能得生,就是这一句我们是不是真正能够做到!

3 世尊在经上,教导我们“执持名号”,名号只有四个字。“南无”是我们加上去的,南无是梵语,意思是皈依、归命、恭敬。所以从前莲池大师念佛念四个字,《竹窗随笔》里面有记载,这是他老人家自己笔记里面写的。

4 有人向他老人家请教:“你老人家教人家念佛,是怎样教法?你自己念佛是怎么个念法?”他就说:“我教人念佛,教他念六个字;我自己念佛,念四个

字。”人家觉得奇怪,就问他:“为什么你教人的跟自己念的不一样?”

5 大师就说:“我自己对西方净土有坚定的信心、恳切的愿望,这一生是决定要去,非去不可,所以我就遵守世尊的教诫,执持名号四个字。我教别人,别人未必有信心,未必有这个愿望,所以我教他念‘南无阿弥陀佛’。”

6 换句话说,对这个世间还有留恋,还不想去的,加上“南无”好。客气一点,跟阿弥陀佛结个缘,种种善根,这一生不能去,还有来生,还有后生,是这么个意思。所以,念“南无阿弥陀佛”,恭敬礼敬阿弥陀佛,那是对一般人讲的。

7 真正决心要生净土,跟阿弥陀佛就不要讲客气,客套都不要,直截了当就是这一句名号。这客气话不必要,愈简单愈好,祖师给我们做了典范、给我们做了模范,我们明白了这个道理,就知道应当怎样修学。 8 《阿弥陀经》上讲执持名号,名号只有四个字,所以,莲池大师在晚年,“三藏十二部,让给别人悟”,他老人家就是一部《阿弥陀经》,一声阿弥陀佛。他念四个字,不念六个字,四个字比六个字简单容易。

念佛要怎么念?

1 我们在讲席里,常常提醒同修们,念佛要把烦恼念掉、要把习气念掉,六根接触六尘境界,这个心才动,就一句阿弥陀佛,把那个念头压下去,这叫功夫。 2 一面念佛,一面打妄想,那有什么用处?那就是古德讲“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。所以念佛的目的,《弥陀经》上讲得很好,“一心不乱”。 3 一心不乱就是清净心现前,然后才能真正懂得古人所讲的“心净则土净”。心地清净,这是决定得生净土的条件。

4 这个法门没有别的诀窍,就像大经里面所说的“发菩提心,一向专念”、《弥陀经》里面所讲的“一心不乱、心不颠倒”,你只要真正能照这样做,就决定成功,所以说非常非常地重要。

5 我们必须要记住,西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”,我们的心善、行善、念头善,这就是深信切愿,这就是发菩提心。奉行六波罗蜜,这是善的标准,

如果我们的心不善、念头不善、行不善,纵然一天念十万声佛号也不能往生,只是跟阿弥陀佛结一个缘而已。

6 用清净心念佛,这个清净心就是一向专念,所以功夫得力不在于念佛念多少,你一天念十万声佛号,伏不住烦恼,不能得一心。如果你一天只修十念,你这十念得力,真能伏烦恼,那就不得了,那就是功夫。 7 念佛要怎么念?我们中国的文字,是智慧的符号,“念”,上面是个今,下面是个心,“念”字的意思是现在的心,现在心上有佛,这叫念佛。不一定在口里头,口上有佛不管用,一定要心上有佛。

8 心上有佛,行为当中有佛、生活当中有佛、工作当中有佛、处事待人接物当中都有佛,这才叫真正念佛人,这一种念佛,古大德所说,“万修万人去”。

念佛是心里有佛

1 佛法,不是叫你什么事都不做;我们样样都做,样样清净,样样不执着。

2 学佛,是修清净心。我们一切工作,无论是你家庭,或者是你事业上,你要问,于你学佛有没有妨碍?你问这个话就外行。

3 你应当问,于你自己的清净心有没有妨碍?假如于清净心没有妨碍,那就对了,就没错了。于自己清净心有妨碍,我们就不做;于自己清净心没有妨碍,你就放心去做。

4 我们在家同修有许许多多工作,当你工作的时候,要把念佛放下,专心办事。处事待人接物,不管做什么事情都是一心,就是专心。

5 我在念佛上得到一心不乱,要把它运用在社会上,运用到日常生活当中,这才管用。

6 你一面开车,一面念佛,好了,出车祸了;如果这样念佛的话,念佛这个法门会被整个社会批评、会被整个社会扬弃,为什么?不合人情。

佛教莲池大师竹林随笔篇五

莲池倒影

莲池倒影

一天傍晚,我和妈妈一起到公园散步。走着走着,来到一个水池旁。

池里的水就像一面镜子,什么都可以照到。这时水里的影子几乎都是黑色,只有月亮的倒影是金黄的。池里漂浮着许多莲叶和几朵莲花,突起的一座小假山,使莲池显得格外美丽。

望着水中的月亮,我不禁想起了“水中捞月”的故事。我问妈妈:“水中捞月是什么意思呢?”妈妈笑着说:“这是比喻一些人干不可能的事。”我接着说:“妈妈我明白了,一个人平时不努力,考试想的100分,那不是水中捞月吗?”妈妈说:“你说的对!好孩子绝对不做水中捞月的蠢事!”我会意的点了点头,拉着妈妈的手,继续往前走„„

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