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企石的节日习俗作文大全

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企石的节日习俗作文大全篇一

2014年东莞市语文期末考试作文讲评

2014年东莞市语文期末考试作文讲评 2014年东莞市语文期末考试作文讲评夏木子

作文讲义

吴丰强

作文题:

阅读下面的文字,根据要求作文。

一天,禅师问他的弟子们:一棵树什么最重要?

弟子们有的说是枝叶,有的说是花果,他们觉得最重要的东西总是显而易见的。还有的说是看不见的树根,正如世上最重要的东西,往往隐藏在我们看不见的地方。老禅师听后笑而不语。

请联系实际,写篇文章谈谈你的看法。

要求:文体不限,自选角度,自拟标题。

不少于800字。

不得套作,不得抄袭。

一、审题

这个材料作文题虽然努力避免写作的倾向性,但是相较于树根,大概没有多少人认为枝叶和花果是最重要的吧?所以就这则材料来讲,立意为“树根是最重要的”,应该是最安全的。

接下来是多走一步的问题,多思考一点的问题。因为如果由此匆忙地论证根本的东西是最重要的,意义并不大,谁不知道根本的东西是最重要的呢?写材料作文关键在于,善于发现能够引起新鲜兴趣又不疏离材料要旨的东西。

我们经常讲,材料作文都有其针对性。这篇材料作文题针对的应该是,人们对于事物价值的判断,总是从“显而易见”中得出,从显著、显要、显眼中得出。我们的眼睛总是取代我们的头脑和心灵去作价值判断,把显著、显要、显眼当做一个判断标准,把看得见当做一个依据。

二、分析拓展

如果我们把作文立意放在材料的针对性上,但我们论证的重点不在抽象论说人们认识上的误区,而是进一步找到具体伦说的关节。在生活中,人们往往把看得见的花果看作最重要的,而对于花果的来源却不怎么重视。

从一个人来看,“花果”在材料中的寓意比较恰切的指向应该是成果、成功、名誉、地位,“树根”应该是人的素质、能力、品质等等,也就是成果、成功、名誉、地位之所自。 接下来我们要找到相关的具体事例。譬如,对于我们学生来讲,成绩是最重要的,而决定成绩的思维品质、人格素质却不是人们最为关注的。我们看到歌星影星、体育明星的成功光环,而对于他们的奋斗之路却不甚关注。

从一个国家来看,我们认为它的强大、富裕是最重要的,GDP是最重要的,而对于其国家文化、国家制度、国民素质我们并不视为最重要的。

如果思路再扩展一点,我们发现有更多有关谁是最重要的颠倒认识。譬如,科技是最重要的,而科学则是被人忽视的,近代以来,中国不断学习西方,甚至有人提出全盘西化,但是我们羡慕西方的是它的坚船利炮,是它的工业技术,而不是西方的科学文化,科学精神,我们一直把科技误认为是科学,这是我们实用思维决定了我们的肤浅和短视。再譬如文化,我们把一个民族的看得见的文明成果、文化成就(像科学发明、思想著作、艺术作品)看成是最重要的,而对于渗透在民族日常生活中的风俗习惯、生活方式、价值取向却并不认为是最重要的,所以我们今天动辄自豪于我们的四大发明,自豪于我们的长城故宫,自豪于我们

的老庄孔孟,自豪于我们的唐诗宋词,自豪于我们的国画戏曲,而对于深植于日常生活中的中国式的思维,中国人的情感态度,中国人的价值理想却日益漠视,甚至有意无意予以抛弃。我们今天有人提倡保存文物、保存古迹,以为这就是保护文化遗产的全部含义,而对于我们的节日、我们的风俗则加以鄙弃。其实,保护一个民族的文化最有效方法,就是把民族文化放在日常生活加以保鲜,就像保护一滴水,最好的办法是把水放到江河湖泊之中。

三、写法选择

写这样的议论文,最佳的方式是比较分析,有破有立,破立结合。

四、优秀作文

以根为生

东莞中学松山湖学校

高三(5)班{企石的节日习俗作文大全}.

钱姿羽

托尔斯泰的墓,没有石碑,没有十字架,甚至没有姓名,只是一个简陋的土丘,旁边栽一棵小树——那是他小时候和哥哥亲手栽的——听说,那是幸福的归宿。托翁的灵魂像树根一样,与树根同扎泥土,驻留永恒。

托翁的墓就是一棵树,虽外枝凋零,枯黄干萎,既无鲜花之鲜美,亦无果实之馥郁,无丰碑之堂皇伟岸,亦无墓志铭之雕饰华美。但此树扎根深千尺,永垂于世。树之生命在于根,树之内涵在于根,根,往往隐藏在我们看不见的地方。托翁的业绩不能用外表的华美丰富来表现,他的精神不能附着在物质之上,他的灵魂深深埋藏在根部,隐藏在暗处,看不见,却是他最重要,最永恒的部分。

时代的机械钟飞速运,伴随着精神的轻视,内在的腐烂,过分追求物质与外表。过分夸饰表征而忽视内里,乃真金与镀金的差别,如水蛭般吸附在精神反面之上。现代人的眼光只会盯着树上的红苹果,只会注意到树枝有多繁茂,树叶有多葱郁,他们认为,世界上最重要的东西总是显而易见的,果实、树枝是树的成就,物质的发展与物欲的膨胀是文明。这是现代人的悲剧,对生命的误解,对根本的反叛。

树根决定一棵树的品质,根本决定一个民族的身份。亘古至今,有关黄帝、炎帝、蚩尤的传说决定了我们的身份,有关夸父、嫦娥、大禹的神话则决定了我们的气质。一个民族的根本就是文化,丧失了文化,丧失了文化本位,丧失了根基,就是民族的流失与灭亡。契丹民族一味照搬中国文化,丰富其枝叶,果实,最终却忘记了自己的根,烟消云散。

一个人的品格是一个人的根。一个人外表光鲜却内心丑恶,一个人衣着简陋却内心澄明,你会有有怎样的偏爱与选择?无论什么事物,凡是金玉其外,败絮其中,那他的生命必是一副空躯,徒留得虚无,徒留得腐烂。

美不在外而在内,树的本质是根而不是花果。生命无根便是空。

愿生命如托翁之墓,与树共生,一抔黄土尽风流。

隐匿的部分

东莞中学松山湖学校

高三(6)班

彭馨仪

“天空不留下鸟的痕迹,而我已经飞过。”我已飞过,享受了自由的天空与高处的云层,而过种快乐,你看不到,大象无形,大音希声。这世上不是所有的东西都显而易见,就像美,我们只能从它的外延得以领悟,却难以摸透其内涵,许多重要的东西,往往是隐匿的。 花果枝叶乃地上的部分,饱受阳光雨露的滋养,红红绿绿,点染入我们的眼帘。然而,倘若没有树根在潮湿阴暗的泥土里拼命汲取养分,没有树根稳扎的根基,我们见到的顶多只是萎靡的残枝败叶。

世上最重要的东西,往往隐藏在我们看不见的地方,树根如此,人亦如此。

我们惊叹于《房山石经》的雄伟,却没有看到静琬大师雕刻时流下的鲜血;我们惊叹于歌德的《浮士德》,却不一定关注到了他五十八年搜集资料的漫漫之路;我们敬佩华罗庚却没有看到他床底下“倚叠如山”的演算纸;我们欣喜于《哈利·波特》的巨大成功,却不一定知晓她因没买纸而在捡来的碎纸片上创作的奇迹。冰心道:“成功的花儿,人们惊羡于它现时的明艳,然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了艰辛的血雨。”地上部分我们显而易见的花果枝叶,只不过是地下部分的一个延伸,对它劳动的一种犒赏,而它洒下的汗,挥发于空中,浸渍于泥土,我们看不见。

许多人渴望一夜爆红,一鸣惊人。但细细想来,没有实力做坚实的后盾,怎能红?不过是一哗众取宠的小丑罢了。那些能一夜成名的人,必定是经过无数个孤独奋斗的黑夜,磨砺自己,打造自己。我们所能看到的,或许是他一夜成名的事实,殊不知,这是“机遇来敲门”,为他提供一个展示“台上一分钟,台下十年功”的舞台,这一刻,亮剑出鞘,让人们惊羡于它的明艳。

许多东西都不能止于皮相,我们看到的是金菩萨,也许它里面是烂泥巴。世上最重要的东西,往往是隐匿而难以发现的,因此,我们不应该被皮相迷惑,更需溯其根源,探求地底下那鲜为人知的部分。

无根则无望

东莞中学松山湖学校

高三(5)班

李宝如

树枝断了,可以再长;树叶落了,可以再生。花谢还有重开日,果落尚有再熟时。然而,失了根,枯木岂可逢春?

一棵树最重要的是看不见的树根,无根则无望。即使历经风打雷劈,树只要还有根,来年必将抽出新芽。坚韧如野草,若野草被连根拔去,春风再吹,大地也难以再绿。

日益崛起的中国,像无根的浮萍,找不到自己的位置。高喊“树立高度的文化自觉和文化自信”,却忘了我们的文化自信早已被击得溃不成军。五千年的华夏文明,两千多年的儒学传统早已失了本色,余下的又是所谓的“落后文化”、“腐朽文化”。我们只有一本本残缺的《诗经》《论语》《孟子》„„却再也摸不到他们的衣袂。失了根的民族,该如何定位自己?失了根的民众,失了千百年来的道德礼教观念,又该如何重塑普遍价值?

当我们悔不该当初时,我们努力抢救正在流失的血液,我们为保护传统而努力。我们找回了孔老夫子,竖起了“保护”的大旗。于是乎,儒学经典成了“宝典”,私人教授儒学成了风尚,闭门不上学成了时尚。悲哉!自以为找到了孔子便可挽救中华文化的根,殊不知这种作秀恰是对中华文化最大的讽刺。为学以真,教育是育人的过程,岂能如此儿戏?我们终是失了那份对教学、知识、教师的尊敬之心。

根,岂是说断就断的。根植于中国人心中传统思想依然影响着中国人,只是国人不自知罢了。因为最重要的东西,往往隐藏在我们看不见的地方。民国时期,风起云涌,我们印象最深的人不是哪个总统、不是哪个军阀,而是北大校长蔡元培。他始终包容不同的思想,将北大变成群英汇聚、百家争鸣的思想摇篮。而这种学术自由、思想自由在在春秋时期便出现了。

失了根的民族便不再成为一个民族,不再具有发展的希望。众所周知,犹太民族没有自己的独立主权国家,他的族人分散在世界各个角落。而我们依然称其为犹太民族,因为即使他们不在同一个地区,他们根本是一样的,他们传承着犹太文明,传承着犹太民族的生活态度和方式。正如,中华各民族之所以称为“中华民族”,是因为我们的文化传承、文化根基是中华文化。

企石的节日习俗作文大全篇二

“中学生身边的历史”征文(东莞一等奖范例初中)

2013 东莞市“中学生写身边的历史”征文活动一等奖作品选登

土改——我家的故事

大朗一中初一(16)班 叶晓彤

指导老师:张仑

茶余饭后,奶奶总爱给我们讲起她小时候的故事;我也总会用左手撑着下巴,目不转睛地望着奶奶,津津有味地听着,让奶奶的故事把我带入那时那景„„{企石的节日习俗作文大全}.

我认为,不一定只有革命战士才有曲折的人生,普通人也会拥有一段段曲折的人生插曲,使人生不再平淡无味。

土改时期 批斗“地主”

很早以前,奶奶的娘家人就已拥有属于自己的田地,他们很勤劳,不管炎炎酷暑还是刮风下雨,每天都下田忙活;只是在农忙的时候,会请福记(临时工)、长工等来帮忙。土改时期,奶奶的家人经历了一场血雨腥风的运动;它给奶奶的家人带来严重的伤害。

奶奶的爷爷为人很善良,平时很照顾生活

贫苦的人,逢年、过节都会给贫苦的乡亲派发一些米粮。一次,奶奶的爸爸“漂洋过海”去了一趟香港,看到当时香港已经有“风雨欲来”的趋势,,他猜想家乡今后也将不再平静,便劝父亲不要再派米给穷人,以免惹来麻烦。奶奶的爷爷不知是固执、不相信,还是过于善良,不听取儿子的话,继续派米给穷人,结果,灾难真的来临了。

1951 年,东莞开始了土地改革。在“分田地”之前,先给农村各家各户定“阶级成份”。 奶奶家因为总是给穷人派米,显得很有钱,结果不由分说被定了个“地主”成份,成了“专政”的对象。

奶奶抿了抿嘴巴,闭了闭眼睛,给我们娓

娓道来:“那时候可惨了,当时首先批斗的就是我们家。那些批斗的人其实都是村里的人,有很多还曾经接受过我们家的救济,不知道为什么,这些人突然变得那么残忍、可恨。一天,那些人来到我家二话不说,就拉了我爷爷、我父亲和我叔叔去到鱼塘边批斗。我爷爷被打得昏死在鱼塘边,那些人就从鱼塘里勺水上来泼醒他。昏一次,泼一次,醒一次,又被打得昏死过去。我记得很深刻,当时我爷爷是被我父亲和叔叔抬着回来的;你有见过烧鹅皮吗?”用手撑着下巴的我连连点头。“当我第一眼看到爷爷时,我被眼前的一幕吓傻了,全身上下的衣服被打得稀巴烂,就跟什么都没有穿一样,全身的皮就像烧鹅皮一样,人已奄奄一息;我父亲和叔叔也被打得衣服上只剩下纽扣那丁点布条了,那脸可是青一块、紫一块的,走路也不是很稳。”奶奶轻轻地叹了一口气,说:“我

婶婶赶紧从屋里跑出来,一步一步小心翼翼地搀扶叔叔到床边,让他轻轻躺下,婶婶连忙打来一盆温水,把毛巾放在水中湿一湿,轻轻为他抹去身上血迹,叔叔已被打得有气无力,连痛都无法大声地叫,婶婶身为多愁善感的人,面对如此悲惨的事情发生,怎能不落泪呢?她一边为叔叔清理伤口,一边哭泣道:‘那些人真是坏透顶了。’”说到这儿,奶奶的眼眶里有些湿润了,虽然没有哭出来,但是不难看出这次批斗给她们家带来的伤害是多么的惨痛。

其实,按照奶奶家里当时的条件,最多只

能算“富农”,根本不符合“地主”的条件。

那些家中有大量田地,全部田地让别人去耕种,自己在家享清福,有钱、有权势,剥削贫苦百姓的人,才算是“地主”。而奶奶家人每天都去田里干农活,仅仅是请了一个福记。后来,政府发现了评定“阶级成份”中的错误,进行纠正,奶奶家经过重新划分“阶级成份”,被评定为“中农”。

错误批斗 后患无穷

本以为被批斗过,这件事就这样过去了。不,不,事情并非如此简单,灾难接踵而来; 那些批斗地主的群众要求每天交一定的钱,否则就要打人。因为奶奶家算是有点钱,开始几天,还是可以熬过去。

几天后,邻居跑来拍门,有沙哑的声音喊:

“大哥,开开门呀!”奶奶的叔叔连忙打开了门,邻居气喘吁吁地在里屋问:“你家是否还有一些钱,我家的钱都交完了。借我一点行吗?”“这个„„”奶奶的叔叔搓搓手,支吾地答道,“其实我家也没有多少了,交得了今天就交不了明天。唉!”邻居着急地”咚”的一声跪在了奶奶的叔叔面前,紧紧握住他的手,说:“求求你啦,否则今天他们就会来拉我家老爷子去打啦!昨天在村口的那家人因为没钱交,他们家的老爷子被打得奄奄一息而归。他们说,今天再不交钱还是要继续拉人去打呀!呜呜~~我真的求求你了。”邻居一把鼻涕,一把眼泪地乞求着他。善良的他二话不说从房间拿出了一点钱,交到了邻居手上说道:“不好意思,我现在的家境也不是很好了,只能帮到这么多啦。”邻居多次鞠躬后转身迅速地跑回家中。

其实,大家都明白:无论你家多有钱,天天交钱换不挨打,钱在付不入出的情况下,不用多长时间必定用光。奶奶家再一次交了钱不久后,家里的钱都快见底了,大家就只好变卖金银首饰来换取钱财,但是这也顶不了多少天啊!相信:天无绝人之路。在穷途末路的时候奶奶的家人最后选择铤而走险;奶奶的妈妈把自己家做的一个鸦片,偷偷地放到裤兜里运到大塘去卖。俗话说:“有头发,边个想做秃头。”大家都是没有办法,才会去做这个冒险的事情。鸦片是害人的东西,大家都很清楚;但是为了生活,大家不得不这样做——制作鸦片饼。

解放前,鸦片在大朗也有种植。鸦片花长得非常诱人,仿佛使人置身于神仙的世界。鸦片花是全株粉绿色,叶长椭圆形,抱茎而生;夏季开花,单生枝头,大型而艳丽。跟莲花相比,它们的样子是不相伯仲。鸦片花的颜色是又红又蓝的,充满了魔幻的色彩。鸦片花的中间有一个花仔,鸦片是从这个花仔的胶液提炼而成。在作业过程中要两个人分工明确地进行着;人们拿着那种专门收取花仔胶液的小刀在花仔上割一刀,它就会流出来类似树胶液的鸦片汁。它非常的奇怪,因为那胶液流到一半的时候,就会停止流动,人们只能用手指把胶液刮下来,再刮到蜡油盒里。此时,后面紧跟着的那个人就会用一块湿布把花仔擦一擦(不要以为这样是没有用的,把擦过的布放在水中洗一洗,擦布上的胶液就会给洗了出来。)

新中国成立后,曾经明令禁种鸦片,更加不能制造鸦片饼。但是,为了能够交钱避免挨打,很多人家偷偷地又开始种鸦片,偷偷地采来鸦片果实躲在隐蔽密封的小屋子里偷偷进行加工。鸦片这玩意煮起来呀!别提有多香、多诱人。奇怪的是鸦片煮起来是不粘锅的,一边煮,还要一边放莲花花瓣,直到它变得厚厚的,鸦片成型一般就是鸭蛋那么大。鸦片是因为有药用价值才被引进的,后来却成了祸国殃民的毒品。

每当讲起这些故事,奶奶总是有些惭愧地说:“当时害死了不少人啊!”

制作鸦片这么危险的事情,从种植到售买的过程,任何环节都要小心、谨慎,不允许有丝毫的差错。

但是,不幸的事还是发生了。

权叔是奶奶的叔叔,是一个普普通通的自耕自足的农民。他每天都会到田地里干农活,然后去荔枝园巡视,一刻也不容停歇。

当时有一个“坏分子”,受到那些人的监视和软禁,他想获得自由,就必须要揭发别人, 才能证明他已经得到改造;他要去抓获别人的“痛脚”(把柄)也就是要找一个“替死鬼“(替罪羊),来换取自己的自由。忽然,他灵机一动,想起了以前经常“帮衬”(买东西)的邝家,也就是权叔家。{企石的节日习俗作文大全}.

傍晚,他趁着暮色降临,三步并作两步地来到了权叔家。他轻轻地敲门,小声地呼喊:

“大嫂,大嫂,开开门,”大嫂连忙跑到门口,打开门,问道:“干什么呀?”他拉着大嫂到里屋,轻声问:“大嫂,你还有鸦片卖吗?”大嫂抿了抿嘴巴想了想,又望了望他(因为之前他有来买过鸦片,)答道:“嗯,阿权那似乎还有些。(当时是备在家里做止痛药用)”接着,大嫂连忙叫出了权叔,权叔有些警备地望望他,表情有些犹豫不决。不过最终还是答应卖给他。他突然又说:“哎呀,不好意思,我忘记带厘吨(当时的称具)。我明早再来吧。”

次日清晨,他顶着雾气,匆匆忙忙地来了,拿好了厘吨,同时也不忘记带上一个人。他刚一进门,所带来的那个人躲在门边,耳朵紧紧贴着门缝,眼睛死死地盯着屋子里的一举一动,手里拿着一捆又粗又大的绳子。他礼貌地打了个招呼,就催促着:“早上好!我今天带来了厘吨,快把它(鸦片)拿出来。”权叔听到是他来了,就连忙拿着它(鸦片)从屋里走出来。权叔刚刚把它(鸦片)放到厘吨上,门外的那个人就急忙拿着绳子冲了进来,迅速绑住了权叔。然后押运往村口的大榕树下,绑在一条木桩上,村民纷纷问道:“阿权,你怎么啦?”“阿权,你没事吧?”权叔在村子是出了名的好脾气,平易近人。尽管他胆子不大,人也比较怕事,但是此时此刻他非常淡定地说:“没事,没事。”

后来权叔被押送到长塘村下巷祠堂后面的

小屋子里,与其说是小屋子,不如说是监狱,因为当时那个地方是专门用来关犯人的。几天后,亲戚告诉了已嫁到这条村的奶奶:“阿好,你去买一张席子给阿权,不要让他就这样睡在地板上。”“什么事啊?”奶奶非常着急地问道。亲戚详详细细地回答:“没什么,只是你爷爷留下的那个鸦片惹的祸。”顿时,奶奶一边啜泣,一边念道:“权叔啊!权叔。”接着她越哭越厉害,因为她是新媳妇,买菜做饭的事是由家婆(婆婆)来打理的,而自己如果没什么事,是不会出家门的,更不用说去市场了。她正苦恼着不知道去哪买席子。她突然想起了村口好像有一家杂货铺。她用衣服抹干了眼泪后,连洗个脸都顾不上,就飞快地往杂货铺跑去。

正当奶奶买好席子从杂货铺出来,刚好又遇到那个亲戚,亲戚气喘吁吁地跑来告诉她:“呵„„呵„„不„„不用了,阿权被转押送到东莞(城区中心的地方)去了。她抱着席子,发了疯似的向大马路狂奔,希望能见上权叔一面,可惜车早已开走了。她只好抱着刚买的席子失魂落魄、泪流满面地回家了。

牢狱艰苦

权叔被押送到东莞后,过的简直是非人的生活。

奶奶望了眼荔枝树,回过头来说:“权叔脱困后曾经对我们介绍过当时关他的木笼;他说刚一到那儿,就被人赶入那个仅有 0.5 立方米的木笼,一个成年人在里面只能够蜷缩着身体,弯曲着膝盖,下巴顶着膝盖,木笼还是‘长刺’的,刺得人疼痛难忍;更不可思议的是吃喝拉撒都在木笼里进行,那是一个特制、‘精致’的木笼(那绝对是个非常省空间的蜗居)。”大家可能认为除了环境恶劣了一些,这样子坐着也没有什么大问题;不错,一个小时是没问题,一天也是没问题,但是半个月,甚至是一个月都必须这样蜷缩着身体来坐,那又会是怎么样呢?

奶奶揉了揉眼睛,再次说道:“在一个多月过去后,一次偶然的特赦机会,可以放一些人出去劳动;他双手紧合,心中默念:菩萨保佑,保佑一定要念到我的名字啊!可以出去劳动,起码不至于会屈死在木笼里面;能出去劳动就一定会有生存的机会。保佑啊!保佑啊!真的就这么幸运,念到了他的名字。打开笼门的那一刻,他真是欣喜若狂;当他一点一点、小心翼翼地爬出来时,他连简单的站立都成问题。因为长时间地蜷缩着身体,肌肉逐渐地开始萎缩,他的膝盖明显地突了出来,小腿比大腿还要粗,整个人瘦得只是皮包住骨头罢了,皮肤毫无弹性可言。眼睛充满了一条条血丝,变得混浊,一点精神也没有,皱纹爬满了他的眼角、额头。脸皮开始有些下垂,有点像沙皮狗。他所经历的沧桑毫无保留地刻在了他的脸

上。”

非常幸运的是,所谓的劳动只是拿着锄头到打靶场里锄了几下地,那个看管的人就说:“你们可以走了。”这是一句多么普通的话呀!却可以拯救多少人的生命,令多少人重新获得自由,让多少人可以与家人相聚。

终于,权叔回到了家中。“土改”岁月,奶奶和她的一家经历了太多的磨难。在当时的中国,这只是一个小小的缩影。“阶级半争”的扩大化,让许多家庭受到影响,甚至被迫害这段荒唐的岁月,已经离奶奶远去了,然而伤痕依然存在。奶奶说,希望永远不再有“批斗”,永远不再被迫害。我相信,讲民主与法制的中国,这种事情不会再发生了。

历史感悟

从小时候开始,我就生活在转型的城镇里,科学技术越来越发达,高楼大厦日益增多;与此同时,农田越来越少,务农的人也都纷纷“洗脚上岸”(不再务农)。

那时候,想了解历史故事,只能是通过历史博物馆、历史展览、历史书籍等的途径来了解,历史博物馆、历史展览、历史书籍等讲述的往往都是些妇孺皆知、耳熟能详的故事,听多了自然觉得没意思。因为我们往往忽视了一种方式——采访。这种方式可以了解到一些没有记录的,却真实存在的普通人的故事,它同时也反映了当时的社会状况,时代变迁的痕迹。这里面的一点一滴,都值得我们去一一回味。

我从来没有写过这种文章,也不知道自己是否能写好;我只知道第一步是要去寻找一个写作对象。我经过深思熟虑,决定这次写作方向就是奶奶娘家的历史故事,之所以选这个,是因为奶奶平时很喜欢讲一些历史故事给我们听。

奶奶答应了我的请求,绘声绘色地给我讲述当时的一些故事。奶奶讲得非常的详细,我听得津津有味,目不转睛地望着奶奶。每当讲到批斗地主时的悲惨情景,奶奶的眼眶就会溢满泪珠,那浑浊而充满沧桑的眼睛深邃地望着远方。每当讲到那个陷害权叔的人的时候,奶奶的眼睛里充满愤怒,每个字都是铿锵有力的。而当讲到权叔被放回家的时候,奶奶的眼睛变得温和,嘴角也微微有些上扬。

讲完这些故事后,奶奶感叹道:“那都是些鲜为人知的故事,今天居然是由你来问起这段历史,我真是惊讶!希望你们这一代能比上一代更优秀、更能干!”

我的心不禁一颤,心想:难道从来就没有人问起这些事情吗?“历史”既然作为一门学 科,就不仅仅是要学习课本上的知识,课外的知识也同样是重要的。我们并不能去记住所有人物的历史事件,但是我们也不能抛弃任何一个历史故事。一个生动又难忘的故事,可以让我们通过故事去了解真实历史,更好地学习历史,让“历史”这门学科不再变得无聊乏味。不要认为历史离自己很遥远,每个家族都有属于自己家族的历史,有时间向爷爷奶奶询问他们当年的故事,不听不知道,一听迷上了。通过这次历史征文比赛,我明白了要多去聆听老一辈当年的故事,品味当年的味道,记录当年的事情。如果你有一些动人的故事,请你把它记录下来,让下一代能更好地了解“历史”。

企石的节日习俗作文大全篇三

东莞市标杆作文选

东莞市标杆作文选

高考题型

2012-04-01 0818

2012年广州市普通高中毕业班语文综合测试(一)

东莞市标杆作文选

源自梦的眼睛(本材料由春雷兄友情提供,特此致谢)

〖试题回放〗

[2012广州一模]阅读下面的材料,根据要求作文(60)

梭罗说:“一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。”生活中,有人认为,放下是一种智慧,是一种境界;也有人认为,不放下是一种坚守,是一种精神。

请以“放下”或“不放下”为标题,联系生活体验与认识,写一篇文章,自定文体,不少于800字。

[1号文:60分]

不放下

东莞中学松山湖学校高三(6) 方定曦

我时时刻刻铭记着梁遇春先生的一句哲语:“古来成大事者不过是知其不可而为之。”这句话有些冷峻有些无情,然而我品觉出它骨子里沉厚的积极与有为。如果连不可为之事都去奋力,这样的生命里,又怎么会有虚无?

不放下,是一种坚守,且不论结果,里面就已蕴含着牵动人心的深沉美感。有人说诸葛亮青史垂名,《出师表》当记头功。功是要记的,然而用《出师表》来遮蔽孔明的光辉,未免太诛心,也太薄情。本来是可以闲云野鹤的,为了苍生他却毅然出仕,并再也没有退缩——后世千万的志士,不就在这样“尔来二十一年”不放下的凄壮中双泪默流吗?我时而想到《箜篌引》中“公无渡河,公竟渡河!堕河而死,将奈公何!”中的无名氏,也时而想到北宋名将宗泽叹

一句“出师未捷身先死”,高呼“过河”而死,几近唏嘘。不放下,任它艰难——这样的坚守里,有足以让劝人放下的道释之流羞赧的深情。

然而美感又是不足够的,正如泪水在血水之前太过清浅一般。孔明也是在身死之后才得以名成。不放下,如只是个人的坚守,那恐怕命运极快便能压碎我们的双肩。所以克尔凯郭尔让我们“信仰”,而加缪更让我们“反抗”——在命运前坚持自己,其实就是高贵的反抗。

不放下,就是还怀有着不可舍弃、甚至高于生命的希望。显克微支写下过这样一幕:尼禄大肆迫害基督徒,使徒彼得被迫离开罗马,路上却遇上了基督。“主啊,你往何处去?”

“你离开了我的羔羊,所以我要回罗马,让他们再钉我一次。”彼得含泪返城,毅然殉教。

其中的宗教意味,我无意细究。只是那样执着于爱、善与信仰的基督,是对不放下的最有力诠释。

不放下,有着一种对于生命的人性而高贵的坚持,在乐观与勇气中屹立于虚无的对岸。退一步——犬儒道释之流诱惑我们在命运的困局里放手,然而只俯拾起可以安然取给的一切,我们不过与尼采所说的愚勇者无异,因自觉的缺失脆弱而易屈。

在空乏与脆弱的对立面里,不放下,有其悲喜,而在泪与笑中却能闪烁出其崇高。知道了高于失去的恐惧、系于生命价值的希望,你会知道,不放下,是最勇敢的自觉者的风姿。

“你抛弃了我的羔羊,所以我要回到罗马,让他们再钉我一次。”耶稣对彼得说的这番话,任是不是信徒,都能感受到其中的美感与力量。更毋言加缪笔下的西西弗——在无尽的苦役前的微笑,即便巨石千百次落下的定局里,这样的不放下,已足以战胜绝望。

况且我们的命运,又怎么会一直只有冰冷面庞呢?斯多葛派那为了绝对的自由而不惜自杀的苦涩激情,其实离我们很远。不放下者,多能成事——热血向来是最不负人的。梦想的美感里、坚守的自觉里,理想将让我们战胜忧伤。“今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。”无惧失败地坚持,不要放下。一番跋涉后,或许你将惊觉,幸福并不很远。

[2号文:53分]

不放下

不可否认,生活需要放下,也不否认,有放下才有更多地获得。可是,我始终坚信着,有一种原则,不能放下,也不该放下,那叫做——肩负天下。

历史的长路上,总有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下,在路上上下求索;范仲淹心忧天下,于是岳阳楼上高声疾呼:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;杜甫孤坐在破茅屋中,质问上苍:“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足”;更有甚者,在阴霾的路上,面对军阀的长枪利炮,以一曲笔杆呐喊:我以我血荐轩辕,唤醒了彷徨的中国。

是的,他们都坚持不放下,不放下肩上的天下,也不放下对社会与国家的责任感与使命感。

然而,不放下就意味着失去另外的东西。是啊!君不见,屈原艰难前行,最终唯有投入汨罗江水;君不见,范公唯有问道:微斯人,吾与谁归:君不见,杜甫还有陆游唯有在一袭破袍中遗憾而去吗?而反观潇洒的庄子,岂不在秋水中放下天下,做一只摇头晃脑的乌龟是何等逍遥啊。

的确,逍遥的老庄令你我羡慕,但现实中放下天下甚至放下自我的惨剧是否撕裂了你的内心。当上海的“医跑跑”抛弃手术台上的病人仓皇逃离,麻醉的病人脸上看似安详的面容是否觉得讽刺?当不良企业连饮用水都添加致癌物质只为私利,放下天下,你是否觉得手上的水都似乎光怪陆离?他们放下,似乎获得了,但却令你我羞赧。

因而,你我将选择不放下。杨善洲不放下,独自走进秃兀的大山,还给世界满眼葱茏一脉青黛;白芳礼不放下,三轮车载来了无尽的希望与曙光。英国钢铁公司不放下,一封简单的传真感动了世人,启迪了我们。

顾炎武说过:天下兴亡,匹夫有责。是的,那遥远的时代,普罗米修斯为我们带来文明的圣火;释迦牟尼在西方极乐世界指引着世人;安拉举着火把带我们走过罪与罚,独自承受苦难。

眼前,是耶稣的十字架。耳旁,是孔夫子谆谆的教诲。

是的,我不放下。正如你们,从神圣中走来,独自走向永恒的不朽。

[3号文:52分]

放下{企石的节日习俗作文大全}.

佛家有禅语说:“无挂碍者无恐怖”,我们背着大大小小的包袱行走在漫长的人生路上,会感到疲倦。学会放下,成为一名“无挂碍者”,我们会享受到那独有的从容,宁静。

放下是一种人生态度,更是一种精神超然的境界。灯红酒绿的世界会遮蔽我们那颗简单的心,人变得拥有无穷无尽的欲望,渴望获得所有美好的食物。然而人的执着有时会成为痛苦的源泉,因为执着于追求不属于你的事物,追求你所不能及的美好。懂得放下,不仅可以还原你人生那朴素的舒适与坦然,更会引

导你走进一个新的精神家园,不再受种种的牵绊而失去那本该挂在脸上的笑靥。这时候,你便可以面向大海,感受属于你的春暖花开。

然而放下并不意味着无所顾忌,肆无忌惮,也不是毫无约束。生活中有许多事仍需要我们坚持,难道在实现梦想的旅途中遇到挫折就轻易放下我们的梦想吗?我们所放下的是物质所给予的约束,是扰乱心绪的杂事,是放下我们可以放下的那些令自己更从容的名与利,生与死。庄子虽然身处陋巷,依然活得逍遥,他拒绝做官甘愿曳尾于涂,他鼓盆而歌甘愿不被人理解。庄子放下了自己种种的烦恼,回到自己心中的原点,但是他并没有胡作非为,放下的只是约束他追随自己理想的外在的东西。

毕淑敏的一句话令我印象深刻:“执着是人之本性,而放下却是人之智慧。” 是的,放下不是一件简单的事,但我们的身边依然有许多人懂得放下而获得一片广阔的天地。犬儒派哲学家第欧根尼便是在放下人生中许多的事情后,建造了自己的心灵家园。犹记得第欧根尼在一个烂筐子里,大帝走在他面前,而他却说:“不要挡住我的阳光。”,第欧根尼的阳光,是自由,物质的贫困他早已看淡,他的心一丝不挂,有的只是自己心中的追求。放下了一切无关的事物,才有了追随阳光的第欧根尼,有了精神富有的第欧根尼。

在生命广阔的原野上,我们也要学会放下。我曾经以为所有的事情都要紧紧地抓住;我曾经以为做任何的事情都要苦苦地坚持下去,我曾经以为执着是成功的唯一途径。其实学会放下,得到的也许是更多的硕果,通往的也许是一条更宽阔的大道。释迦牟尼在菩提树下静坐四十九天,放下烦恼,终修成正果,虽然我们无法像释迦牟尼般静坐这么多天,但在生活中,放开对一些事情的执着吧。

学会放下,拥有更多的宁静,享受更多的从容。{企石的节日习俗作文大全}.

[4号文:48分]

放下

放下与不放下,这是我们生活中常常会遇到的问题。然而我们每次遇到这样的问题时,都会十分困惑,放下是一种智慧,而不放下又是另一种坚守。其实有些时候放下了,才会得到更多,但本心却不可放下。那么守住自己的本心,放下应当放下的。

为了本心,为了原则,放下荣誉,放下金钱,迎来的是真正的得到。正是为了本心,放下了身外之物,才可得到人们的敬佩,而为了身外之物,放下自尊与本心,得到的是唾弃。郭建梅便是为了本心,为了百姓,而放下了物质金钱,她接过百姓交给她的一个个重担,替他们伸张正义,她守住了本心,便成为了令人敬佩的公益律师。她的同窗好友早已是腰缠万贯,但她生活清贫,却又最为富有,那是一种精神上的富有;反观,为了利益与名声而放下本心,放下自

尊的风姐,人们看她丑态百出,以嘲笑的心态看着她,她得到了什么?什么也没有,有的只是人们的厌恶与唾弃,真的是因为她的样貌吗?不,在我看来,她并不丑,但让人唾弃的是她放下了本心与尊严,而这却是为了名利。守住本心,守住原则,放下身外之物,我们可以成为最富有的人。

在生命,百姓,国家面前,我们可以放下个人利益,去赢获精神的富有。为了挽救鲜活的生命为了苦难中的百姓,为了一个国家的觉醒,个人利益算得了什么?放下了吧。胡文传在看见儿子与其余四个可爱的孩子,让儿子与自己阴阳相隔,这是一种怎样的放下啊,需要多大的决心啊?胡文传做到了,他值得我们敬佩;南丁格尔为了百姓放下了贵族般的无忧生活,挽救了无数苦难中的百姓,“壁影之吻”的佳话在告诉我们她的放下使她精神富有;鲁迅为了唤醒这片沉睡的土地,放下了多年的奋斗努力,毅然从文,使今天文学史上多了浓墨重彩的一笔。正是他们的放下,使他们获得了更多,也救助了更多的人,这是多么值得人们敬佩的。为了精神的富有,为了更多的人,放下可以放下的吧,我们会得到更多。

为了真理与本心,放下世俗的看法,一样可以得到精神富有。陈光标为了慈善事业,为了呼吁更多的人,他放下了世俗的看法,或许不被人理解,却是富有的;蔡志忠的疯狂,反对爱因斯坦,也是放下世俗的眼光,追求真理。只要是为了本心与真理,那就放下吧。

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放下与不放下,已不再是个难题。只要坚守本心,坚守原则,就放下可以放下的吧,这才是一种智慧,放下这些,可以得到更多。为了本心,就放下吧,那是精神上的富有。

[5号文:45分]

不放下

生活中有许多事情需要我们选择是放下还是不放下,放下,是一种智慧;不放下是前进的动力,是一种坚持不懈的信念。在这些事情面前,选择坚持不懈,选择不放下,不是更能使我们前进,不是更好吗?

不放下是前进的动力。人生漫漫长路,有无数的艰难困苦挡着我们前进,但只要我们不放下,不放下梦想与自信,我们就能获得前进的动力,终会踏破困难而成功,那时,你才会感受到山的巍峨,海的壮阔,地的辽远,天的蔚蓝。爱迪生选择不放下,试验三千多次后最终发明电灯照亮人类世界;张平宜选择不放下,跨越海峡跨越偏见,用爱温暖了世人;塞万提斯选择不放下,才会在狱中著出闻名世界的《堂吉诃德》。多少人选择了不放下,才获得前进的动力,才会在芸芸众生中找到属于自己的位置,才使自己有奉献的爱心。

不放下是一种坚持不懈的信念。苏轼曾说:“凡成大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。”诚然,不放下,不放下自己的坚忍,是成大事者不可缺

企石的节日习俗作文大全篇四

我眼中的东莞

我眼中的东莞

大岭山镇第一小学五(2)宋志伟(男12岁)

我是一个在农村长大的孩子,在农村的那种快乐的生活,让我永远不能忘怀。几年前随着父亲来到了东莞,当我第一眼看到东莞就深爱上了这个繁华与宁静共存,现代与自然并居的城市。

在这里工作、学习,每一个人都在享受着生活的节奏与音律。但你也总可以轻易地给匆匆的步履找到栖息和释放的天地。

破晓,一轮新的太阳挂在山头。小朋友们像小鸟一样叽叽喳喳地在一旁尽情玩耍,偶尔一两只小鸟站在旁边的树上歇息,没有谁想过去捕捉它们,看着这群天真无邪的小朋友们,心里不禁感慨,能与大自然一起成长的小朋友绝对幸福,因为他们都有一颗善良朴实的心…..晨运的市民,无论老人小孩,个个都带着幸福的笑容。通往山顶的一段捷径是多年前用青石板铺成的,日子长了,太阳一照射,搽了油一般的铮亮、光滑,就像这里人们的心灵一般——也许并不是每天清洁打扫反能达到的。明净如镜的溪水潺潺地从高处流往低处,清清浅浅,沁人心脾。

傍晚,即将入夜,走过郁郁葱葱的树林,来到山顶。夜,静极了,玉盘似的满月在空中穿行,淡淡的月光洒向大地。抬头众星捧月,如梦如幻,低头莞邑霓虹闪烁,美不胜收。听那打破宁静的野语,聆听它的自然绝唱,深深地沉醉其中。

在这里气候温和,雨量充沛,日照充足,河网纵横,土地肥沃,物产丰富,素有“鱼米果之乡”的美誉。这里盛产荔枝、香蕉、龙眼、

橙柑、芒果等水果,有名的土特产有:厚街的腊肠、白沙的油鸭、石的龙麦芽糖、柚子皮等。

东莞有美丽的自然风光,又有众多的名胜古迹。

其中有作为国家级重点文物保护单位的鸦片战争博物馆、沙角及威远炮台旧址,有“金锁铜关”的抗英古战场,有明代古塔金鳌洲塔,有保护清代园林特色,集岭南园林精华的广东“四大名园”之一的可园,还有市区“迎恩大楼”,风景如画的同沙水库,以及珠江口滨海秀色,稻海蕉林、荔红荷香、旗峰胜迹等迷人风景。东莞既保持了江南水乡的传统秀丽又有现代化大都市的进步繁荣,是一个宜居、宜旅、宜商地好地方。

古人总在隐于山和隐于市之间的天平上摇摆,我想,东莞应该是一个和谐的统一。

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