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八德励志故事

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八德励志故事篇一

什么是人生八德

什么是人生八德?

孝:

孝 亲----身体发肤,受之父母,父母与我,实为一体。

我爱自身,应孝父母,能不辱身,便是荣亲。

敬 师----师严道尊,人伦表率,道德学问,是效是则。

养我蒙正,教我嘉谟,不敬其师,何能受益。

悌:

友 爱----兄弟姐妹,手足骨肉,痛痒相关,休戚与共。

兄爱弟敬,和和睦睦,相护相爱,家庭之福。

忠:

尽 忠----一秉真诚,不被妄侵,事亲接物,了无二心。

只期尽分,不计人知,如是之人,堪为世仪。

信:

守 信----守信之人,言不妄发,说到做到,不矜不伐。

无信之人,事事皆假,人所厌弃,不如牛马。

礼:

不迁怒----有富贵人,气量或小,每因拂意,忿怒牢骚。

迁怒无益,自找烦恼,海涵宽恕,是无价宝。

义 :

仗 义----一举一动,唯义是取,义之所在,无往不利。

小人见利,即忘是义,虽得小利,究竟吃亏。

廉:

清 廉----人生福泽,前世所修,非义而取,是食毒物。

清而不污,廉而不贪,世所崇敬,荣无加焉。

耻 :

知 耻----耻之一字,其利无穷,有于圣近,无与兽同。

渐耻之服,无得暂卸,我佛训诲,庄严第一。

什么是五伦、十义、 四维、八德、三达德、三纲五常?

五伦“

五伦,即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为:君臣之间有礼义之道,故应忠;父子之间有尊卑之序,故应孝,兄弟手足之间乃骨肉至亲,故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别,故应忍;朋友之间有诚信之德,故应善;这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系,即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系,是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。

孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 《孟子?滕文公上》:“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”

人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的,要忠于职守,为君的,要以礼给他们相应的待遇;为父的,要慈祥,为子的,要孝顺;为夫的,要主外,为妇的,要主内;为兄的,要照顾兄弟,为弟的,要敬重兄长;为友的,要讲信义。

人伦一词,最早见于《孟子?滕文公上》。书中载,上古时候,人们“逸居而无教,则近于禽兽”。圣人“使契为司徒,教以人伦”。在《尚书?尧典》中,已有“慎徽五典”的说法,即要以五种美德教导自己的臣民。

据《左传》解释,“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来,孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”,增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上,全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系,并提出相应的道德规范。

中国古代许多思想家,特别是儒家最重视人伦。据孟子说,古代设立庠、序、学校,“皆所以明人伦也”。一旦“人伦明于上,小民亲于下”就能实现国治天下平的理想社会。

2000多年来中国封建统治者一直强调用它处理人们之间的关系,以维护和加强封建的宗法等级制度。

四维、八德、五伦、三达德、三纲五常

“四维”:“是指礼、义、廉、耻”

“五伦”:即中国传统社会的五种人际关系:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。中国传统社会注重名分,每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位,恪守伦理道德,克尽义务,做到君敬臣忠,父慈子孝,夫唱妇随,兄爱弟悌,朋谊友信。

孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子.滕文公上》:“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠)

“八德”:“孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻”。这是人应当具备的基本道德。

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“三达德”:“知、仁、勇”为三达德.

在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。

孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德,将它扩展为“五伦十教”,即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。后人综合先秦儒、法诸子的思想,提出“四维”(礼、义、廉、耻)“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平)。

董仲舒提出“三纲五常”,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;仁、义、礼、智、信。 仁就是宽厚,义就是正直,礼就是谦让,智就是才能,信就是诚实。

孟子提出“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。

仁:不仅是最基本的、最高的德目,而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀,经过现代改造,可以转化为现代人文精神。

义:与仁并用为道德的代表:“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观,如“义不容辞”,“义无反顾”,“见义勇为”,“大义凛然”,“大义灭亲”,“义正辞严”等;义是人生的责任和奉献,如义诊、义演、义卖、义务等,至今仍是中国人崇高道德的表现。

礼:与仁互为表里,仁是礼的内在精神,重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说,就是讲文明;从狭义说,作为待人接物的表现,谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养涵养,谓“礼貌”;用于处理与他人的关系,谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用,和为贵”,其价值取向为“和谐”。继承发扬礼,是构建和谐社会的需要。

智:从道德智慧可延伸到科学智慧,把科学精神与人文精神结合和统一起来,这是我们今天仍要发扬的。

信:是做人的根本,是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。

四维八德的含义:

“四维八德”是中华民族的传统美德,是我们的国粹,我们的根。丢掉了自己的根,就有亡国灭种的危险。

国父孙中山先生创中华民国,作为国服的中山装,其所寓意义即是:前身四个口袋表示国之四维(礼、义、廉、耻)、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立(行政、立法、司法、考试、监察)、袖口三粒纽扣表示三民主义(民族、民权、民生)、后背不破缝表示国家和平统一之大义。服饰的设计中寓有治国的大道理。蒋介石委员长同样是效仿中山先生,将四维、八德作为民众新生活运动的大纲。毛泽东主席在建国初年就开始惩治腐败,曾说过这种足以振聋发聩的话:“治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维;四维不张,国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国家还没有办法治理他们,那么天下一定大乱,老百姓一定要当李自成。国民党是这样,共产党也会是这样。”

中华民族历来讲究“四维八德”。它构筑了炎黄子孙道德准则的基石,是中华民族传承了几千年的美德,是我们可以骄世的国粹。细细品思,它们当中没有一点糟粕。它从来都不是封建伦理,它是中国人文精神中的精髓。

在漫长的历史岁月中,中华民族饱经沧桑而巍然屹立,就在于她的人民有着优秀的文化传承,在血液中流淌着仁义的精神,在心灵的深处凝结着纯正的荣耻观。古圣和先贤,为我们建立一个美好的精神境界。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫人格,“不为五斗米折腰”的志士气节,“人不能低下高贵的头颅”先烈情操。激励着无数人为正义、为自由、为尊严而前赴后继。今天国运的昌盛、人民的幸福,民族的尊严,都是与中华文明息息相通的荣辱观联结在一起。因此,人们的具有正确的荣耻感绝不是一件小事,它关系到一个国家的生灭,关系到一个民族的存亡。举国之人皆知可为和不可为的道德标准,国人皆有荣耻心,中华民族才会避免蒙受耻辱。

春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度,即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范;“义”,就是自己不推荐自己,即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准;“廉”,就是不隐瞒自己的缺点错误,即廉洁不贪;“耻”就是不与不正派的人在一起,即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比,比法更为重要,把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。《管子-牧民》:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭,此寥寥二十四个字,道尽四维的重要性。何谓四维。一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。”四维-礼义廉耻,立意美善,字字金珠,能济世弘道、励志淑人,故代代相承,做为教民正俗的圭臬。另在管仲《国颂》文中,

更直接了当的提出:「礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡!」读至此处,能不奋身而起,以四维安邦,以良心报国吗?

“维”的意思,大致与“纲”相同,所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步,要靠道德的引领。礼、义、廉、耻,是道德的四大纲纪。人一生不做坏事,不是慑于法律,而是出于人的良知,当这样的教育成为大众的普遍意识之时,国家才会有长治久安。

四维的含义:

礼是什么?

礼是文明礼貌,知书达理,为人的素养。就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。所以《左传》上说:“礼者,理也。”社会要走向和谐,就要克服混乱无序的状态,人人懂得互相尊重、彼此谦让,这就需要礼来引导。

礼是做人的道理、处事的条理,故有礼为贤士:执礼为恭人。礼应从「坐立、进退、辞让、对答」做起,表现在「尊亲、敬长、敦戚、睦邻」的行为上。

今正是我们青年人出礼门、步礼路、执礼节、奉行「国民礼仪范例」的时候,愿同胞勉之。 义是什么?

义是公道正义,讲诚信,重友情,大义秉公,光明磊落,作风正派,不搞阴谋诡计。人见到合理的事情,即使与自己没有直接的关系,甚至很危险,也应该挺身而出,以维护公道,声张正气,即后人常说的“见义勇为”。

义是伦理不坠的支柱,是充盈精神的源头;所以要植义于心,高擎正义之火炬,消灭妖氛于无形。

廉是什么?

廉是清廉,高尚,无私无欲,不贪不占,洁身自好,奉公为民。古代的士,都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否,是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任,如果不能清廉自守,一心奉公,就会成为社会的蛀虫,危害一方。

廉确能提升人品、清明吏治,况金钱乃身外物,生未带来、死不携去,何苦做金钱奴!设网自缚呢?倘能崇尚勤俭、廉约节用,岂不快活!

耻是什么?

耻是羞耻心,是做人的最起码的底线,否则,就不配做人。孟子说人有四种善端,“羞恶之心”是其中之一,即对于害人、害己的坏事,有厌恶之心,羞于去做,哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。

故知耻为君子,不知耻为小人;知耻必忠必孝,不知耻不仁不贤。

故我们青年人势须以无耻二字以誓心,雪耻二字而奋斗—抱冰踏火,为民前锋,刷清涂在中华历史上的血污!振我国魂、隆我国运!

八德的含义:

忠是忠于事业,忠于职守,忠于民族,忠于国家。

孝是孝敬父母,孝敬老人。

仁是宽厚,具有仁爱之心,宽于待人,善于待人,不鸡肠小肚,不妒贤嫉能。

爱是敬爱兄长,顺从长上;在事业中,尊重领导,服从组织,严守纪律。

而眼下,社会迂腐,道德沉沦,寡廉鲜耻,威信扫地;相当多的青年人失去信仰,自私自利,利欲熏心,尔虞我诈,为富不仁,恃强凌弱,致社会风气败坏。面对这一严峻形势,

大力倡导“四维八德”,尤显迫切,尤显重要,具有极强的针对性。唯有弘扬我们的国粹,继承和发扬祖先的美德,提倡“四维八德”,方可以净化人心,净化社会,扭转每况愈下的颓局。 “四维八德”像一面面镜子一样,提醒着我们,照射着我们,时时检查我们自己,纯化心灵。“四维八德”简洁明了,含义十分清晰,极具震撼力和制约力,直指灵魂深处,省却了许多难以记忆的繁缛条文和累赘陈述,让人们在耳濡目染中,将这八个大字牢记心中,化作行为,真正做到“慎独”。{八德励志故事}.

随地吐痰、乱丢垃圾、擅闯红灯,对某一个个人来讲,可能不算什么大事。但假如人人不守规矩,按自我意志行事,我们的社会就会陷入混乱。这些“小事”关乎整个社会的道德建设,一旦道德体系崩溃,其他就无从谈起,经济的发展也就偏离了本义。科学发展,以人为本。以往数十年的经验告诉我们,构筑文明的和谐社会,实现科学的、可持续的发展,须臾不能放松社会道德的净化,不能离开公民道德素质的提升。一旦我们能够“有耻”和“自律”,就会自觉自愿地按照社会规范和法律,调整自己的行为,社会才能有真正意义上的和谐与发展。

“亲爱精诚”品牌认为“四维八德”是我们的祖先对于如何做人、做事的精辟总结,是留给后人的宝贵财富,有千条理由万条理由继承和发扬光大,没有一条理由可以把它忘却了,丢失了!若有幸得以大力提倡,则人们的情操必会趋于高尚,社会必会趋于和谐。

修天道由人道修起,古圣云「天无道不成天,地无道不成地,人无道何为人」。天有道日月星辰转运,地有道四季分均,人有道人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德,身虽异于禽兽,心与禽兽有何分别。圣人忧人趋于禽兽之中,因此修道立教,使天下之人皆尽此人伦大道,若不尽此人伦大道,虽然官高爵显,金银百斗,人民无德可称,有何益哉。目下世风日下人心不古,人情大坏你争我夺,造成了世界毁灭的危机,举世动荡人所共知,科学登峰造极,并无挽救之方,其威力是摧毁世界 而无遗,人只知其利不知其害,不知苍生万灵,命在旦夕,此时正是万物毁灭危险 之时,皆因失此人伦大道,何能不遭劫运乎。此非上天不仁是人自作自受的,故孟子曰「天下溺援之以道」。

教人行善使人人能以道为尊,以德为贵,人道完成自然返成古风,天道自然清和三灾八难自然冰消,万民享安乐也。现在简说人伦大道。人道 者五伦八德,五伦是君臣﹑父子﹑夫妇﹑兄弟﹑朋友。

先说明五伦:

君臣有义,君使臣以礼,臣奉君以忠,君不学桀纣,臣不学曹秦,君则正,臣则忠, 自然君臣有义也。

父子有亲,父教化子弟要仁慈,子侍奉父母要孝顺,父慈子孝,自然父子有亲也。

夫妻有情,夫待妻尽其责任,妻事夫君尽温和,夫爱护贤妻,妻敬爱夫君,夫唱妇随,家有大小事情夫妻商议而行,自然夫妻有情也。

兄弟有序,长为兄,幼为弟,兄爱小弟,小弟敬兄,兄宽弟忍,一团和气,祖业家财不争不贪,自然长幼有序也。

朋友有信,与朋友交言而有信,若有过错,劝而改之,若有善事助而成之,不论贫 富,一视同仁,以道德来往,自然朋友有信也。以上乃是五伦之道,人遵五伦,天 降吉祥也。 八德者,孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。

孝﹕孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首, 万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不

八德励志故事篇二

四品八德教育目标、内容、途径

四品八德教育内容及途径

总目标:在全市中小学广泛开展“四品八德”教育,把学生培养成具有“自尊、敬人、乐观、执着”品质和“爱国守法、文明礼让、孝亲尊师、团结友善、勤劳节俭、好学向上、诚实守信、勇于担当”德行的现代公民;小学德育目标:培养具有“爱人爱己、文明礼貌、明白责任、拥有梦想”的小学生。

德育内容:

(一)根植家国情怀

小学主要开展爱的情感教育,初中主要开展爱和归属感教育,高中主要开展家国情怀教育。

1.小学:爱的情感教育

(1)爱国爱乡爱家爱校的教育:尊敬国旗,唱响国歌;爱国爱乡,爱家爱校;爱护公物,保护环境;关心集体,热心公益。

(2)爱自己爱他人的教育:关爱自己,关心师长 ;尊老爱幼,学会感恩;团结同学,乐于助人;与人为善、体谅他 人。

(二)培育文明教养

小学主要开展行规养成教育,初中主要开展文明雅行教育,高中主要开展文明尚雅教育。

1.小学:行规养成教育

(1)文明礼貌教育:礼貌问好,有问有答;仪表端庄,态度亲和;举止文明,尊重他人。

(2)习惯养成教育:主动清扫,爱护卫生;遵守纪律,能够安静;遵守公德,严守交规。

(三)强化责任意识{八德励志故事}.

小学主要开展责任意识教育,初中主要开展积极品质教育,高中主要开展个性品质教育。

1.小学:责任意识教育{八德励志故事}.

(1)明确责任的教育:了解职责,学会整理;己事己毕,为班做事。

(2)增强责任的教育:言行一致,有错就改;学会避让,自护自救,有借有还,节约资源;控制情绪,勇于担当。

(四)树立理想志向

小学主要开展理想志趣教育,初中主要开展情趣志向教育,高中主要开展理想情操教育。

1.小学:理想志趣教育

(1)学习志趣的教育:专心听讲、积极发言,刻苦学习、懂得钻研,按时作业、书写工整、爱惜学具,学会阅读。

(1)理想志趣的教育:自觉锻炼、培养特长,树立志向,拥有梦想。

德育途径

(一)积极发挥课堂主阵地作用

1.强化德育课程2.强化学科渗透

(二)突出主题教育与社会实践的教育功能

1.强化主题教育活动

(1)加强德育常规。围绕年段德育目标和德育内容,落实学校晨会、升国旗仪式、主题班(队)会等德育常规,充分发挥读书节、体育节、艺术节、科技节等育德功能。

(2)创设德育载体。利用中秋节、国庆节等传统节日,以及入学仪式、毕业仪式等重要活动开展道德实践

2. 加强社会实践:组织学生走进社区开展公益劳动、扶贫帮困、科技环保、民俗文化等丰富多彩的社区实践活动。

(三)加强校园文化建设

1.环境文化建设。制定班歌、班训、班旗、班徽

2.制度文化建设。将制度文化融入学校管理全过程

3.行为文化建设。大力推进校风、教风、学风建设。

4.精神文化建设。依托校训、校歌、校旗、校徽等彰显精神内涵的文化载体。

八德励志故事篇三

“四品八德”主题班会教案

“四品八德”主题班会教案

活动目的:

1、通过开展活动,深切体会四品八德的含义。

2、人人行动起来,争当四品八德好少年。

活动过程:

一、导入

你们是祖国的花朵,你们是祖国的栋梁,你们是祖国的未来,你们要做四品八德好少年。今天我们班会的主题就是“四品八德”。

二、什么是四品八德

1、四品

自尊、敬人、乐观、执着

2、八德

爱国守法、文明礼让、孝亲尊师、团结友善、

勤劳节俭、好学向上、诚实守信、勇于担当

三、看故事,谈感受

1、《居里夫人小时候的故事》

2、《团结的小蚂蚁》

3、《徐悲鸿励志学画》

四、我们应该怎样做

怎样做才能成为“四品八德”好少年?(生讨论并交流。)

五、教师寄语,结束课堂

今天,你们是株株幼苗,在学校这片沃土上茁壮成长,明天,你们便是根根栋梁,撑起祖国大厦,使它更加繁荣富强!让我们用行动来证明自已, 同学们,努力争当四品八德好少年吧,从自身做起,从小事做起,开始行动吧! 农银希望小学 二(1)班

八德励志故事篇四

新八德教育工作计划、总结

2015年秋季“新八德”教育学期工作计划

一 、指导思想

以培养学生良好行为习惯、创新精神和实践能力为目标,以本校“追求完美道德,发展个性特长”的办学理念为引领,以丰富多彩的活动为载体,从创新的思路和扎实的工作入手,创建安全和谐校园和优良校风,提高德育实效性,扎实推进学校德育工作,走德育工作的特色之路。

二、工作目标

(一)加强队伍建设,明确育人责任

(二)强化教育管理,建设安全文明校园

(三)提升学生思想素质,培养学生干部

(四)活跃校园文化,提升学校文化底蕴

(五)增强科研力度,推进德育科研创新

(六)密切家校联系,构建三维德育网

三、具体措施、方法

(一)、加强队伍建设,明确育人责任

1、组织班主任、少先队辅导员开经验交流会,大力树立班主任典型,表彰优秀班主任、发挥示范带头作用。拟请一批有经验的退休班主任或在职班主任交流、介绍管理经验以及介绍与家长的沟通技巧。全面提高班主任综合素质和专业能力,培育一大批思想素质好、业务水平高、奉献精神强的德育骨干力量。

2、强化全体教师的责任感,规范班级管理工作。使班主任有责任感,班级管理工作做到规范化和实效化。而科任老师做到默契协助班主任管理班级和分担一部分工作。进一步明确德育工作部门领导、班主任、科任教师的德育工作职责,使全体教育工作者明确育人任务,积极主动做好德育工作,促进德育工作责任

制的落实。

3、加强常规检查,完善考评机制。引导、督促班主任在业务学习和工作实践中提高自身的素质水平,健全班主任考评机制。积极为班主任、辅导员的发展搭建成长平台,认真开展班主任能力展示活动,组织他们参评各项优秀课例、班队活动的评选或展示。

4、加强少先队基础建设

做好少先队大队干部和值日生、礼仪队员等的梯队培养工作。并让他们在实践中锻炼自己,做辅导员的得力助手。

(二)、强化教育管理,建设安全文明校园

1、进一步加强对学校德育工作的领导,切实把德育摆在首位,把关注学生全面健康成长放在首位。

2、抓好安全教育和普法教育、卫生教育。坚持“预防为主”的方针,根据季节特点和学生年龄身心特点,以预防传染疾病、交通、溺水、火灾、拥挤踩踏和防拐骗事故为重点,充分利用课堂教学、班队会、集体活动、红领巾广播站、少先队墙报等阵地,并通过举办专题讲座、开展知识竞赛、组织观看录像、制作宣传报等多种形式,让学生掌握一定的法律知识,促进他们自觉遵纪守法。有针对性地对学生进行安全教育,防止各类事故和违法犯罪事件的发生。给家长发放《就如何防溺水给家长一封信》,组织全校师生学习《预防控制流行性感冒工作指引》,杜绝传染病感染和扩散。

3、平时有针对性地及时对学生进行安全教育,针对临时出现的安全事故或安全隐患事件进行处理和教育;与班主任等老师互相协调和研究,了解事情的真相并妥善处理。及时将处理结果或教育建议反馈给正副班主任、任课老师和家长。防止各类安全事故和违法犯罪事件的发生。要求值日教师和行政带头在课间多

巡逻和检查各班课间活动情况,大队部加强对值日生和纪律监督分队的工作指导,做好课间活动护导,使各班的课间活动既活泼又有序,努力打造和谐平安校园。

4、加大学校安全工作的检查力度,打造和谐平安校园。与分管安全管理的领导协调好,每月进行安全逃生演练。逃生演练有长期的应急预案和每次的演练安排,并有计划地实施,及时小结反馈给老师和学生。在演练中以注重安全为首位,确定各班学生的逃生路线,做到有序撤离,有老师跟踪保护。在九、十月利用两个大课间时间训练。从十一月开始,在确保安全有序和路线明确清晰的前提下,每月将进行不定期突击演练。

5、在学校健全的门卫、值班、巡逻等各项内部安全管理制度上,严格执行学生考勤制度,加强学生在校非教学时段的管理,制定突发事件应急预案,认真开展应急演练活动。

(三)提升学生思想素质,培养学生干部

1、抓好行为习惯养成教育。组织学生学习并实践《中小学生守则》和《小学生日常行为规范》,加强文明礼仪教育,培养学生良好的生活、学习习惯,自觉遵守社会公德(尤其是爱护公物)。在广大学生中大力推广各类先进典型,发挥典型引路作用,全面提高学生的基本道德素质。尤其加强对班、队干部的培养。

2、以开展“文明班级”评比为抓手,以少先队“自主管理”活动为载体,通过礼仪小天使、卫生护绿小队、课间纪律监督小队的监督等方式,组织学生开展自我管理教育活动,引导学生学会尊重自我、尊重他人、尊重公共秩序(如爱护公物、损坏赔偿,知情报告,对特别案例进行引导和教育,主动承认的给予表扬并跟踪和帮助他改正。对举报者所在班级在文明班评比上加分),促进良好班风、校风的形成,提升学生文明素养。

3、继续开展各种主题教育活动,通过各种有效形式在学生中开展深刻的教育工作,引导学生养成良好的行为习惯,提高学生遵纪守法的自觉性,使全校学生成为“新八德”的践行者。结合国庆、元旦等重大节日,认真组织相关主题活动,开展中华传统美德和革命传统教育,加强爱国主义教育,帮助学生了解中华民族的历史和优良传统,培养学生对伟大祖国的深厚情感,引导他们坚定走中国特色社会主义道路的信念。

4、抓好生命教育。以品德课作为德育切入点,加强学生的前途理想教育、人生观教育、励志教育和感恩教育,渐进式地开展珍爱生命教育,引导学生正确处理与他人、社会和自然的关系,帮助学生学会欣赏生命、珍爱生命,学会寻求生命价值的真谛,不断提高对生命质量和生命意义的认识,从而树立正确的生命观、世界观、人生观、价值观和幸福观。

(四)活跃校园文化,提升学校文化底蕴

1、营造德育氛围,推进文化阵地建设。健康向上的校园文化对学生高尚思想品德的形成、良好习惯的养成具有潜移默化的作用。加强德育环境建设,充分利用校园的每一个角落,营造德育的良好环境和氛围,使校园内的一草一木、一砖一石都体现教育的引导和熏陶。{八德励志故事}.

2、联合体艺科组老师,精心设计和组织开展内容丰富、形式多样、有吸引力的校园文化活动,体现知识性、科学性,突出趣味性、娱乐性,发挥学生的积极性、创造性,以丰富学生的课余生活,发展学生的特长,培养学生的实践能力。

3、根据教育部“体育、艺术2+1项目”的要求和学校发展的需要,鼓励学生参加校、内外各种兴趣班的学习;开展丰富的第二课堂活动,继续开展跳绳、羽毛球、书法、美术、手抄报等社团活动训练,校园文化氛围浓厚。

(五)增强科研力度,推进德育科研创新

1、以学校为基地,以学生学习生活为素材,挖掘学校德育的有利资源和存在的突出问题,积极组建德育教研队伍,加强德育课题探索与研究,研究德育教育的模式,申报有关课题。撰写德育论文,探索德育新内容、新方法、新途径,以科学的态度和方法来解决德育工作中存在的问题。

2、规范学校德育管理,参加中小学德育工作绩效评估,提升学校德育水平。

(六)密切家校联系,构建三维德育网

1、加强学校、家庭、社会的联系,形成共同抓好德育工作的合力,有效提高德育教育效果。

2、构建家校互动格局。通过召开家长会、利用家长委员会的积极作用,对家长加强家教、心理健康、生理卫生、法制教育等方面的内容、方式、方法进行指导。通过家庭教育讲座、家访、电访、信访、网上联系平台(校训通)等形式,使德育深入家庭。通过家长委员会、家长会、告家长书等形式对家庭教育及时向家长通报学校各方面的情况,宣传当前教育新理念,新方法,积极详细解释我校的新措施,新做法。

3、与家长联系,相互交流,共同配合,对学生加强心理疏导,预防学生进入网吧,促进学生健康成长。利用校讯通等各种平台,对家长进行环保宣传教育;与家长沟通对学生校内外卫生、安全教育,利用“小手拉大手”的途径对家长进行垃圾分类宣传教育和控烟工作宣传等。根据家长参与学校管理和参与学生教育情况,评选本学期“后因小学优秀家长”;征集家长志愿,让家长自愿者参与第二课堂兴趣班的培训工作和中午校门口纪律监督等工作。

4、班主任要做好家访工作,和家长一起做好学生深入细致的思想工作。通过适当的渠道沟通学生在校及在家情况,落实常规要求,使学生在教师、家长的指导下,能够沿着正确的轨迹前进。

八德励志故事篇五

四维八德

四维、八德、五伦、三达德、三纲五常、十义

五伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信五伦关系准则:忠、孝、悌、忍、善。 四维:礼、义、廉、耻”

八德:孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻。

新八德:忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。

三达德:知、仁、勇。

三纲:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;

五常:仁、义、礼、智、信。{八德励志故事}.

十义(十种美德):父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠。

“五伦”:即封建社会的五种人际关系:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。封建社会注重名分,每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位,恪守伦理道德,克尽义务,做到君敬臣忠,父慈子孝,夫唱妇随,兄爱弟悌,朋谊友信。孟子认为:父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间挚爱而又内外有别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子.滕文公上》:“使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠) “八德”:“孝,悌,忠,信,礼,义,廉,耻”。这是人应当具备的基本道德。

“三达德”:“知、仁、勇”为三达德.

在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。

孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德,将它扩展为“五伦十教”,即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。后人综合先秦儒、法诸子的思想,提出“四维”(礼、义、廉、耻)“八德”(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平)。

董仲舒提出“三纲五常”,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;仁、义、礼、智、信。仁就是宽厚,义就是正直,礼就是谦让,智就是才能,信就是诚实。

孟子提出“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。

仁,不仅是最基本的、最高的德目,而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀,经过现代改造,可以转化为现代人文精神。

义,与仁并用为道德的代表:“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观,如“义不容辞”,“义无反顾”,“见义勇为”,“大义凛然”,“大义灭亲”,“义正辞严”等;义是人生的责任和奉献,如义诊、义演、义卖、义务等,至今仍是中国人崇高道德的表现。

礼,与仁互为表里,仁是礼的内在精神,重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说,就是讲文明;从狭义说,作为待人接物的表现,谓“礼节”、“礼仪”;

作为个体修养涵养,谓“礼貌”;用于处理与他人的关系,谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用,和为贵”,其价值取向为“和谐”。继承发扬礼,是构建和谐社会的需要。

智,从道德智慧可延伸到科学智慧,把科学精神与人文精神结合和统一起来,这是我们今天仍要发扬的。 信,是做人的根本,是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。 四维八德的含义

“四维八德”是中华民族的传统美德,是我们的国粹,我们的根。丢掉了自己的根,就有亡国灭种的危险。

国父孙中山先生创中华民国,作为国服的中山装,其所寓意义即是:前身四个口袋表示国之四维(礼、义、廉、耻)、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立(行政、立法、司法、考试、监察)、袖口三粒纽扣表示三民主义(民族、民权、民生)、后背不破缝表示国家和平统一之大义。服饰的设计中寓有治国的

大道理。蒋介石委员长同样是效仿中山先生,将四维、八德作为民众新生活运动的大纲。毛泽东主席在建国初年就开始惩治腐败,曾说过这种足以振聋发聩的话:“治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维;四维不张,国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国家还没有办法治理他们,那么天下一定大乱,老百姓一定要当李自成。国民党是这样,共产党也会是这样。”

中华民族历来讲究“四维八德”。它构筑了炎黄子孙道德准则的基石,是中华民族传承了几千年的美德,是我们可以骄世的国粹。细细品思,它们当中没有一点糟粕。它从来都不是封建伦理,它是中国人文精神中的精髓。

在漫长的历史岁月中,中华民族饱经沧桑而巍然屹立,就在于她的人民有着优秀的文化传承,在血液中流淌着仁义的精神,在心灵的深处凝结着纯正的荣耻观。古圣和先贤,为我们建立一个美好的精神境界。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫人格,“不为五斗米折腰”的志士气节,“人不能低下高贵的头颅”先烈情操。激励着无数人为正义、为自由、为尊严而前赴后继。今天国运的昌盛、人民的幸福,民族的尊严,都是与中华文明息息相通的荣辱观联结在一起。因此,人们的具有正确的荣耻感绝不是一件小事,它关系到一个国家的生灭,关系到一个民族的存亡。举国之人皆知可为和不可为的道德标准,国人皆有荣耻心,中华民族才会避免蒙受耻辱。

春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度,即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范;“义”,就是自己不推荐自己,即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准;“廉”,就是不隐瞒自己的缺点错误,即廉洁不贪;“耻”就是不与不正派的人在一起,即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比,比法更为重要,把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。《管子-牧民》:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭,此寥寥二十四个字,道尽四维的重要性。何谓四维。一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。”四维-礼义廉耻,立意美善,字字金珠,能济世弘道、励志淑人,故代代相承,做为教民正俗的圭臬。另在管仲《国颂》文中,更直接了当的提出:「礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡!」读至此处,能不奋身而起,以四维安邦,以良心报国吗?

“维”的意思,大致与“纲”相同,所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步,要靠道德的引领。礼、义、廉、耻,是道德的四大纲纪。人一生不做坏事,不是慑于法律,而是出于人的良知,当这样的教育成为大众的普遍意识之时,国家才会有长治久安。四维的含义礼是什么?

礼是文明礼貌,知书达理,为人的素养。就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。所以《左传》上说:“礼者,理也。”社会要走向和谐,就要克服混乱无序的状态,人人懂得互相尊重、彼此谦让,这就需要礼来引导。

礼是做人的道理、处事的条理,故有礼为贤士:执礼为恭人。礼应从「坐立、进退、辞让、对答」做起,表现在「尊亲、敬长、敦戚、睦邻」的行为上。

今正是我们青年人出礼门、步礼路、执礼节、奉行「国民礼仪范例」的时候,愿同胞勉之。

义是什么?

义是公道正义,讲诚信,重友情,大义秉公,光明磊落,作风正派,不搞阴谋诡计。人见到合理的事情,即使与自己没有直接的关系,甚至很危险,也应该挺身而出,以维护公道,声张正气,即后人常说的“见义勇为”。

义是伦理不坠的支柱,是充盈精神的源头;所以要植义于心,高擎正义之火炬,消灭妖氛于无形。 廉是什么?;廉是清廉,高尚,无私无欲,不贪不占,洁身自好,奉;廉确能提升人品、清明吏治,况金钱乃身外物,生未带;耻是什么?;耻是羞耻心,是做人的最起码的底线,否则,就不配做;故知耻为君子,不知耻为小人;知耻必忠必孝,不知耻;故我们青年人势须以无耻二字以誓心,雪耻二字而奋斗;八德的含义;忠是忠于事业,忠于职守,忠于民族,忠于国家;孝是孝敬父母,孝敬老人;仁是宽

廉是什么?

廉是清廉,高尚,无私无欲,不贪不占,洁身自好,奉公为民。古代的士,都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否,是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任,如果不能清廉自守,一心奉公,就会成为社会的蛀虫,危害一方。

廉确能提升人品、清明吏治,况金钱乃身外物,生未带来、死不携去,何苦做金钱奴!设网自缚呢?倘

能崇尚勤俭、廉约节用,岂不快活!

{八德励志故事}.

耻是什么?

耻是羞耻心,是做人的最起码的底线,否则,就不配做人。孟子说人有四种善端,“羞恶之心”是其中之一,即对于害人、害己的坏事,有厌恶之心,羞于去做,哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。

故知耻为君子,不知耻为小人;知耻必忠必孝,不知耻不仁不贤。

故我们青年人势须以无耻二字以誓心,雪耻二字而奋斗—抱冰踏火,为民前锋,刷清涂在中华历史上的血污!振我国魂、隆我国运!

八德的含义

忠是忠于事业,忠于职守,忠于民族,忠于国家。

孝是孝敬父母,孝敬老人。

仁是宽厚,具有仁爱之心,宽于待人,善于待人,不鸡肠小肚,不妒贤嫉能。爱是敬爱兄长,顺从长上;在事业中,尊重领导,服从组织,严守纪律。

而眼下,社会迂腐,道德沉沦,寡廉鲜耻,威信扫地;相当多的青年人失去信仰,自私自利,利欲熏心,尔虞我诈,为富不仁,恃强凌弱,致社会风气败坏。面对这一严峻形势,大力倡导“四维八德”,尤显迫切,尤显重要,具有极强的针对性。唯有弘扬我们的国粹,继承和发扬祖先的美德,提倡“四维八德”,方可以净化人心,净化社会,扭转每况愈下的颓局。

“四维八德”像一面面镜子一样,提醒着我们,照射着我们,时时检查我们自己,纯化心灵。“四维八德”简洁明了,含义十分清晰,极具震撼力和制约力,直指灵魂深处,省却了许多难以记忆的繁缛条文和累赘陈述,让人们在耳濡目染中,将这八个大字牢记心中,化作行为,真正做到“慎独”。

随地吐痰、乱丢垃圾、擅闯红灯,对某一个个人来讲,可能不算什么大事。但假如人人不守规矩,按自我意志行事,我们的社会就会陷入混乱。这些“小事”关乎整个社会的道德建设,一旦道德体系崩溃,其他就无从谈起,经济的发展也就偏离了本义。科学发展,以人为本。以往数十年的经验告诉我们,构筑文明的和谐社会,实现科学的、可持续的发展,须臾不能放松社会道德的净化,不能离开公民道德素质的提升。一旦我

们能够“有耻”和“自律”,就会自觉自愿地按照社会规范和法律,调整自己的行为,社会才能有真正意义上的和谐与发展。

“亲爱精诚”品牌认为“四维八德”是我们的祖先对于如何做人、做事的精辟总结,是留给后人的宝贵财富,有千条理由万条理由继承和发扬光大,没有一条理由可以把它忘却了,丢失了!若有幸得以大力提倡,则人们的情操必会趋于高尚,社会必会趋于和谐。

修天道由人道修起,古圣云「天无道不成天,地无道不成地,人无道何为人」。天有道日月星辰转运,地有道四季分均,人有道人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德,身虽异于禽兽,心与禽兽有何分别。圣人忧人趋于禽兽之中,因此修道立教,使天下之人皆尽此人伦大道,若不尽此人伦大道,虽然官高爵显,金银百斗,人民无德可称,有何益哉。目下世风日下人心不古,人情大坏你争我夺,造成了世界毁灭的危机,举世动荡人所共知,科学登峰造极,并无挽救之方,其威力是摧毁世界而无遗,人只知其利不知其害,不知苍生万灵,命在旦夕,此时正是万物毁灭危险之时,皆因失此人伦大道,何能不遭劫运乎。此非上天不仁是人自作自受的,故孟子曰「天下溺援之以道」。教人行善使人人能以道为尊,以德为贵,人道完成自然返成古风,天道自然清和三灾八难自然冰消,万民享安乐也。现在简说人伦大道。人道者五伦八德,五伦是君臣﹑父子﹑夫妇﹑兄弟﹑朋友。

先说明五伦

君臣有义,君使臣以礼,臣奉君以忠,君不学桀纣,臣不学曹秦,君则正,臣则忠,自然君臣有义也。 父子有亲,父教化子弟要仁慈,子侍奉父母要孝顺,父慈子孝,自然父子有亲也。

夫妻有情,夫待妻尽其责任,妻事夫君尽温和,夫爱护贤妻,妻敬爱夫君,夫唱妇随,家有大小事情夫妻商议而行,自然夫妻有情也。

兄弟有序,长为兄,幼为弟,兄爱小弟,小弟敬兄,兄宽弟忍,一团和气,祖业家财不争不贪,自然长

幼有序也。

朋友有信,与朋友交言而有信,若有过错,劝而改之,若有善事助而成之,不论贫富,一视同仁,以道德来往,自然朋友有信也。以上乃是五伦之道,人遵五伦,天降吉祥也。

八德者,孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。

孝﹕孝字半老半子,言亲已老半入土,为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首,

万善之源,乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝,无孝如树无根,如水无源。父母养子成人,恩深如似海,德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至,辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨,爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本,欲子孝顺,须先孝双亲,不孝先人,人逆你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑,今日不孝父母翁姑,后日受子女媳妇不孝,理之所当然也。孝顺还生孝顺子,忤逆还生忤逆儿,盖因习见其行为,自然尽学其举动也。一报还一报,此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差不可不信。世人传后裔之目的者,就是养儿待老,积壳防饥,父母养我而我不知孝养双亲者,父母劳而无功何必养子,劳其筋骨损其精神,不孝父母翁姑,养子何益也﹖为人子须常静虑三思,有个身体从何来呢﹖何人养育成人呢﹖给我读书学艺嫁娶,衣食住等从小至大一番思虑,自知父母之恩莫大,知恩自当报答双亲,自知孝敬父母翁姑,孝敬之重点,勿使父母翁姑怒气,悲伤,怨恨,痛苦,伤情,哀怨,惊恐,愁闷,羞愧,便不是买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心更力一倍敬重父母翁姑,何谓也﹖我身受父母所赐,一失双亲断不再得,失去妻子可以再得也,为人子女媳妇者,竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑,始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者,也应慈爱痛疼子女媳妇,切不可偏见,上下尽其人道,乐其天伦,父慈子孝成为幸福家庭也。古人云

「不孝父母敬神无益」,人伦之道以孝为首,不孝者后来必遭受天谴,其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道,有的明知而故犯,人为万物之灵,鸟兽亦知孝义,如羊跪母饮乳,乌鸦知反哺之义,人为何不尽孝道﹗奉劝世人父母在世孝敬父母,胜过死后奉敬三牲酒理,在世敬一粒豆,胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺,死后才请僧道诵经超度有何益哉﹖

孝经曰「金钱可贵,父母更可贵,何也﹖金钱可复得,父母不可复得。妻子可爱,父母更可爱,何也﹖妻子可再有,父母不可再有。职位要顾,父母更要顾,何也﹖职位可另寻,父母不可另寻。身命要保,父母更要保,何也﹖君之身命由父母千辛万苦养育而来也,如无父母,安有我身,是父母重于我身也」。先贤云「千两万金万两银,有钱难买父母身,在生之时不恭敬,死后何劳敬鬼神」「父恩比山高,母德比海深」。十月怀胎三年哺乳,七年恩养十年培植,吃尽千辛万苦,方将我扶养成人,此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极,吾人若不孝顺,自问胸膛于心何安,于罪何逃,与人相处做何感想﹖可知孝乃百善之先,圣人定为道德之根本,教化之宗旨「安慰敬顺」为日常之孝,不可不勉也。

(一)不使恶名加诸父母,谓之安。

(二)一切烦恼,为子代其劳,谓之慰。

(三)衣食供奉,温言悦色,谓之敬。

(四)双亲怒责,不怨父母,谓之顺。

先哲又云「欲把亲恩数一回,天高地厚终难猜,吾能数尽青丝发,唯有亲恩数不来」。人试思未有身体之前,是何人所生﹖既有身体之后,何人所养﹖饥饿也何人所哺乳﹖寒冻也何人所裹﹖啼号也何人所抱﹖溲溺也何人盥洗﹖麻痘何人医救﹖饮食言语何人教督﹖仔细思之,而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子

女之身,故十月怀胎三年哺养,父母饱受多少艰难困苦,担多少骸怕懮愁,偎干就湿,舍己救儿,水火汤刀关心挂虑,嘻笑则心为之喜,啼哭则忍耐其烦,未饭则先防儿饥,未眠则先调儿宿,饥饱必得当,冷暖尤恐失宜,一旦遇有疾病,为父母者不谓子之幼难养,反怨自己调理失时,采药求医,祷神问卜,恨不得将身代替,若出外远行,则牵心挂意卜问归期,早去迟来倚门盼望,此皆父母生我,育我,抚我,教我,厚我,望我之恩情,人所不可忘者。

孔子教子弟事亲之道。子曰「孝子之事亲也,局则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备至,能后才事亲」。又云「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也,立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也」。得道诸位乾坤,勿望根本孝敬父母,才是修道也。

悌,悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是不亏悌道也。

忠,所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私,所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不作亏心事光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也。

信,信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝,人之事业成功失败皆以信字为基础,俗云「君子一言放出,驷马难追」,君子修道一言为定。信道信劫,信因果轮回。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言,心口和一,以信笃行。

礼,礼者天理之节序,人事之仪则也,人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬,礼能表现人之身分及人格,态度谦虚仪容端庄,行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱,你若以礼待人,他人必定以礼答之。孔子曰「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动」。绝不做败坏风俗的事,礼是人的随身宝,能消一切祸殃也。倘若人人不守礼,秩序即乱,以报纸上看到的无礼事件,乱伦,见色动心出手无礼,或强行侮辱等犯罪人,则与禽兽何异﹖人面兽心将成何体统乎。结果身败名裂无面见父母兄弟亲朋等,皆因为失去礼仪之故也。所以修道必注重礼节,自重自爱

自己﹑敬重别人爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。

义,义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事,虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取,若用不义横财逆取,损人利己,最后必定受祸失败,所以正义君子,不但不贪不义之财,以疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前裕后,留美名万古矣。

廉,廉就是清清白白,端端正正之意思,无私欲无邪念,不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实,办公做事有始有终,临财不苟,遇色不迷,心清而寡欲,贵在身清,不在衣冠,三清四正清白吾体,内心清廉,家虽贫亦不愿贪求分外之利,安分守己,奉公守法为之廉也。

耻,耻者为人之本性,本性纯善而无恶,所谓人之良心,但是「羞恶之心人皆有之」,人有了羞恶之心才能知耻,知耻之人做事光明正大,不知耻者心身不端正,穿露体装,奇形怪装,男不男女不女,男女不避嫌而发生许多丑愧,败坏门风之事,则为不知耻而

造成也。以上就是五伦八德之简解,为人应该遵守为人之道,人道完成而可达天道矣。

第一孝道不忤逆天人恭敬。

第二悌道能忍让家必兴隆。

第三忠道能尽心改邪归正。

第四信道不欺哄中外可行。

第五礼道恭敬人神喜人敬。

第六义道能谦让天下驰名。

第七廉道不苟取贼盗息净。

第八耻道能遵守邪念除清。

明心见性,正心修身,心是祸福种子,必须先修心。

人道完善才能达天道,人道不修与禽兽何异。

孝悌也者,为人之本,道德之源,必须遵行,修道者不可不勉矣。

八德八念具体内容简析

一、 八德八念具体内容简析

八德励志故事篇六

励志真言

励志真言

1、不为模糊不清的未来担忧,只为清清楚楚的现在努力。

2、只有先改变自己的态度,才能改变人生的高度!

3、在抱怨自己的赚钱少前,先努力,学者让自己值钱。

4、学历代表过去,学习能力才代表将来。

5、耐得住寂寞才能守得住繁华,该奋斗的年龄不要选择了安逸。

6、有些事情不是看到希望才去坚持,而是坚持了才看到希望。

7、压力不是有人比你努力,而是比牛几倍的人依然在努力。

8、你所做的事情,也许暂时看不到成功,但是不要灰心,你不是没有成长,而是在扎根。

9、现实和理想之间,不变的是跋涉,暗淡与辉煌之间,不变的是开拓。

责任胜于能力,责任决定成功! 责任是卓越的原动力!

负责任的精神让你出类拔萃! 尽职尽责才能缔造完美!

理念二:品德

品德是一个人的第二省身份证。

八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

1、口德:得饶人处且饶人。

2、面德:不给面子是最大的无理。

3、掌德:赞美别人,学会鼓掌。

4、信任德:别人信任是一种幸福。

5、礼节德:有理走遍天下。

6、谦让德:放下身段,降低自己。

7、宽容德:宽则得众。

8、尊重德:把别人的自尊放在第一位。

细节决定成败!

把每件简单的事做好就是不简单, 把每件平凡的事做好就是不平凡。 失败,是错误的积累,

理念四:执行力

成功,是优点的发挥。 执行力及执行命令的能力。 做到令行禁止: 有令必行,有禁必止! 纪律是执行路线的保证。

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