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元朝最经典的诗词

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元朝最经典的诗词篇一

经典古诗词100首

经典古诗词100首

古代童谣(1)

(1)一去二三里(景)

一去二三里,烟村四五家。

亭台六七座,八九十枝花。

汉乐府(2)

(28)江南(情趣)

江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。

鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。

(84)长歌行(惜时)

青青园中葵,朝露待日晞。

阳春布德泽,万物生光辉。

常恐秋节至,焜黄华叶衰。

百川到东海,何时复西归。

少壮不努力,老大徒伤悲。

三国(1) (85)七步诗(咏物抒情)

煮豆持作羹,漉豉以为汁。

萁在釜下然,豆在釜中泣。

本自同根生,相煎何太急。

北朝民歌(1) (17)敕勒歌(景)敕勒川,

阴山下,天似穹庐,笼盖四野。

天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。

唐代(56)

1、李白 (5)静夜思(思乡) 床 前 明月 光,疑 是 地 上 霜。 举 头 望 明 月,低 头 思 故 乡。

(14)赠汪伦(送别/友情)

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

(18)望庐山瀑布(山水/景色)

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

(35)古朗月行(景)

小 时 不识 月,呼 作 白 玉 盘。 又 疑 瑶 台 镜,飞 在 青 云 端。

仙 人 垂 两 足, 桂 树 何 团 团。

玉 兔 捣 药 成, 问 言 与 谁 餐?

(47)望天门山(山水/景色)

天门中断楚江开,碧水东流至此回。 两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

(50)独坐敬亭山(山水/景色) 众 鸟 高飞 尽,孤 云 独 去 闲。 相 看 两 不 厌,只 有 敬 亭 山。

(54)早发白帝城(山水/景色)

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

(64)黄鹤楼送孟浩然之广陵(送别/友情)

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

2、李绅 (6)悯农(节约) 锄 禾 日当 午,汗 滴 禾 下 土。 谁 知 盘 中 餐,粒 粒 皆 辛 苦。

(33)悯农(忧国忧民)

春 种 一 粒 粟,秋 收 万 颗 子。

四 海 无 闲 田,农 夫 犹 饿 死。

3、孟浩然

(7)春晓(四季/景色)

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少。

(51)宿建德江(山水/景色) 移 舟 泊 烟 渚,日 暮 客 愁 新。 野 旷 天 低 树,江 清 月 近 人。

4、杜牧

(12)山行(四季/山水/景色) 远上寒山石径斜,白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

(25)清明(四季/景色) 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

(38)秋夕(四季/景色)

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。

(60)江南春(四季/山水/景色) 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

5、贺知章 (13)回乡偶书(回乡) 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识,笑问客从何处来。

(21)咏柳(四季/咏物) 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦, 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

6、白居易

(15)草(咏物)

离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。

(24)池上(情趣)

小娃撑小艇,偷采白莲回。

不解藏踪迹,浮萍一道开。

(29)赋得古原草送别(咏物抒情) 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。

(68)暮江吟(山水/景色)

一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。

(70)忆江南(山水/景色)

江南好,风景旧曾谙。

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。

能 不 忆 江 南。

7、杜甫 (19)绝句(景) 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天, 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。

(20)江畔独步寻花(四季/景色)

黄师塔前江水东,春光懒困依微风。

桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红?

(34)绝句(四季/景色)

迟日江山丽,春风花草香。

泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。

(87)春夜喜雨(四季/咏物) 好 雨 知 时 节,当 春 乃 发 生。 随 风 潜 入 夜,润 物细 无 声。 夜 径 云 俱 黑,江 船 火 独 明。 晓 看 红 湿 处,花 重 锦 官 城。

(89)闻官军收河南河北(思乡)

剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

8、柳宗元

(22)江雪(四季/景色)

千 山 鸟 飞 绝,万 径 人 踪 灭。 孤 舟 蓑 笠 翁,独 钓 寒 江 雪。

元朝最经典的诗词篇二

元代诗词文简论

元代诗词文简论

元朝帝系

太祖成吉思汗——太宗窝阔台——定宗——宪宗——世祖忽必烈(灭宋)——成宗(大德)——武宗——仁宗(延祐)——英宗——泰定帝——天顺帝——明宗——文宗——宁宗——顺帝

元代文学三期p309

《全金元词》(唐圭璋,中华书局,1979)

《全元文》(李修生,凤凰出版社,2004)

《全元诗》(杨镰,中华书局,2013)

一、元代诗歌的分期

(一)初期:借才异代

由金入元:元好问、李俊民

由宋入元:方回、戴表元、黄庚

P310:方回与《瀛奎律髓》

心理上认同蒙元:耶律楚材、郝经

元代三大理学家:许衡、刘因、吴澄

感旧歌者(戴表元)

牡丹红豆艳春天,

檀板朱丝锦色笺。

头白江南一尊酒,

无人知是李龟年。

落花(郝经)

彩云红雨暗长门,翡翠枝余萼绿痕。

桃李东风蝴蝶梦,关山明月杜鹃魂。

玉阑烟冷空千树,金谷香销漫一尊。

狼籍满庭君莫扫,且留春色到黄昏。

渡白沟(刘因)

蓟门霜落水天愁,匹马冲寒渡白沟。

燕赵山河分上镇,辽金风物异中州。

黄云古戍孤城晚,落日西风一雁秋。

四海知名半彫落,天涯孤剑独谁投?

(二)中期:延祐之盛

赵孟頫、袁桷(p312)

{元朝最经典的诗词}.

元诗四大家:虞集、杨载、范梈、揭傒斯(p312)

柳贯、黄溍

盛元诗风的表现:雅正

(1)内涵:治世之音、歌咏升平

(2)风格:雍容平正、温柔敦厚

(3)取法:宗唐抑宋

钱钟书《谈艺录》:唐诗多以风神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜。

严羽《沧浪诗话》:以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗。

赵孟頫(1254-1322),字子昂,号松雪,湖州人。著名的书法家、画家。先祖乃秦王赵德芳。宋亡,家居湖州,后受程钜夫推荐,受到世祖赏识,官至翰林学士承旨。

赵孟頫“始倡元音”,开启延祐诗风

《松雪斋集》

岳鄂王墓(赵孟頫)

鄂王坟上草离离,秋日荒凉石兽危。

南渡君臣轻社稷,中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及,天下中分遂不支。

莫向西湖歌此曲,水光山色不胜悲。

罪出(赵孟頫)

在山为远志,出山为小草。 古语已云然,见事苦不早。

平生独往愿,丘壑寄怀抱。图书时自娱,野性期自保。

谁令堕尘网,宛转受缠绕。昔为水上鸥,今如笼中鸟。

哀鸣谁复顾,毛羽日摧槁。向非亲友赠,蔬食常不饱。

病妻抱弱子,远去万里道。骨肉生别离,丘垄谁为扫。

愁深无一语,目断南云杳。恸哭悲风来,如何诉穹昊。

戴表元评赵诗:古诗沉涵鲍谢,自余诸作,犹傲睨高适、李翱云。

虞集(1272—1348),字伯生,号道园,又号邵庵,蜀郡人。宋丞相虞允文五世孙。大德初年,至大都任国子助教博士,累迁秘书少监、翰林直学士兼国子祭酒。其诗文皆负盛名。

诗文集《道园学古录》

挽文丞相(虞集)

徒把金戈挽落晖,南冠无奈北风吹。

子房本为韩仇出,诸葛宁知汉祚移。

云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。

不须更上新亭望,大不如前洒泪时。

杨载(1271—1323),字仲弘。{元朝最经典的诗词}.

《杨仲弘诗》 诗话《诗法家数》

赵孟頫弟子

范梈(1272—1330),字亨父,一字德机。

《德机集》

揭傒斯(1274—1344),字曼硕。

《揭文安公全集》

元诗之兴,始自遗山。中统、至元而后,时际承平,尽洗宋金余习,则松雪为之倡。延祐、天历间,文章鼎盛,希踪大家,则虞、杨、范、揭为之最。至正改元,人才辈出,标新立异,则廉夫为之雄。(顾嗣立《元诗选》)

人称虞、杨、范、揭,为有元一代之极盛。先生(虞集)尝谓仲弘诗如百战健儿,德机如唐临晋帖,曼硕如美女簪花,人或问曰:“公诗何如?”先生乃曰:“虞集乃汉廷老吏也。”盖先生未免自负,而公论皆以为然。(顾嗣立《元诗选》)

 虞道园序范德机诗,谓世论杨仲弘如百战健儿,德机如唐临晋帖,揭曼硕如美女簪花,而集如汉廷老吏。曼硕见此文大不平。一日过临川诘虞,虞云“外间实有此论”,曼硕拂衣径去,留之不可。后曼硕赴京师,伯生寄以四诗,揭亦不答,未久卒于位。

(王士禛《池北偶谈》)

宗阳宫望月(杨载)

老君台上凉如水,坐看冰轮转二更。

大地山河微有影,九天风露寂无声。

蛟龙并起承金榜,鸾凤双飞载玉笙。

不信弱流三万里,此身今夕到蓬瀛。

王氏能远楼(范梈)

游莫羡天池鹏,归莫问辽东鹤。人生万事须自为,跬步江山即寥廓。请君得酒勿少留,为我痛酌王家能远之高楼。醉捧勾吴匣中剑,斫断千秋万古愁。沧溟朝旭射燕甸,桑枝正搭虚窗面。昆仑池上碧桃花,舞尽东风千万片。千万片,落谁家?愿倾海水溢流霞。寄谢尊前望乡客,底须惆怅惜天涯。

夏五月武昌舟中触目(揭傒斯){元朝最经典的诗词}.

两髯背立鸣双橹,短蓑开合沧江雨。

青山如龙入云去,白发何人并沙语。

船头放歌船尾和,篷上雨鸣篷下坐。

推篷不省是何乡,但见双双白鸥过。

虞集评揭傒斯诗如“美女簪花”、“三日新妇”

胡应麟《诗薮》:三日新妇,鲜而丽也。

《四库提要》论揭傒斯诗:独于诗则清丽婉转,别饶风韵……然神韵秀削,寄托自深,要非嫣红姹紫徒矜姿媚者所可比也。

元代后期诗歌代表人物:萨都剌、杨维桢

萨都剌(约1307——?),字天锡,号直斋。回族。生于代州(今山西代县)。

《雁门集》

虞集评萨都剌“最长于情,流丽清婉”。

杨维桢“铁崖体”

杨维桢:字廉夫,号铁崖。

《铁崖古乐府》{元朝最经典的诗词}.

在体裁上以古乐府为主,多为咏史、拟古之作,题材并不新鲜,但艺术风格却新人耳目。融汇汉魏乐府及李白、李贺诗歌的长处,走出元代中期模拟盛唐、圆熟平滑、缺少个性的模式,构思奇特、意象奇崛、造语突兀、思维跳跃性大,瑰奇惝恍的审美感受,兼具力度美。 一味求奇而致诡异晦涩

p314—315

鸿门会(杨维桢)

天迷关,地迷户,东龙白日西龙雨。撞钟饮酒愁海翻,碧火吹巢双 猰 。。照天万古无二乌,残星破月开天余。座中有客天子气,左股七十二子连明珠。军声十万振屋瓦,拔剑当人面如赭。将军下马力排山,气卷黄河酒中泻。剑光上天寒彗残,明朝画地分河山。将军呼龙将客走,石破青天撞玉斗。

古者,人有士君子之行,其学之成也尚己,故其出言,如山出云、水出文章、草木之出华实也。后之人执笔呻吟,模朱拟白以为诗,尚为有诗也哉?故摹拟愈逼,而去古愈远。(杨维桢《吴复诗录序》)

西湖竹枝歌(杨维桢)

苏小门前花满株,

苏公堤上女当垆。

南官北使须到此,

江南西湖天下无。

二、金元词

唐圭璋《全金元词·前言》:金元先后占据北方,词受两宋影响,亦多可观,如元好问、张翥,其最著者。余今综合诸家所刻词,并加以补正,计词二百八十二家近七千三百首。

金元词分南北宗

早期以北方词风为主,中期则是南北词风的交融期,后期则是南方词风占据主体的时期。

北宗词的艺术代表:元好问

元好问《遗山乐府》(金元北宗词之冠冕)

元好问首先提出“东坡体”的概念。首次将苏辛并列为词坛冠首:“乐府以来,东坡为第一,以后便到辛稼轩。”

南宗词的代表:张翥

张翥词为“元一代之冠”(吴梅《词学通论》)

张翥(1287-1368),字仲举,世称蜕庵先生。

《蜕庵集》《蜕岩词》

仲举词自是祖述清真,取法白石,其一种清逸之趣,渊深之致,固自不减梦窗……自仲举后,明代绝少作者,直至国朝词,为之中兴,益信仲举之词,风骨之高,直绝响三百余年。

(陈廷焯《云韶集》)

摸鱼儿·春日西湖泛舟(张翥)

涨西湖、半篙新雨,麴尘波外风软。兰舟同上鸳鸯浦,天气嫩寒轻暖。帘半卷。度一缕、歌云不碍桃花扇。莺娇燕婉。任狂客无肠,王孙有恨,莫放酒杯浅。

垂杨岸,何处红亭翠馆。如今游兴全懒。山容水态依然好,惟有绮罗云散。君不见,歌舞地、青芜满目成秋苑。斜阳又晚。正落絮飞花,将春欲去,目送水天远。

末世之感

三、元文

(一)初期散文:古文与理学的融合(王恽、许衡、刘因、吴澄、郝经)

姚燧《牧庵集》

《元史》称姚文:闳肆该洽,豪而不宕,刚而不厉,舂容盛大,宋末弊习,为之一变。 远师司马迁与韩愈,才驱气驾,纵横捭阖,议论风发

戴表元《剡源集》

至元、大德间,东南独一无二的文章大家

(二)延祐散文

袁桷:取法戴表元

揭傒斯

虞集

“文擅韩欧”与“道从伊洛”的结合(文章与理学合一)

宋濂编《元史》,“儒林”与“文苑”合为《儒学传》:经非文则无以发明其旨趣,而文不本于六艺,又乌足谓之文哉!由是而言,经艺文章,不可分而为二也明矣。

(《元史·儒学传一》)

元朝最经典的诗词篇三

让我感动的经典诗词

古诗词是华夏人民自古以来的智慧结晶。送别诗、思乡诗、写月亮的、写梅花的,诗人用那诗句为我们勾画出一幅幅动人情景:惜惜分别的友人;皎洁的明月;迎风傲雪的红梅;波涛滚滚的长江黄河······让我们一起翻开厚厚的古诗词,一起欣赏这优美诗篇,感受诗人通过诗句传达给我们的感动! 唐诗、宋词、元曲,无不向我们展示了诗篇的瑰丽。 唐朝:李白的《静夜思》,千古流传的名诗,向人们诉说了诗人仰望明月,思念故乡的情景,不禁为诗人身处他乡的处境感到一丝凄凉;《赠汪伦》,表达了友人之间的深厚情谊,不禁为那比桃花潭水还深的友情而感动;《望天门山》又写出了祖国壮丽的大好河山,让我们为这大好河山感到自豪与骄傲。 宋朝:苏轼的“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”又向我们生动形象地展示出了鸭子戏水的情景,让我们联想到大地回春,一片万象更新的景象,不禁让我们感叹:春天是多么美妙啊! 元朝:马致远的《天净沙·秋思》,透过诗句,我们看到了一幅凄凉动人的秋郊夕照图,从诗句中传达出旅人凄苦的心境。

元朝最经典的诗词篇四

诗歌与历史的对话:元朝

诗歌与历史的对话:元朝

1. 郝经 出使宋国

持节江头久食鱼,馆人供雁意踟蹰。呼儿细看云间足,恐有中原问讯书。

1260年,一直反对用兵南宋的郝经出使宋国,寻求和平,不想被贾似道扣留,此事件也成为忽必烈下诏大举伐宋的导火索.郝经,元初名儒,主要学说有华夷一体说等。

2. 伯颜 奉旨收江南

剑指青山山欲裂,马饮长江江欲竭。精兵百万下江南,干戈不染生灵血。 1276年,伯颜大举伐江南,宋谢太后出降。

3. 廼贤 征日本

日本狂奴扰浙东,将军闻变气如虹。沙头列阵烽烟里,夜战鏖兵海水红。 篦栗按歌吹落月,髑髅盛酒醉西风。何时尽伐南山竹,细写当年杀贼功。

1281年,因倭寇侵扰,元世祖下诏伐日本,攻克对马,壹伎岛,并在北九州登陆,给日军以重创.后因台风等天气原因,高丽军全军而还,江南军损失十有六七.。

4. 李孟 开科举

百年场屋事初行,一夕文星聚帝京。豹管敢窥天下士,鳌头谁占日边明。 宽容极口论时事,衣被终身荷圣情。愿得真儒佐明主,白头应不负平生。

元仁宗延右二年,在中书平章李孟主持下,进行了元朝第一次科举考试,以后按宋制每三年一科,直到元末。

5. 马祖常 海外贸易

翡翠明珠载画船,黄金腰带耳环穿。自言身住波斯国,只种珊瑚不种田。

元朝时期,海外贸易异常活跃,元朝和东亚的日本,东南亚诸国、印度、西亚、北非诸国、乃至欧洲,都有贸易往来。

6. 杨维桢 佛郎国进天马歌

龙德中,元气昌,天王一统开八荒。十又一叶治久长,前年白雉来越裳。 中国圣明日重光,仁声极沓动嘉祥。乌桓部族号佛郎,实生天马龙文章。 玉台启,阊阖张,愿为苍龙驾东皇。瑶池八骏有若亡,白云谣曲成荒唐。 有元皇帝不下堂,瑶母万寿来称觞。属车九九和鸾锵,大驾或驻和林乡。 后车猎俟非陈仓,帝乘白马抚八方。

元称西欧诸国为佛郎国,元朝中国与西欧建立了友好关系,并有使节来往.大都人列班扫马曾作为元世祖的使者出访欧洲.泰定四年,罗马教皇使者鄂多立克访华,并向泰定帝进献马匹.鄂多立克的游记记录了元朝泰定年间的繁荣.

7. 萨都拉 两都之战

居庸关,山苍苍,关南暑多关北凉。天门晓开虎豹卧,石鼓昼击云雷张。 草根白骨弃不收,冷雨阴风泣山鬼。道旁老翁八十余,短衣白发扶犁锄。 路人立马问前事,犹能历历言丘墟。夜来芟豆得戈铁,雨蚀风吹失颜色。 铁腥帷带土花青,犹是将军战时血。前年又复铁作门,貔貅万灶如云屯。 生者有功挂玉印,死者谁复招孤魂!

两都之战是元朝中期统治者为争夺皇位进行的较大一次战争.泰定帝死于上都后,大都留守燕帖木尔(史称燕太师)立元武宗子元文宗为帝,触发了这场权力之争,直接导致了元朝的衰败.

8. 元文宗御笔 自建康之京都途中偶吟

穿了氁衫便著鞭,一钩残月柳梢边。两三点露滴如雨,五六个星犹在天。

犬吠竹篱人过语,鸡鸣茅店客惊眠。须臾捧出扶桑日,七十二峰都在前。

这是元文宗从自己出居的南京赴大都登基时作的诗。

9. 萨都拉 天历之变

当年铁马游沙漠,万里归来会二龙。周氏君臣空守信,汉家兄弟不相容。

只知奉玺传三让,岂料游魂隔九重。天上武皇亦洒泪,世间骨肉可相逢。

元文宗兄从西北察哈台汗国东归,元文宗有意禅让,后又后悔,兄弟相见中与燕太师合谋将其兄毒死,然后重新即位,史称天历之变。太历之变后,朝中权力都被燕太师掌握,元朝政治危机加深。

10. 虞集 答圣上

春明昼侍奎章阁,圣上从容问冶亭。为报仙都赵真士,新松好护万年青。

大权旁落的元文宗在奎章阁,不仅想起在南京当怀王的岁月,无限留恋。两年后病死,死前对杀兄表示了悔恨,遗诏传位兄明宗之子,即元顺帝。

11. 欧阳玄 夜读

铃索无声玉漏稀,青续夜直月侵扉。五更一觉梅花梦,催得江南学士归。

欧阳玄,元中期进士,湖南浏阳人。元顺帝时官至翰林学士承旨,从一品,并跟随丞相脱脱主修宋辽金三史。

12. 儒商 顾瑛

儒衣僧帽道人鞋,到处青山骨可埋,还忆少年豪侠兴,五陵裘马洛阳街。

顾瑛,江苏昆山人,是元朝中后期吴中的巨商,喜欢书画,曾做玉山草堂,与儒士名流交往。

13. 萨都拉 打猎

紫塞风高弓力强,王孙走马猎沙场。呼鹰腰箭归来晚,马上倒悬双白狼。

这是描写公子王孙的打猎生活。

14. 萨都拉 游牧生活

牛兰散漫落日下,野草生香乳酪甜。卷地朔风沙似雪,家家行帐下毡帘。

元朝宫廷日益汉化,但内外蒙古民间的普通牧民百姓仍然过着游牧生活。

15. 张光碧 韩流

宫衣新尚高丽样,方领过腰半臂载,连夜内家争借看,为曾着过御前来。

元末宫廷中流行高丽服装样式,成为今天韩流的鼻祖。

16. 元顺帝御笔 元顺帝应昌回明使者

金陵使者过江来,漠漠风烟一道开。王气有时还自息,皇恩无处不昭回。

信知海内归明主,且喜江南有俊才。归去叮咛频嘱咐,春风先到凤凰台。

由于脱脱丞相变钞失败,加之治理黄河,劳役过重,连年大旱终于导致元末农民大起义。1368年,朱元璋建立明朝,派徐达北伐入大都,元顺帝逃上都,又逃应昌。这是朱元璋给在应昌的元顺帝劝降书时,元顺帝的回诗。不久,元顺帝在应昌病死。

17. 北元爱偤识里达腊 新月

昨夜严陵失钓钩,何人移上碧云头。虽然未得团圆相,也有清光照九州。

元顺帝病死后,皇太子即位,史称北元,力图恢复元朝江山,但是最终失败。这是元太子新即位时写的诗。1402年,北元鬼力赤杀昆帖木尔汗,去元国号,称鞑靼,元朝至此彻底灭亡。

18. 许衡 赠窦先生行

西山山下觅幽村,水竹邻居拟卜君。岂意天书下白屋,便收行李入青云。

功名准自英贤立,得失防因去就分。万里风沙渺南北,请归消息几时闻。

姚枢、窦默、许衡,都是元初的大儒,为元朝儒学奠定了基础。其中姚枢、窦默,都做过元太子真金的老师。这里的窦先生就是窦默。

19. 陈刚中 出使安南

老母越南垂白发,病妻塞北倚黄昏。蛮烟瘴雨交州客,三处相思一梦魂。

陈孚,字刚中,浙江台州人。至元末,出使安南(今越南),以文字言语谕之,其国遂降。

20. 张养浩 拜东平王拜住丞相画像

孤忠自倚了澄清,笑视群奸不足争。壮志未酬还中彼,披图老泪雨如倾。

张养浩,山东济南人.武宗时为监察御史,上言得罪权臣被罢官,后仁宗时复用,官至礼部尚书,参与中书省事.文宗时,为陕西行台中丞,赈救灾民,因积劳成疾而病死.百姓无不痛哭.

这首诗是张养浩写元英宗时丞相拜住的,拜住,木华黎孙,安童之子,与张养浩为至交,因惩治贪官,在南坡之变中与元英宗一起被害.泰定帝即位后追授东平王.

21. 吉雅谟丁 挽脱脱太师

淮海重闻斧钺临,一时黎庶尽倾心。雷霆声播天威远,霖雨恩添泽帝深。

暗室有蝇污白壁,明廷无象铸黄金。风尘未息英雄死,坐封江山慨古今。

元顺帝至正初,脱脱大义灭亲,在老师吴直方支持下推到叔父蔑尔乞伯颜,开始一系列改革,史称脱脱更化,怎奈变钞失败,治理黄河又导致天下大乱,脱脱领兵平徐州芝麻李,红巾军进入低潮,又围高邮张士诚,正在此时遭哈麻馋言被罢,局势遂不可收拾.不久脱脱病死.

22. 竹枝词 曹妙清

美人绝似董娇娆,家住南山第一桥。不肯随人过湖去,月明夜夜自吹箫。

曹妙清,钱塘仕女,善鼓琴和书画,孝母亲而三十不嫁.与杨维祯等江南名士为文友。

23. 杨维祯 秋千

齐云楼外红络索,是谁飞下云中仙?刚风吵起望不极,一对金莲倒插天。

杨维祯,江苏苏州人,字廉夫,号铁崖.官至江浙儒学提举.这首诗是杨维祯写少女荡秋千的. 杨维祯是元末江南诗人的领军人物,经常与江南名士在顾瑛的玉山草堂聚会,玉山草堂派对元末明初文学有重大影响.

24. 耶律铸二首 马上偶得

十年南北复西东,万里乾坤走断蓬。燕子不来春淡淡,雁行空过雨蒙蒙。

故园花柳依然好,翰海风光却不同。寂寞清明寒食节,几声啼鸣怨东风。

25.

26. 其二 其一 去年寒食在天涯,今年寒食又别家。天南天北人万里,春风开尽马莲花。 挽文丞相 虞集

徒把金戈挽落晖,南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出,诸葛宁知汉祚移。

云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。不须更上新亭望,大不如前洒泪时。

虞集为宋代名将虞允文后代,元朝时官至翰林学士承旨,从一品。

27. 廼(乃)贤 塞上五首

双鬟小女玉娟娟,自卷毡帘出帐前。忽见一枝长十八,折来簪在帽檐边。{元朝最经典的诗词}.

乌桓城下雨初晴,紫菊金莲漫地生。最爱多情白翎鸟,一双飞近马边|鸣。

28.

29.

30. 又 杂沓毡车百辆多,五更冲雪渡滦河。当猿老妪行程惯,倚岸敲冰饮橐驼。 萨都拉 宫廷诗 马祖常 塞北风光 凉殿参差翡翠光,朱衣华帽宴亲王。红帘高卷香风起,十六天魔舞袖长。

土房通火为长炕,毡屋疏凉启小棂。六月椒香驼贡乳,九秋雷隐菌收钉。

马祖常是蒙古汪古部人,在蒙古人中以此部文化为高。

31. 余阙 钱塘江

烟波闪闪海门开,平地潜生万壑雷。大信不亏天不老,浙江亭上看潮来。

余阙是党项族人,后为元殉国。元朝诗歌分期,一般分为元初,元中期,元末,四个分期 元世祖朝为前期。代表人物,北方有耶律楚材,耶律铸,郝经,等等.还有由宋入元的,主要代表人物为赵孟頫.元中期从元成宗到元文宗末,代表人物为元四家,其中主要人物为虞集。元末期为元顺帝即位后,代表人物除萨都拉为北方人外,多集中在东南沿海,如杨维祯等,表现出和城市经济的密切联系,和元末东南一带城市经济发展迅速,城市规模不断扩大有关联。

32. 丁鹤年 题梧竹轩

凤鸟当年此地过,至今梧竹满丘阿。曾闻剪叶书《周史》,又听翻枝入《楚歌》。 金井月明秋影薄,石坛风细夜凉多。中郎老去知音少,共负奇材奈尔何!

丁鹤年为回回,元末进士。

33. 船家女 杨维祯

鹿头湖船唱赧郎,船头不宿野鸳鸯。为郎歌舞为郎死,不惜真珠成斗量。{元朝最经典的诗词}.

在来首元初的

34. 元好问 刘时举节制云南

云南山高去天尺,汉家弦声雷破壁。九州之外更九州,海色澄情映南极。

元好问是郝经的老师。

歌颂卫青的

35. 元 泰不华 卫将军玉印歌

武皇雄略吞八荒,将军分道出朔方。甘泉论功谁第一?将军全印照白日。

尚方宝玉将作匠,别刻姓名示殊赏。蟠螭交纽古篆文,太常钟鼎旌奇勋。

君不见祁连山下战骨深,中原父老泪满襟。卫后废殂太子死,茂陵落日秋风起。 天荒地老故物存,摩挲断文吊英魂。

元朝经常以汉唐自喻,诗中多用汉家指元朝。而元朝服装则仿效唐服甚深,诗词风格也大都效仿唐朝。

元朝最经典的诗词篇五

你生活中必须用到的三千句诗词名言整理

常见古代诗词名句

春 秋 篇 .........................................................................1

秦 朝 篇 .........................................................................5

汉 朝 篇 .........................................................................5

魏 国 篇 .........................................................................7

晋 朝 篇 .........................................................................7

南北朝篇 .........................................................................8

唐 朝 篇 .........................................................................8

五 代 篇 .......................................................................21

宋 朝 篇 .......................................................................22

元 朝 篇 .......................................................................28

明 朝 篇 .......................................................................29

清 朝 篇 .......................................................................29

民 国 篇 .......................................................................31

中国古诗文经典名句500句 .......................................31

中国经典诗词名句分类 ...............................................56

春 秋 篇

一日不见,如三秋兮。 《诗经》

投我以木桃,报之以琼瑶。

《诗经》(琼瑶:佩玉;木桃:鲜桃。现为“投桃报李”)

所谓伊人,在水一方。《诗经》

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 《诗经》(逑:追求;雎:音居)

{元朝最经典的诗词}.

它山之石,可以攻玉。 《诗经》

人之多言,亦可畏也。 《诗经》(人言可畏)

高山仰止,景行行止。 《诗经》

如切如蹉,如琢如磨。 《诗经》

言者无罪,闻者足戒。 《诗经》

嘤嘤鸣矣,求其友声。《诗经》

刑不上大夫,礼不下庶人。 《礼记》

一张一弛,文武之道。 《礼记》

玉不琢,不成器。 《礼记》

1

凡事预则立,不预则废。 《礼记》

穷则变,变则通,通则久。 《周易》

君子自强不息。 《周易》

仁者见仁,智者见智。《周易》

多行不义必自毙。 《左传》

居安思危,思则有备,有备无患。 《左传》

外举不记仇,内举不失亲。 《左传》

欲加之罪,其无辞乎。《左传》

人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。《左传》

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《老子》

千里之行,始于足下。《老子》

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 《老子》

天网恢恢,疏而不漏。《老子》

既来之,则安之。《论语》

四海之内皆兄弟 《论语》

2

后生可畏 《论语》

不患寡而患不均,不均贫而患不安。《论语》

学而不思则罔。《论语》

敏而好学,不耻下问。 《论语》

三人行,必有我师焉,择其善者而从之 《论语》

知之为知之,不知为不知,是知也。《论语》

故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤, 空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾其所不能。 《孟子》

富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 《孟子》

生于忧患,死于安乐。《孟子》

天时不如地利,地利不如人和。《孟子》

天行有常,不为尧存,不为桀亡。 《荀子》

锲而不舍,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。《荀子》

不积小流,无以成江海 《荀子》

3

生也有涯,知也无涯。《庄子》

月满则亏,物盛则衰。《战国策》

士为知己者死,女为悦己者容。《战国策》

亡羊而补牢,犹未迟也。《战国策》

前事不忘,后事之师。《战国策》

知彼知己,百战不殆。 《孙子》

圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。《晏子》

与天地兮比寿,与日月兮齐光。《屈原》

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。《屈原》

其曲弥高,其和弥寡。《宋玉》

十年树木,百年树人。《管子》

流水不腐,户枢不蠹。《吕氏春秋》

千里之堤,溃于蚁穴。《韩非》

以子之矛,攻子之盾。《韩非》

欲治其国,先齐其家;欲齐其家,先修其身。《大学》

4

元朝最经典的诗词篇六

第十章 元代诗文创作

第十章 元代诗文创作

第一节 元代诗文创作流变

一、元代诗文创作的总体特点:

与以往时代的诗文创作相比,元代的诗文创作无论在数量上和质量上都处于创作的沉寂期,但其在发展过程中,也呈现出自己的创作特色,这一创作特色总体来说主要表现在以下几个方面:

(一)元代诗文作家,无论在朝在野,大都属封建士大夫,因而和生活在勾栏瓦肆中的戏剧作家走着截然不同的创作道路。

(二)在元代诗文里,很少看到对元王朝的歌功颂德,对宋王室的怀念和叹世归隐是其思想的主导方面。

(三)元代诗文创作中普遍存在着宗唐与宗宋倾向,这对开辟有明一代诗文创作的复古倾向有很大影响。

(四)程朱理学思想对元代诗文创作产生了重大影响,突出的倾向是理学与文章合一。由元入明的宋濂等人在编《元史》时,一改以往史家将“儒林”与“文苑”分开立传的作法,合而为“儒学传”,并说明理由是:“经非文则无以发明其旨趣,而文不本于六艺,又乌足谓之文哉!由是而言,经艺文章,不可分而为二也明矣。”(《元史·儒学传一》)

二、元代前期诗歌创作:

元前期诗歌创作作家的来源比较复杂,但总体而言,是南北诗风交错、融合的时期,诗坛上呈现出多样化的思想倾向和艺术风格,其间受江湖诗派和元好问影响较深。

(一)以方回、戴表元为代表的受江西诗风影响的作家:

方回是宋代江西诗派的殿军。诗歌创作在内容上较为复杂,往往表达出低回沉重的感情;在艺术上,则推崇江西诗风,创作上多在诗眼、句法上下工夫,其诗以意象生新、境界老成为主要特征。

戴表元的诗歌创作较多地揭露了当时社会的黑暗,创作了大量旨在揭露社会黑暗的乐府诗。艺术上,戴表元力求矫正宋代诗风的弊端,但总的来讲,仍残留着南宋江湖诗风的影响。

(二)以耶律楚材为代表的少数民族作家:善写律诗,存诗720余首,能在诗中描写出奇瑰壮丽的西域风光,句律流畅沉稳,风骨遒健。

《和移剌继先韵》

旧山盟约已愆期,一梦十年尽觉非。翰海路难人去少,天山雪重雁飞稀。渐惊白发宁辞老,未济苍生曷敢归。去国迟迟情几许,依楼空望白云飞。

(三)以刘因为代表的诗歌创作:是元代社会著名的理学家,诗歌创作深受理学思想的影响。与许衡被称为“北方两大儒”,是程朱理学在北方的传人。很推崇元好问,其《跋遗山墨迹》云:“晚生恨不识遗山,每颂歌诗必慨然。”他的七律诗深受元好问影响,作品气骨超迈,意境深远,带有元好问诗沉郁苍凉的味道,有清刚劲健之气。在思想内容上,其诗歌创作在表达对宋王朝怀念的同时,也抒发了其对历史的批判意识,如其的《白沟》诗。

《白沟》

宝符藏山自可攻,儿孙谁是出群雄。幽燕不照中天月,丰沛空歌海内风。赵普元无四方志,澶渊堪笑百年功。白沟移向江淮去,止罪宣和恐未公。

三、元代中期诗歌创作:

以学习唐诗为主导倾向,对宋诗则多采取屏弃的态度。在学习过程中,他们主观上力图学习唐诗的浑融流丽,体式端雅,以矫正宋诗创作中的瘦硬生涩之流弊。然而从实际来看,他们对唐诗的学习不仅多停留于表面,而且更集中于对唐诗平和淡远、温润流丽一类风格的继承。

(一)“雅正”文学思潮:

此一思潮的出现,和当时的社会现实密切相关。其基本内涵有两个方面:一是诗风以温柔敦厚为尚;二是题材以歌咏升平为主导。在这种文学思潮影响下,诗坛上最流行的是歌功颂德、粉饰太平和赠答酬唱、题咏书画的题材,“元诗四大家”的创作是这种诗风的显著代表。

(二)“元诗四大家”的诗歌创作:

是对最能代表元代中期“雅正”文学思潮创作倾向的四位作家的合称。这四位作家分别是虞集、杨载、范梈(PENG)、揭傒斯。他们四人的诗歌创作,在题材内容上大致相同,艺术上也比较相近,对此,明人胡应麟在《诗薮》外编卷六中有明确说明,他说:“皆雄浑流丽,步骤中程。然格调音响,人人如一,大概多模往局,少创新规。视宋人藻绘有余,古淡不足。”虞集自评其诗如“汉庭老吏”,评杨载诗如“百战健儿”,范梈诗如“唐临晋帖”,揭傒斯诗如美女簪花的“三日新妇。”他们诗歌创作在总体上成就不高。其中虞集是“元诗四大家”中最优秀的诗人。

虞集,字伯生,蜀郡人,乔居江西临川,大德初被推荐为大都路儒学教授,官至翰林直学士兼国子祭酒,奎章阁侍书学士。元统初谢病归临川,卒于家。在延佑、至顺年间,他是大都最负盛名的文人,擅长律诗创作。其文以“学古”自我标榜,强调宗经征圣,返本归元,以圣经贤传为准则。《元史》说他:“评议文章,不折之于至当者不止,其诡于经者,文虽善,不与也。”他的文章学宋人,写得较为平易畅达,文风趋于舒徐和易,反映出当时散文创作由元初宗唐到学宋的转变。关于诗,他主张要书写“性情之正”,以温柔敦厚和平淡远为标准;同时又提倡宗唐宗古,认为“必求古人之成法,而后尽其心。”其诗以杜甫、陶渊明、王维、韦应物、柳宗元等人为效法对象,欣赏他们诗歌创作的“舒迟而淡泊。”典雅精切是其诗歌创作主要特征,其自评其诗风如“汉庭老吏”。《挽文山丞相》是其代表作。

《挽文山丞相》

徒把金戈挽落晖,南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出,诸葛宁知汉祚移。云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟。不须更上新亭望,大不如前洒泪时。

该诗反映了元代知识分子既留恋旧朝,又万般无奈的彷徨心态。

诗一开始,就突出了一对矛盾的主题-----英雄的礼赞和宿命的悲哀。“金戈挽落晖”见于《淮南子·览冥训》:“鲁阳公与韩构难,战酣,日暮,援戈而挥之,日为之反三舍。”“徒把金戈挽落晖”是写文天祥不顾形势凶险,奋力抵抗,想要挽救行将覆灭的宋王朝,然而最终却是徒劳的。在这里,作者把文天祥比作神话传说中的英雄鲁阳公,手持金戈,力挽残阳,显得十分悲壮。“南冠无奈北风吹”中的“南冠”,是指囚犯。《左传·成公九年》:“晋侯观于军府,见钟仪,问之曰:‘南冠而絷者,谁也?’有司对曰:‘郑人所献楚囚也。’” “北风吹”是言北方敌人的入侵。岳轲《桯史》卷一:“绍兴三十年,虏来贺正旦,(施)宜生以翰林侍讲学士为之使。朝廷闻之,命张忠定(焘)以吏部尚书侍读,馆之都亭。时戎盟方坚,国备大弛,而谍者传造舟调兵之事无虚日,上意不深信。馆者因以‘首囚’风之,至天竺,微问其的,宜生顾其介不在旁,忽廋曰:‘今日北风甚劲’,又取几间笔扣之曰:‘笔来,笔来。’” “南冠无奈北风吹”是描绘文天祥兵败被俘,拘囚于大都的情景。“南冠”与“北囚”句内成对,句末一个“吹”字,更使整个画面凭添无限悲凉气息,突出了命运的无奈。 “子房本为韩仇出,诸葛宁知汉祚移。”张良字子房,韩国贵族后裔,秦灭六国,张良为报家国之仇,雇勇士在博浪沙狙击秦始皇,但行刺未能成功。诸葛亮为报刘备知遇之恩,六出祁山,最后病死于五丈原。他们虽然都失败了,但从人格上看,都表现出了明知其不可为而为之的精神,因而是永远值得尊敬的。他们的失败只能归结为命运。

“云暗鼎湖龙去远,月明华表鹤归迟”,充满古国之思。“鼎湖”本是传说中黄帝乘龙上天之处,据《史记·封禅书》云:“黄帝曾铸鼎荆山下,鼎成,乘龙升天,后人因名其处曰

鼎湖,后遂以‘鼎湖龙去’言皇帝之崩,”这里暗指宋君蒙难。“月明华表鹤归迟”见于《搜神后记》:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山,后化鹤归辽,聚成门华表柱。时有少年举弓欲射之,鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归,城郭如故人民非。’”这里暗指文天祥的忠魂已化鹤成仙。鼎湖龙去已远,忠魂何时能归,不仅表露了作者人生的沧桑之感,而且流露出对前朝的强烈思念之情。

“不须更上新亭望,大不如前洒泪时,”结尾两句尤为沉痛。“新亭洒泪”事见《晋书·王导传》,晋室南渡,尚有半壁江山,王谢诸公还可以隔江远眺,怀念故土;宋室覆亡,片瓦无存,连个洒泪之处都找不到了。念及于此,诗人不由得悲从中来,发出“大不如前”的绝望感叹。

由艺术来看,前三联表现含蓄,尾联直露,该诗运用了不少典故,几乎无一句无来历,但又自然贴切,无堆积之感。

四、元代后期诗歌创作:

在元代社会后期,由于社会政局日益动荡,在诗歌创作中,不仅诗歌的写实倾向大大增强,而且更多地表现出作者的艺术创作个性。这主要表现于王冕和杨维桢的诗歌创作。

(一)王冕的《墨梅》

我家洗砚池头书,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。

王冕(1287-----1359),字元章,号煮石山农,今浙江诸暨县人。少时家贫,以替人放牛为生,自学成材,后成为著名的诗人和画家。

这首七言绝句,是王冕画梅生涯和自我性情的写照。他年青时曾潜心学习孙吴兵法,学习击剑,有澄清天下的志向,但始终科举不利,遂放旷江湖,决意仕进。他隐居于浙江诸暨九里山,躬耕读书,并植梅花千树,自号梅花屋主。“梅花解作忘机友,雪天月夜长相逢。” 他生活在梅花中间,爱梅、画梅,“豪来写遍罗浮雪千树,脱巾大呼成花颠”,他一生最爱画不着色的淡墨梅花,朵朵朴素淡雅。

“我家洗砚池头书,”这句使人仿佛进入一种淡墨溢香的境界,这既是画镜,也是诗人的实际生活。相传会稽山下有王羲之的洗砚池,由于日日洗涤笔砚,把池水都染黑了。王冕以有这样一位同姓的前辈而自豪,今天自己也同样过的是“洗砚池头”的翰墨生涯。“我家”二字,亲切之中自有一种洒脱自豪的韵味。“个个花开淡墨痕,”说自己与王羲之各有擅长,王羲之日日“洗砚池头”,是为了练就一笔好字,而自己“洗砚池头”,是为了画淡梅。自己苦苦练画,池水因洗砚而变黑,池边的树因吮吸了池中的墨水,竟然“个个花开淡墨痕”。笔触想象丰富,行文给人以天真洒脱之感。同时又是点题之笔,紧扣“题画”,说明这是一幅墨梅图。

“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤,”王冕为良佐画的这幅墨梅图,今天还可以看到:这是一幅横幅,只见一枝梅花横斜在画幅的中间,枝干一笔拉到几尺长,挺秀有劲。枝的梢头,露出了笔的尖锋,突出了梅花的清拔气质,看去风神绰约,奕奕有致。枝头十数朵洁白的花朵,含苞欲放,仿佛正在吐出阵阵清雅的芳馨。这枝生在山野清绝之地的野梅,疏旷放逸,梅干劲直,尽自然之本性,绝无一点“官梅”、“园梅”矫揉造作的媚态,而有似竹之清、松之秀、空谷幽兰之清芬,把人引入一种清幽的意境,使人感受到一种冰清玉洁的品质,一种不与世俗同流合污的天地间的清气。

总之,这首诗将咏梅花同抒发诗人自己的情怀不着痕迹的结合在一起,梅花同人的情操、理想互为表里,融为一体,抒写了王冕高尚的情趣,表示了他不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。墨梅诗,一幅有声画;墨梅画,一首无声诗,它们所表现的诗情画意是完全相通的。

(二)杨维桢“铁崖体”的诗歌创作:

杨维桢(1296------1370),字廉夫,号铁崖,浙江诸暨人,在诗、文、戏曲方面都有很

高成就,历来评价很高。他早年即从事诗歌创作,在几十年的创作生涯中,各个时期的创作面貌并不相同。但他“号铁崖体”,则始于他中年在吴下、钱塘时与李孝光倡和的“古乐府”运动中。他认为好诗应有天籁风骨,又有花间情致。风骨过于遒劲,近于文人之诗,情致过于裸露,又同于民间俚曲,所以提倡“古乐府。”在古乐府创作中,他“上法汉魏,而出入于少陵、二李之间。”此外,还学习了韩愈的《琴操》、刘禹锡的《竹枝》、韩偓的《香奁》,不主一家,纵横多姿。其“铁崖体”诗风主要呈现出以下特色:

(一)在才力及艺术造诣方面,正如明胡应麟所说:“耽嗜瑰奇,沉沦辞藻,”承继并开拓了二李、韩愈以来晚唐奇崛的诗风。如《修月匠歌》:“天公弄丸七宝钿,脆如玻璃拆如线。月中斤人八万户,敕赐仙厨琼屑饭。什什伍伍入杳冥,妙手持天轻欲旋。千斤宝斧运化钧,混沌皮开精魄见。”诗中想象纷沓,造语瑰奇,确与二李的浪漫诗风接近。但不象青莲的飘逸,昌谷幽冷,不“仙”不“鬼”,而是充满了生活气息。“沉沦辞藻”,也即“浓丽妖冶”,是从晚唐温庭筠、韩偓一路发展而来,却有其鲜明的艺术个性。如《的信》:“平时诡语难为信,醉后微言却近真;昨夜寄将双豆蔻,始知的的为东邻。”这是一个活泼的、不受礼教拘束的市井少女形象,与韩偓诗中渴望爱情自由而苦闷的贵妇形象迥然有别。

(二)“铁崖体”诗在内容上也有突破,它表现了世俗的、在很大程度上属于市民的思想情趣,这与当时苏杭地区市民经济的繁荣有密切的关系。充溢于诗中的乐观与现世享乐的基调是市民生活态度的反映。

“铁崖体”的这些特点,一为作家生活和思想经历所决定的。在宦途失意,生计沦落的情况下,他深入市井社会,甚至出入歌场舞榭,与民间乐师一起为歌者伴奏。在其诗文集中,有许多为歌妓、乐工、工匠、商贾写的作品,反映出他对“市井细民”的真挚情感。他晚年的政治倾向与生活态度更具异端色彩,在《中山盗录》中热烈歌颂元末农民起义。他还“特溺于音乐,出必从以歌童舞女,为礼法士所疾。”当时王彝批评他:“以淫辞怪语,裂仁义,反名实,浊乱先圣之道。”二与其文学思想有关。所谓“复古,”是要求诗歌重现古代《三百篇》所具有的活泼、自然的精神。他主张诗歌表现人的个性:“诗者,人之情性也。人各有情性,则人各有诗也。得于师者,其得为吾自家之诗哉?”“诗不可以学为也。诗本情性,有性始有情,有情始有诗也。”(《李仲虞诗序》)

庐山瀑布谣并序

甲申秋八月十六夜,予梦与酸斋仙客游庐山,各赋诗,酸斋赋《彭郎词》,予赋《瀑布谣》。

银河忽如瓠子决,泻诸五老之峰前。我疑天仙织素练,素练脱轴垂青天。便欲手把并州剪,剪取一幅玻璃烟。相逢云石子,有似捉月仙。酒喉无奈夜渴甚,骑鲸吸海枯桑田。居然化作十万丈,玉虹倒挂清冷渊。

此作属于记梦之作。根据序言来看,是有感于酸斋的《彭郎词》,在梦中与其同游庐山,因而做了此诗。酸斋就是当时著名散曲家贯云石,此人风流倜傥,才调绝伦,其《彭郎词》云:“相逢渔子问二姑,大姑不如小姑好。小姑昨夜巧装束,新月半痕玉梳小。彭郎欲娶无良媒,飞向庐山寻五老。五老颓然不肯起,彭郎怒踢香炉倒。”贯云石的这首诗是属于游山玩水的游戏作品。诗中的大姑、小姑是指独立于江中的大、小孤山,彭郎是指江侧一石矶,五老、香炉是庐山之高峰。作者善于构思,统统把他们拟人化了。

杨维桢很欣赏贯的这篇诗歌,因而不仅梦中有所感,并能形诸笔端。作者一开头便以突兀之笔,表现出了庐山瀑布的雄伟、险峻,使人仿佛看到它那奔腾咆哮之势,仿佛听到它那飞流渐沫之声,让人感到一种惊心动魄的狂飙。

后转以美丽的遐想,„„接下来就写这位朋友贯云石:“相逢云石子,有似捉月仙。酒喉无奈夜渴甚,骑鲸吸海枯桑田。”这位云石子呀,其脱落形骸,不拘流俗,颇有李白之风,他醉饮狂歌,夜来渴甚,便骑着鲸鱼去吸东海之水,一下子就把海水喝干了,沧海变成桑田。

哎呀呀,云石子喝了那么多的水,肚皮怎装得下呢?谁料他满肚皮酒水居然化做千万丈飞流直下的瀑布,象一道白色长虹高高地挂在清凉的深渊之上。

读贯云石《彭郎词》,已使人感到其滑稽谑浪,构思新颖。再读杨维桢之作,更使人感到奇思妙想,出人意表,其想象之荒诞奇诡,为古今诗人所罕见。诗中更有一种奇崛之气,纵横排戛,雄豪瑰丽,气势酣畅。

五、元代散文创作:元代散文,在发展过程中,曾有宗唐与宗宋两种不同倾向。前期散文作家如姚燧、元明善等,倾向于宗唐,主要是师法韩愈,颇有雄刚深邃之风;另一些作家如刘因、王恽等,则师法宋文,文风趋于平易流畅。而到了元代后期,宗唐与宗宋的倾向则逐渐合流。

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