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从善如登

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从善如登篇一

习近平用典--修身篇

《习近平用典》修身篇 2015

年03月05日08:29 来源:

做人是做官的前提,一个领导干部的作为,取决于本人的修为。习近平同志非常重视干部的道德修养,强调“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。习近平同志把“三严三实”作为干部改进作风的要求,其中摆在首位的就是“严以修身”,涵盖了加强党性修养、坚定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等四个方面的内涵,为干部立德、立言、立行指明了具体方向。

同时,习近平同志也明确阐述了修身立德的方法:“吾日三省吾身”,强调的是反躬自省、自我批评;“心存敬畏,手握戒尺”,强调的是遵纪守法、不碰底线;“慎权、慎独、慎微、慎友”,强调的是防微杜渐、不弃微末;“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”,强调的是领导干部要管住自己的欲望。可以说,习近平同志所引用的名言典故,为领导干部崇德修身的认识论和方法论体系给出生动标注。

与人不求备,检身若不及。

——《在全国组织工作会议上的讲话》等文中引用

■ 解读

习近平同志曾经提出要培养和树立六种意识——信仰意识、公仆意识、自省意识、敬畏意识、法治意识、民主意识。自省意识,是要经常自我约束,经常自我反省,“检身若不及”。中华民族是一个高度重视克己修身的民族,习近平同志多次引用的“吾日三省吾身”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”等,都是我们的祖先留下的宝贵思想遗产。《尚书》中的这句话,

以对自我的道德要求和对他人的道德要求对举,讲的正是“严于律己、宽以待人”的道理。不论是工作中还是生活中,不能只知道责备别人,总在别人那里找不是,而应该多看看自己身上的缺陷,多在自己身上找问题,这样才能既促进团结,又改正错误;既给人空间,又让人进步。“律己宜带秋风,处事宜带春风”“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,可谓道德原则中处理自己与他人关系的辩证法。

■ 原典

呜呼!先王肇修人纪,从谏弗咈,先民时若。居上克明,为下克忠,与人不求备,检身若不及,以至于有万邦,兹惟艰哉!

——﹝上古时代﹞《尚书·商书·伊训》

■ 释义

上面这段话出自《尚书·伊训》。商朝的开国君主成汤去世后,右相伊尹扶立其嫡长孙太甲为帝。太甲元年,伊尹作《伊训》,教导太甲。这段话当是史官记录的伊尹的言论。

伊尹教导太甲说:“居上克明,为下克忠。”在上位者能够明察下情,这样在下位者才能够对上竭诚。“与人不求备,检身若不及”,对别人不能求全责备,对己要严格约束。

“严于律己,宽以待人”,是中华民族的传统美德,自古便被视为个人良好道德修养的重要标志之一。唐代文学家韩愈在《原毁》中说:“其责己也重以周,其待人也轻以约。”清初思想家唐甄的《潜书》有言:“与人当宽,自处当严。”可见,伊尹所言堪称嚆矢。

《习近平用典》修身篇【2】

2015年03月05日08:29 来源:

祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

——《领导干部要认认真真学习 老老实实做人 干干净净干事》等文中引用

■ 解读

习近平同志多次提醒党员干部要谨防“贪欲”之害,无论什么情况下都要把握住自己,洁身自好,清廉自律,不要干出“一失足成千古恨”的蠢事,更不能突破党纪法规的底线。而要做到这点,必须经常反躬自问,自重、自省、自警、自励,不断增强是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力,不断提高慎权、慎独、慎微、慎友的自觉性。

《老子》中说,“故知足之足,常足矣”,不知足就会纵容贪欲之火,最终会导致欲火燎原、洪流溃坝;《论语》中说,“不义而富且贵,于我如浮云”,手握公权却对牟取非法利益情有独钟,怎能做到洁身自好?习近平同志反复强调,为官发财,应该两道,领导干部“千万不要既想当官又想发财”,绝不能私欲膨胀、以权谋私,最终“不仅毁了自己、害了家人,而且给党的事业带来很大损害”。

■ 原典

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

——﹝春秋﹞老子《老子·第四十六章》

■ 释义

《老子》第四十六章体现了老子的反战思想。

春秋时期,诸侯争霸,兼并和掠夺的战争连年不断,给社会生产和百姓生活造成了严重灾难。这是个“天下无道,戎马生于郊”的时代,连怀胎的母马都要被送上战场,以致产驹于野外。老子分析了战争的起因,认为是统治者贪得无厌、不知足所致——“祸莫大于不知足,咎

莫大于欲得。”意思是,祸患没有比不知足更为严重的了,灾难没有比贪得无厌更为深重的了。为此,他提出“知足常足”的观点,对统治者的无厌欲求发出了强烈抗议和严厉警告。

老子十分推崇“知足”。他认为“知足不辱,知止不殆,可以长久”,并称:“知足者富”。司马迁在《史记》中则从反面加以强调:“欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。”古往今来,多少贪夫殉财,就是由于不知足、不知止,跌入罪恶的深渊。

《习近平用典》修身篇【3】

2015年03月05日08:29 来源:人民网-理论频道

从善如登,从恶如崩。

——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》等文中引用

■ 解读

难和易的对比,在“修身”的问题上,体现尤其明显。习近平同志曾经引用过的“由俭入奢易,由奢入俭难”“不以善小而不为,不以恶小而为之”等,说的都是这个道理。的确,善的德和行,大多与节制、奉献、坚持有关,这要有更强的意志品质、更高的精神境界,因而显得尤其艰难。而恶德恶行,则往往会给人一时的快感和享受,因而引人沉迷放纵。孔子在两千多年前就发出感叹,“吾未见好德如好色者也”,说的就是这个道理。从善越是难、从恶越是易,领导干部越要加强内心自律。一次雪崩,往往是由一片雪花而起。“千里之堤,溃于蚁穴”,防线一旦被攻破,就可能一泻千里。对于普通人,这就需要自觉树立和践行社会主义核心价值观,始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣;而对于领导干部,更需要心怀坚定的意志,努力做到慎独、慎初、慎微,固守内心那一方净土。

■ 原典

卫彪傒适周,闻之,见单穆公曰:“„„谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨。玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴。幽王乱之,十有四世矣。守府之谓多,胡可兴也?夫周,高山、广川、大薮也,故能生是良材,而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎,其有悛(quān)乎?”

——﹝春秋﹞左丘明《国语·周语下》

■ 释义

“从善如登,从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。登:攀登高山。崩:山石崩坠。意思是,学好难如登山,学坏易似山崩。 东周末年,王子朝叛乱,周敬王被驱逐,逃到成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋国的执政者魏献子赞同,然而卫国大夫彪以为不可,并引用“从善如登,从恶如崩”这句谚语以及前朝教训加以劝阻。

这句古谚非常形象地说明了从善之难、从恶之易,是古代先贤的劝世箴言,为后世政治家所重视。据《南史·宋文帝纪》记载,宋文帝刘义隆为倡导新政,荡涤官场的颓废,曾劝诫群臣道:为官为政,切记“从善如登,从恶如崩”。此后,刘宋政权开启了东晋南北朝国力最为强盛的历史时期,史称“元嘉之治”。

《习近平用典》修身篇【4】

2015年03月05日08:29 来源:

见善如不及,见不善如探汤。

——《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》等文中引用

■ 解读

修身养德,最重要的是要趋善避恶。“见善如不及”,是要常修为政之德。坚持“吾日三省吾身”、坚持“时时勤拂拭”,始终以先进为榜样、以楷模为标杆,发现自己的缺点,认识自己的短处,日日扫除心灵的杂草,时时修炼道德的境界。“见不善如探汤”,是要常怀敬畏之心,不因蝇头小利而鼠目寸光,不为荣耀光环而急功近利,自筑“防火墙”、自套“紧箍咒”、自设“高压线”,始终做到“政治上跟党走、经济上不伸手、生活上不丢丑”,切实练就金刚不坏之身。“见善如不及”与“见不善如探汤”是相辅相成的,求善就会避恶,避恶亦能扬善。前者是应该追求的道德境界,而后者则是应该守住的道德底线。如果没有对更高道德境界的追求,那就难以获得修身养德的内在动力;如果缺少对道德底线的坚守,那就会突破外在约束,在错误的路上越走越远。

■ 原典

子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

——﹝春秋﹞孔子《论语·季氏》

从善如登篇二

习近平用典

习近平使用频率最高的十大典故 按语:《习近平用典》一书面世后,在社会各界引起了热烈反响和广泛赞誉。该书共收录了习近平总书记在重要讲话和文章中使用的典故135则。为了便于广大党员干部更好地学习领会,把握精髓要义,该书典故释义作者杨立新又从这135则典故中,精选出习近平总书记使用频率最高、影响最大、最能体现他治国理政理念的十大用典,并附原文,详列出处。

1.【敬民】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

——2004年1月5日《心无百姓莫为“官”》(《之江新语》第26页)

原文:古往今来,许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,到郑板桥的“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”;从杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,到于谦的“但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出深林”,都充分说明心无百姓莫为“官”。——《心无百姓莫为“官”》

出处:(清)郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

释义:这是清代“扬州八怪”之一郑板桥的一首题画诗,是他在山东潍县知县任上赠给署理山东巡抚包括的,约创作于乾隆十一、十二年间(1746—1747年)。当时山东大涝,潍县尤烈,饿殍遍野。郑板桥即令“大兴修筑,招远近饥民赴工就食”。有人提出应先上报朝廷,他断然拒绝道:“此何时?俟辗转申报,民无孑遗矣。有谴,我任之!”

这首诗巧妙地以竹声作引,托物取喻。首句写自己在衙署书房内休息,听到窗外风吹竹叶之声。一个“听”字,凸显了作者在特定情境下忧心如焚、夜不成寐的心境。次句由自然界的风竹之声联想到百姓啼饥号寒的疾苦。一个“疑”字,道出了作者的爱民之心与勤政之意。第三句“些小吾曹州县吏”,是说我们只是小小的州县官。些小:微小。吾曹:我辈,指自己和包括。第四句,“一枝一叶”表面咏竹,暗喻民间疾苦,既照应了风竹画和诗题,又寄寓了作者深厚的情感:百姓的冷暖安危时刻牵动着我们的心!

2【为政】政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

——2008年5月13日《领导干部要认认真真学习 老老实实做人 干干净净干事》

——2005年2月7日《要用人格魅力管好自己》(《之江新语》第114页)

原文:人格魅力是领导干部人品、气质、能力的综合反映,也是党的干部所应具备的公正无私、以身作则、言行一致优良品质的外在表现。广大干部群众的眼睛是雪亮的,他们不但要看我们是怎么说的,更要看我们是怎么做的。“其身正,不令而从;其身不正,虽令不从”,讲的就是这个道理。有的领导干部之所以在广大干部群众中威信高、影响力大,其中一个重要方面就是自身模范作用好、人格魅力强。否则,“台上他说,台下说他”,说话办事怎么会有影响力和号召力?——《要用人格魅力管好自己》

出处:(春秋)孔子《论语》

原典:季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”——《论语·颜渊》

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——《论语·子路》

释义:孔子这两段话都说明了为政者自身行为端正的重要性。在《论语·颜渊》中,鲁国大夫季康子向孔子问政,孔子回答:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”孔子认为“政”就是端正的意思。你自己带头端正,谁还敢不端正呢?对于什么是政治,孔子用一个“正”字概括。

关于“正”,孔子在《论语·子路》中有如下观点:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”孔子认为,为政者如果自身的行为端正,无须下命令,百姓也会按他的意旨去做;如果自身行为不端,即使三令五申,百姓也不会服从。身正民行,上感下化,才能施不言之教,对百姓产生潜移默化的影响。

在《史记·李将军列传》中,司马迁在评价西汉“飞将军”李广时,引用了孔子这句话:“传曰‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从’。其李将军之谓也。„„谚曰‘桃李不言,下自成蹊’。此言虽小,可以谕大也。”“桃李不言,下自成蹊”,就是对“其身正,不令而行”的最佳诠释。

3【立德】当官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤。

——2008年5月13日《领导干部要认认真真学习 老老实实做人 干干净净干事》

原文:领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求。在我国历史上,注重修身立德、为官廉洁,是许多思想家倡导的政治主张,也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。早在先秦时期,我们的祖先就有为政以廉的劝诫。管子讲,礼、义、廉、耻,国之四维,“四维不张,国乃灭亡”。孔子说:“政者,正也。”“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,他把“欲而不贪”作为为政的必备条件。南宋吕本中在他所著的《官 1

箴》中说:“当官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤”。其中的“清”,指的就是清廉,即清清白白、干干净净。这些思想具有历史进步意义,今天读来仍对我们有很大的启迪。——《领导干部要认认真真学习 老老实实做人 干干净净干事》

出处:(南宋)吕本中《官箴》

原典:当官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。

释义:吕本中(1084—1145年),南宋诗人,历官中书舍人、权直学士院。其所著《官箴》共三十三条。首条开头云:“当官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。”他认为当官的法则,只有三条,即清廉、谨慎、勤勉。遵守这三条法则,就可以保住官位,可以远离耻辱,可以得到上司的赏识,可以得到下属的拥戴。{从善如登}.

关于吕氏《官箴》,《四库全书总目提要》称:“故此书多阅历有得之言,可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字,以为当官之法,其言千古不可易。王士祯《古夫于亭杂录》曰:‘上尝御书清、慎、勤三大字,刻石赐内外诸臣。案此三字,吕本中《官箴》中语也。’是数百年后,尚蒙圣天子采择其说,训示百官,则所言中理可知也。„„虽篇帙无多,而词简义精,故有官者之龟鉴也。”文中提到的“上”,为康熙皇帝。另据清代史学家赵翼的《陔馀丛考》记载:“各衙署讼堂多书清、慎、勤三字作匾额。”说明“清、慎、勤”业已成为清朝通用的“官箴”。故近代学者梁启超在《新民说》第五节“论公德”中称:“近世官箴最脍炙人口者三字,曰清、慎、勤。”

4【修身】从善如登,从恶如崩。

——2014年3月18日《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》

原文:我一直讲“从善如登,从恶如崩”,思想的口子一旦打开,那就可能一泻千里。干部不论大小,都要努力做到慎独慎初慎微,“不以恶小而为之”。兰考历史上出了一个有名的清官张伯行。他历任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书,为谢绝各方馈赠,专门写了一篇《却赠檄文》,其中说道:“一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤;倘非不义之财,此物何来?”我看,这也可以作为一面镜子。——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》

出处:(春秋)左丘明《国语·周语下》

原典:卫彪傒适周,闻之,见单穆公曰:“„„谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨。玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴。幽王乱之,十有四世矣。守府之谓多,胡可兴也?夫周,高山、广川、大薮也,故能生是良材,而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎,其有悛(quān)乎?”

释义:“从善如登,从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。登:攀登高山。崩:山石崩坠。意思是说,学好难如登山,学坏易似山崩。

“从善如登,从恶如崩”这句典故的背景是这样的,东周末年,王子朝叛乱,周敬王被逐于都城,逃到成周(在今河南洛阳市东北)。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋国的执政者魏献子赞同,然而卫国大夫彪傒以为不可,并引用了“从善如登,从恶如崩”这句谚语以及历朝历代的教训加以劝阻。

这句古谚非常形象地说明了从善之难、从恶之易,是古代先贤的劝世箴言,为历代政治家所重视。据《南史·宋文帝纪》记载,宋文帝刘义隆为倡导新政,荡涤官场的颓废,曾劝诫群臣道:为官为政,切记“从善如登,从恶如崩”。此后,刘宋政权开启了东晋南北朝国力最为强盛的历史时期,史称“元嘉之治”。

5【笃行】图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

——2014年5月8日《在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话》

——2014年4月1日《在布鲁日欧洲学院的演讲》

原文:中国已经进入改革的深水区,需要解决的都是难啃的硬骨头,这个时候需要“明知山有虎,偏向虎山行”的勇气,不断把改革推向前进。我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳。“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”随着中国改革不断推进,中国必将继续发生深刻变化。同时,我也相信,中国全面深化改革,不仅将为中国现代化建设提供强大推动力量,而且将为世界带来新的发展机遇。——《在布鲁日欧洲学院的演讲》

出处:(春秋)老子《道德经·第六十三章》{从善如登}.

原典:为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

释义:老子这段话的意思是说,在容易之时谋求难事,在细微之处成就大事。天下的难事,必须从容易时做起;天下的大事,必须从细微处著手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。

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老子主张“无为”,就是要顺应自然规律去“为”,所以叫“为无为”。同时,老子又强调“图难于其易,为大于其细”,提醒人们处理艰难的事情,必须先从细易处着手。但面对细易的事情,切不可掉以轻心。“难之”,就是一种慎重的态度,缜密的思考,细心而为之。所以老子的“无为”并不是让人们无所作为,而是以“无为”求得“无不为”,也就是他所说的“是以圣人终不为大,故能成其大”。这是一种朴素辩证法的方法论,暗合着对立统一的法则,隐含着由量变到质变的飞跃。这对于我们无论行事还是求学,都是不移的至理。

6【任贤】宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。

——2014年5月9日《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》

原文:中国有句古话,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”。我们现在的干部遴选机制也是一级一级的,比如,我在农村干过,担任过大队党支部书记,在县、市、省、中央都工作过。干部有了丰富的基层经历,就能更好树立群众观点,知道国情,知道人民需要什么,在实践中不断积累各方面经验和专业知识,增强工作能力和才干。这是做好工作的基本条件。——《接受金砖国家媒体联合采访时的讲话》

出处:(战国)韩非子《韩非子·显学》

原典:故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝;迁官袭级,则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治,王之道也。

释义:“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。”阐述了凡成大事者,必须从基层做起。州部指古代基层行政单位;卒伍为古代军队基层编制,五人为伍,百人为卒。意思是,宰相必定是从地方下层官员中提拔上来的,猛将必定是从士兵队伍中挑选出来的。

韩非子是战国法家思想的集大成者,他强调国家的文臣武将,特别是高级官员和将领的选拔,一定要有基层实际工作经验。因为这些人来自基层,更了解战场的形势和百姓的疾苦,也就能够更好地处理政务,领兵作战;反之,如果缺乏基层历练,就有可能纸上谈兵,误国误民。

常见到一些文章将这句话中的“州部”误写作“州郡”。“州郡”为古代高级行政区划,其长官为州牧郡守。州郡制最早出现在汉武帝元封五年(公元前106年),汉武帝将秦朝的郡县两级制改为州郡县三级制。显然,“州郡”与“卒伍”并不在一个层次上。

7【廉政】物必先腐,而后虫生。

——2012年11月17日《紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义学习宣传贯彻党的十八大精神》

原文:反对腐败、建设廉洁政治,保持党的肌体健康,始终是我们党一贯坚持的鲜明政治立场。党风廉政建设,是广大干部群众始终关注的重大政治问题。“物必先腐,而后虫生。”近年来,一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台,其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们,腐败问题越演越烈,最终必然会亡党亡国!我们要警醒啊!

出处:(北宋)苏轼《范增论》

原典:陈涉之得民也,以项燕、扶苏。项氏之兴也,以立楚怀王孙心;而诸侯之叛之也,以弑义帝。且义帝之立,增为谋主矣。义帝之存亡,岂独为楚之盛衰,亦增之所与同祸福也;未有义帝亡,而增能久存者也。羽之杀卿子冠军也,是弑义帝之兆也。其弑义帝,则疑增之本也,岂必待陈平哉?物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗入之。陈平虽智,安能间无疑之主哉?

释义:《范增论》是苏轼早期的一篇史论文章,收录在《古文观止》卷十。文中苏轼针对陈平用计离间项羽和范增的观点,翻空出奇,立意新颖地提出:“物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后谗入之。”他打了个比方,东西总是自身先腐烂,然后虫子才会寄生,说明事物总是自己先有弱点然后才为外物所侵。指出正是由于项羽生性多疑,听信谗言,才被敌人利用,从而丢掉了天下。

“物必先腐,而后虫生”蕴含着深刻的哲理:在事物发展过程中,外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。腐败问题的关键在于腐败者自身道德素养不高,自控能力差,容易受到金钱和美色的诱惑。因此,我们要自重、自省、自警,抵得住诱惑,经得起考验。

8【创新】苟日新,日日新,又日新。

——2014年6月9日《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》

——2013年5月4日《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》

原文:广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭源泉,也是中华民族最深沉的民族禀赋,正所谓“苟日新,日日新,又日新”。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体,理应走在创新创造前列。——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》

出处:(春秋至秦汉)《礼记?大学》

原典:汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”

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释义:“苟日新,日日新,又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词,旨在激励自己自强不息,创新不已。文中三个“新”字,本义是指洗澡除去肌肤上的污垢,使身体焕然一新,在这里引申为精神上的弃旧图新。因此,这句话的意思是:如果能每天除旧更新,就要持之以恒。

“苟日新,日日新,又日新”从动态角度来强调不断革新。“创新”一词即滥觞于此。可见,中国传统文化是比较强调创新的,要求人们以一种革新的姿态,适应并推动社会发展,而不能因循守旧,阻挡历史前进的步伐。

将洗澡引申为精神上的洗礼、品德上的修炼,在中国文化中比较普遍。古之圣人,欲养性必先修身,欲清心必先洁体,如《庄子·知北游》中的“澡雪而精神”。《礼记·儒行》也称“儒有澡身而浴德”。唐代经学家孔颖达疏为:“‘澡身而浴德’者,澡身谓能澡洁其身,不染浊也;浴德谓沐浴于德,以德自清也。”十八大后,党的群众路线教育实践活动的总要求是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”,其中“洗洗澡”便蕴含着中国传统文化的深刻内涵。

9【法治】国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。

——2014年9月5日《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》

原文:加强和改进立法工作。“国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。”经过长期努力,中国特色社会主义法律体系已经形成,我们国家和社会生活各方面总体上实现了有法可依,这是我们取得的重大成就,也是我们继续前进的新起点。形势在发展,时代在前进,法律体系必须随着时代和实践发展而不断发展。——《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》

出处:(战国)韩非子《韩非子·有度》

原典:国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。„„故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸,有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。今皆亡国者,其群臣官吏皆务所以乱,而不务所以治也。其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!

释义:韩非是战国法家思想的集大成者。“有度”,就是有法度。韩非把“奉法”作为治乱兴亡的关键,提出“国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。”意思是说,国家不会永远富强,也不会长久贫弱。执行法令的人坚决,国家就会富强;执行法令的人软弱,国家就会贫弱。

韩非认为,法度不论哪个国家都有,关键是掌握法度的人。他以荆庄王(楚庄王)、齐桓公、燕襄王、魏安釐(xī)王为例,说明谁真正掌握住法度,谁就能强大。在这里,韩非把“依法治理”看得高于一切。的确,在春秋战国时期,经历了数百年的混乱,不依靠法治,任何国家都无法生存下去。周朝传下来的淳厚民风民俗,被膨胀的、畸形发展的私有制冲得一塌糊涂,失去行为规范的人们只顾眼前利益而不知路在何方。所以韩非认为,只有以法治国,用法度来约束人们的社会行为,国家才能强大。这与儒家“刑不上大夫”的观念正好相反,具有一定的历史进步意义。

10【辩证】不谋全局者,不足谋一域。

——2013年11月9日《关于<中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定>的说明》

原文:坚持从大局出发考虑问题。全面深化改革是关系党和国家事业发展全局的重大战略部署,不是某个领域某个方面的单项改革。“不谋全局者,不足谋一域。”大家来自不同部门和单位,都要从全局看问题,首先要看提出的重大改革举措是否符合全局需要,是否有利于党和国家事业长远发展。要真正向前展望、超前思维、提前谋局。只有这样,最后形成的文件才能真正符合党和人民事业发展要求。

出处:(清)陈澹然《寤言·迁都建藩议》

原典:方今国势,无复雍乾财富之盛,骤语建置,微特黎民滋惧,即殊识之士亦徘徊瞻顾而不敢为。惟自古不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域。诚欲延国命于累卵之巅,举危疆以图自保,则因势制地之术,固有不容不先振其纲维,而徐措其节目之细,则迁都之说尚焉。

释义:“不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域。”是清末举人陈澹然(1860-1930年)的战略名言。面对列强的侵略和清朝国势的日衰,陈澹然在光绪戊戌年(1898年)写就《迁都建藩议》,提出这一著名观点。其意为:不从长远利益考虑问题,就难以谋划周全一时之事;不从全局利益考虑问题,就难以筹谋得当局部之事。

“不谋万世者,不足谋一时”,是从时间维度阐释长远目标与阶段目标的关系。即:长远目标不明确,阶段目标就无从把握。

“不谋全局者,不足谋一域”,是从空间维度阐释全局目标与局部目标的关系。即:全局目标不明确,局部目标就无从把握。

因此,做事需从时间空间两个维度考量,要将长远利益与全局利益置于首位,当前及局部的行为都必须服从于长远的和全局的利益。

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9月3日上午,中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念大会隆重举行。习近平在大会上发表的重要讲话,极大地振奋了民族精神,激发了广大人民群众的爱国热情。人民网“学习有方”栏目带您重温习近平阅兵讲话中让人心潮澎湃的7句话语。

1、中国人民经过长达14年艰苦卓绝的斗争,和平的阳光再次普照大地

【解读】14年浴血抗战,中国军民伤亡3500万,380万将士喋血疆场。军事科学院军史百科部研究员彭玉龙在接受媒体采访时指出,在这场关乎世界和平、人类命运的世界反法西斯战争中,中国抗日战争开始时间最早,持续时间最长,抗击和消灭日军最多,付出的代价也最大,对彻底战胜日本法西斯起到了决定性的作用。

2、中华儿女不屈不挠、浴血奋战,铸就了战争史上的奇观、中华民族的壮举

【解读】军事科学院台海军事研究中心研究员赵力昌在接受媒体采访时表示,站在民族历史的高度看抗战,国共军队在各自的战场浴血奋战,以血肉之躯抵抗日本帝国主义,赢得了这场实力极其悬殊的战争,这是世界历史上的光荣史篇,更是应该发扬传承的中国记忆。

3、这一伟大胜利,开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的新征程

【解读】中国社会科学院近代史研究所所长王建朗在接受媒体采访时说,“抗日战争是自鸦片战争以来中国近代历史发展的一个重要转折点,是中国大国之路的起点。”抗战胜利70年来,中国发生了翻天覆地的变化,一个日益繁荣富强的中国、一个充满生机希望的中国已经昂然屹立在世界的东方。

4、相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣,才是人间正道

【解读】中央党校教授辛鸣解读说,我们要维护以联合国宪章宗旨、原则为核心的国际秩序和国际体系基础,绝对不允许一些国家挑战二战以来的世界秩序。同时,在此基础上,我们还要构建合作共赢为核心的新型国际关系,因为只有这样才有可能真正在现代社会,在当下发展的背景下,共同推进世界和平发展的崇高事业。

5、中国永远不会把自身曾经经历过的悲惨遭遇强加给其他民族

【解读】国防大学政治部主任李升泉发表评论指出,近代以后,中华民族遭到了列强长期侵略和蹂躏,但中国人民不是从中学会弱肉强食的强盗逻辑,而是更加坚定了维护和平的决心。近代世界以武力开道的暴力崛起,导演了一幕幕“大国政治的悲剧”,证明了扩张争霸是毁灭之路。

6、我宣布,中国将裁减军队员额30万

【解读】国防大学教授房兵认为,此次裁军30万,说明中国是爱好和平的,纪念抗战胜利是为了不让历史悲剧重演。房兵指出,从另一个角度来讲,这也显示了中国充分的自信。

7、让我们共同铭记历史所启示的伟大真理,正义必胜!和平必胜!人民必胜!

【解读】国家行政学院教授许耀桐指出,三个“必胜”振聋发聩。“要正义、要和平,力量源自人民。全国人民、全军将领都感受到一份沉甸甸的历史责任感,感受到走向未来的民族自豪感。”

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从善如登篇三

2014(四川卷)文科综合(政治部分)答案解析(正式版)

绝密★启封前

说明:本卷为四川卷,由学科网政治解析团队第一时间独家人工录入。

一、选择题:本题共12小题,每小题4分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。

1.2014年第一季度人民币对美元贬值2.64%,改变了人民币近九年来单边升值的状况,市场对人民币的贬值预期较强。在此背景下,假设其他条件不变,下列图示中,能反映以进口大豆为原料的国内企业对进口大豆需求变动的是

2.M村在确认村民的土地经营权等权属后,将1000亩土地的经营权流转给T公司,用于种植蔬菜和花卉, 每户村民按850斤大米(约1400元)/亩×年的标准领取租金。对此认识正确的是

①村民获得租金是因为土地与资本和劳动结合创造了价值

②土地所有权在土地向专业公司流转后仍归每户村民所有

③村民通过土地经营权流转所获收入属于非农业劳动收入

④土地经营权流转能使市场有效发挥配置土地资源的作用

A.①② B.①③ C. ②④ D.③④

3.2014年4月11日,上海证券交易所发布公告,终止中国长江航运集团南京油运有限公司股票(*ST长油)

交易资格。这意味着已连续四年亏损的* ST长油终于退出股票市场,持有该股票的股民也因此不同程度地受到损失。*ST 长油退市事件的警示是

①上市公司应努力改善治理结构,着力提高资本使用效益

②上市公司应不断调整资本结构,尽力降低股市融资水平

③投资者应保持理性,越是经营不善的公司投资风险越大

④投资者应承受风险,风险越大的公司其投资收益率越高

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

4.纳税人是直接向税务机关缴纳税款的单位或个人,负税人是实际负担税款的单位或个人。下列对应关系正确的是

①李先生交纳1200元个人所得税-----李先生既是纳税人也是负税人

②某连锁商店交纳8500元营业税-----该商店既是纳税人也是负税人

③张女士购买一套680元(含消费税)的化妆品----张女士是负税人但不是纳税人

④某公司购买一台66000元(含增值税)的机床-----该公司是纳税人但不是负税人

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.L市政协就市政府起草的《L市大气污染防治条例(草案)》开展协商,提出数百条建议,在最终提交给市人代会审议的草案中,有83处修改源于政协委员的智慧。这体现了

①人民代表大会制度的组织和活动原则 ②政协委员直接管理国家经济社会事务

③人民政协在立法领域有效开展政治协商

④政府通过科学行使立法权提高决策水平

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6.2014年是中法建交50周年。建交以来,两国在经济贸易、人员往来、文化交流等领域的合作不断扩大。中法关系持续发展的强大动力是

A.互尊互信 B.互谅互让 C.互利共赢 D.包容互鉴

廉洁文化是中华优秀传统文化的组成部分,是宝贵的道德教育资源。回答下列问题。

7.《楚辞》有“朕幼清以廉洁兮”之语,东汉王逸有“不受曰廉,不污曰洁”之释。《现代汉语词典》把廉洁解释为“不损公肥私;不贪污”,当代共产党人正践行“为民务实清廉”的新要求。这表明廉洁文化 ①是中华传统文化的集中体现 ②具有相对稳定性和继承性

③对政治经济的发展有反作用 ④具有社会历史性和生命力

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

8.2013年6月18日,习近平同志在党的群众路线教育实践活动工作会议上指出,养成勤正衣冠的习惯,能有效避免“积羽沉舟,群轻折轴”。能体现该论断所蕴含哲理的选项是

A.自高必危,自满必溢

B.堤溃蚁穴,气泄针芒

C.刮骨疗毒,壮士断腕

D.从善如登,从恶如崩

9. 观察图1。从哲学角度看,图中之人

①否认意识活动的选择性 ②否认事物发展的前进性

③否认意识活动的创造性 ④否认实践的主观能动性

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

10. 歌曲《时间都去哪儿了》触动了不少人的心弦,引发了人们多方面的思索:自我、亲人、友情、健康、蓝天、梦想……都去哪儿了?这些追问,在凸显当今社会环境下一些人迷茫心境的同时,还萌动着人们追求改变的心态和信念。这表明

①联系具有普遍性和多样性特征 ②追求真理是认识的目的和归宿

③社会意识的产生有其物质原因 ④社会心理源自人们的生活反思

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

产能过剩是指生产能力的总和大于消费能力的总和的经济现象。目前我国工业产业产能过剩情况比较严重,尤其是钢铁、水泥、电解铝、平板玻璃、汽车制造等行业。据此回答下列问题。

11.如果用图2反映产能过剩,从马克思的劳动价值论出发,对该图的正确解读是

A.产能过剩行业的商品供过于求,商品价格低于其价值

B.产能过剩行业的商品滞销,但商品价格仍高于其价值

C.产能过剩行业的部分商品卖不出去,商品价值无法全部实现

D.产能过剩行业的商品大量积压,商品价值实现要有一个过程

12.怎样化解产能过剩?不同的经济理论有不同的政策主张。基于凯恩斯的理论,化解产能过剩的经济政策的着力方向是

A.减少政府投资,压缩产能过剩商品的供给

B.放任经济自由,让市场自动实现供求平衡 C.调整产能结构,改善产能过剩商品的供给

D.实施赤字财政,扩大产能过剩商品的需求

12.凯恩斯主义认为,通过利率把储蓄转化为投资和借助于工资的变化来调节劳动供求的自发市场机制,并

从善如登篇四

勿删 2016年考前名句背诵

2016年考前名句背诵!!!

《诗经》

1.言者无罪,闻者足戒。

2.他山之石,可以攻玉。

3.高山仰止,景行行止。

4.如切如磋,如琢如磨。

5.昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

6.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

《易经》

7.天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。

8.穷则变,变则通,通则久。

《老子》

9.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

10.天网恢恢,疏而不漏。

11.知人者智,自知者明。

12.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

13.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

14.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

《尚书》

15.星星之火,可以燎原。

16.为山九仞,功亏一篑。

17.满招损,谦受益。

《左传》

18.言之无文,行而不远。

19.皮之不存,毛将焉附?

20.辅车相依,唇亡齿寒。

21.俭,德之共也;侈,恶之大也。

22.居安思危,思则有备,有备无患。

23.人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。

《国语》

24.从善如登,从恶如崩。

25.防民之口,甚于防川。

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《论语》

26.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

27.巧言乱德,小不忍则乱大谋。

28.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。

29.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

30.岁寒,然后知松柏之后凋也。

31.逝者如斯夫,不舍昼夜。

32.工欲善其事,必先利其器。

33.君子坦荡荡,小人长戚戚。

34.往者不可谏,来者犹可追。

35.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

36.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

37.士不可不弘毅,任重而道远。

38.欲速则不达,见小利则大事不成。

39.言必行,行必果,果必信。

40.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

41.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

42.已所不欲,勿施于人。

43.仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。

44.有则改之,无则加勉。

45.仁者见仁,智者见智。

46.不患贫而患不均,不患寡而患不安。

47.均无贫,和无寡,安无倾。

48.君子和而不同,小人同而不和。

49.欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。

《礼记》

50.一张一弛,文武之道也。

51.学然后知不足,教然后知困。

52.玉不琢,不成器;人不学,不知道。

53.独学而无友,则孤陋而寡闻。

54.凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。

55.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

《孟子》

56.民为贵,社稷次之,君为轻。

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57.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

58.穷则独善其身,达则兼济天下。

59.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

60.天时不如地利,地利不如人和。

61.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

62.一叶障目,不见泰山。两耳塞豆,不闻雷霆。

63.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

64.权,然后知轻重;度,然后知长短。

65.爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

《荀子》

66.蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。

《庄子》

67.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

68.吾生也有涯,而知也无涯。

《管子》

69.一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。

70.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。

《韩非子》

71.千里之堤,溃于蚁穴。

《离骚》

72.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

73.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

74.路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。

《战国策》

75.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。

76.士为知己者死,女为悦己者容。

《吕氏春秋》

77.流水不腐,户枢不蠹。

78.察己则可以知人,察今则可以知古。

秦汉魏晋南北朝

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79.泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。(李斯《谏逐客书》) 司马迁《史记》

80.人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

81.以欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。

82.失之毫厘,谬以千里。

83.桃李不言,下自成蹊。

84.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。

85.水滴石穿,绳锯木断。

86.众口铄金,积毁销骨。

87.大行不顾细谨,大礼不辞小让。

88.运筹帷幄之中,决胜千里之外。(运筹帷幄之中,制胜于无形)

89.此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。

90.良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。

91.飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。

92.耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。(刘向《说苑》)

93.与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。(刘向《说苑》)

94.水至清则无鱼,人至察则无徒(东方朔《答客难》)

95.塞翁失马,焉知非福?(《淮南子》)

96.正其义不谋其利,明其道不计其功。(班固《汉书》)

97.临渊羡鱼,不如退而结网。(班固《汉书?董仲舒传》)

98.前车之覆,后车之鉴。(班固《汉书》)

99.文章,经国之大业,不朽之盛事。(曹丕《典论。论文》)

100.山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。(曹操《短歌行》)

101.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(曹操《龟虽寿》)

102.捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植《白马篇》){从善如登}.

103.静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮《诫子书》)

104.鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

105.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(陈寿《三国志》)

106.士别三日,即更刮目相待。(陈寿《三国志》)

107.读书百遍,其义自见。(陈寿《三国志》)

108.国以民为本,民以食为天。(陈寿《三国志》)

109.一年之计在于春,一日之计在于晨。(萧绎《纂要》)

110.暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。(丘迟《与陈伯之书》) 111.精骛八极,心游万仞。(陆机《文赋》)

112.失之东隅,收之桑榆。(范晔《后汉书》)

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113.精诚所至,金石为开。(范晔《后汉书》)

114.不入虎穴,焉得虎子?(范晔《后汉书》)

115.阳春之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(范晔《后汉书》)

116.百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》) 117.采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)

118.奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明《移居》)

119.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)

120.操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰《文心雕龙》)

121.登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰《文心雕龙》)

122.大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(《北齐书》)

123.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。(王籍《入若耶溪》)

唐代

124.云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)

125.老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》) 126.求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。(魏徵《谏太宗十思疏》)

127.前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂《登幽州台歌》)

128.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)

129.海上生明月,天涯共此时。(张九龄《望月怀远》)

130.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

131.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适《别董大》)

132.疾风知劲草,板荡识诚臣。(李世民《赠萧瑀》)

133.空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。(王维《山居秋暝》)

{从善如登}.

134.独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

135.渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

136.白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣《登鹳鹊楼》) 137.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

138.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。(王昌龄《从军行》)

139.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》) 140.山光悦鸟性,潭影空人心。(常建《题破山寺后禅院》)

141.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)

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从善如登篇五

引经据典

【一、“长江后浪推前浪” “一代更比一代强”】

讲话原文:

展望未来,我国青年一代必将大有可为,也必将大有作为。这是“长江后浪推前浪”的历史规律,也是“一代更比一代强”的青春责任。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任,志存高远,脚踏实地,努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。{从善如登}.

出处:宋·刘斧《青琐高议》:“我闻古人之诗曰:‘长江后浪推前浪,浮事新人换旧人。’”

【二、“功崇惟志,业广惟勤”】

讲话原文:

广大青年一定要坚定理想信念。“功崇惟志,业广惟勤。”理想指引人生方向,信念决定事业成败。没有理想信念,就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理想,也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路,也是广大青年应该牢固确立的人生信念。

出处:《尚书-周书》中有云:功崇惟志,业广惟勤

【三、“学如弓弩,才如箭镞”】

讲话原文:

古人说:“学如弓弩,才如箭镞。”说的是学问的根基好比弓弩,才能好比箭头,只要依靠厚实的见识来引导,就可以让才能很好发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期,应该把学习作为首要任务,作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式,树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念,让勤奋学习成为青春远航的动力,让增长本领成为青春搏击的能量。

出处:学如弓弩,才如箭镞,识以领之,方能中鹄。——〔中国〕袁枚 《续诗品·尚识》

【四、“苟日新,日日新,又日新”】

讲话原文:

广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭源泉,也是中华民族最深沉的民族禀赋,正所谓“苟日新,日日新,又日新”。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体,理应走在创新创造前列。

出处:《苟日新,日日新,又日新》选自中国儒家经典—《大学》,该章为《大学》的第三章。

【五、“以青春之我„„,创建青春之国家,青春之民族”】

讲话原文:

广大青年要有敢为人先的锐气,勇于解放思想、与时俱进,敢于上下求索、开拓进取,树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志,“以青春之我„„,创建青春之国家,青春之民族”。要有逢山开路、遇河架桥的意志,为了创新创造而百折不挠、勇往直前。要有探索真知、求真务实的态度,在立足本职的创新创造中不断积累经验、取得成果。

出处:李大钊《青春》

【六、“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”】

讲话原文:

广大青年一定要矢志艰苦奋斗。“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”人类的美好理想,都不可能唾手可得,都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。我们的国家,我们的民族,从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣,靠的就是一代又一代人的顽强拼搏,靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。

出处:《警世贤文·勤奋篇》

【七、“空谈误国、实干兴邦”】

讲话原文:

广大青年要牢记“空谈误国、实干兴邦”,立足本职、埋头苦干,从自身做起,从点滴做起,用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。要不怕困难、攻坚克难,勇于到条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿,经受锻炼,增长才干。要勇于创业、敢闯敢干,努力在改革开放中闯新路、创新业,不断开辟事业发展新天地。

出处:来自于“清谈误国”。该说法应该源自明朝末顾炎武先生的总结。

【八、“从善如登,从恶如崩”】

讲话原文:

要牢记“从善如登,从恶如崩”的道理,始终保持积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣。要倡导社会文明新风,带头学雷锋,积极参加志愿服务,主动承担社会责任,热诚关爱他人,多做扶贫济困、扶弱助残的实事好事,以实际行动促进社会进步。

出处:左丘明《国语·周语下》

从善如登篇六

2015年语文高考复习最后一课

2015年语文高考复习最后一课

——考前全面盘点高考题,满怀信心入考场

考前一周,心态调整和状态调试最关键。再痴迷于题海只会让备考手忙脚乱,心态越来越慌;放弃学习,全面休整,则会导致考场上找不到感觉,调不出状态。临考指导,让你熟悉试卷结构心不慌,掌握考场技巧胸有方,适当保温训练手不凉,满怀信心上考场„„

本大题共7小题,共24分,其中选择题每小题3分。其中字音、字形、词语、语病是常考题型;语言文字运用题考查的重点是压缩语段、句式仿用与变换和语言表达简明、连贯、得体。

热点题型 字音

[押题1] 下列词语中加点的字,读音全都正确的一项是( )

A.确凿(záo) .

独角戏(jiǎo) .

B.谄媚(chǎn) .

潜力股(qiǎn) .

C.剥皮(bō) .

供销社(gōng) .

D.畏葸(xǐ) .

入场券(quàn) .剽悍(piāo) .怏怏不乐(yàng) .汤匙(chí) .戮力同心(lù) .岿然(kuī) .不肖子孙(xiào) .果脯(pǔ) .书声琅琅(láng) .

解析:选A B项,“潜”读qián;C项,“剥”读bāo;D项,“脯”读fǔ。

[押题2] 下列词语中加点的字,读音全都正确的一项是( )

A.懵懂(měnɡ) .

双曲线(qū) .混浊(hùn) .削足适履(xuē) .

B.卸载(zǎi) .

压轴戏(zhîu) .

C.症结(zhēnɡ) .

潜意识(qián) .

D.尽管(jìn) .

冠心病(ɡuān) .襁褓(qiǎnɡ) .徇私舞弊(xùn) .电荷(hã) .叱咤风云(zhà) .强迫(qiǎnɡ) .龇牙咧嘴(zī) .

解析:选A B项,“载”读zài;C项,“荷”读hâ;D项,“尽”读jǐn。

[临门一脚]

一、易失分点提醒

1.字音题往往考查的是常见且易读错的字的读音,难度较低。注意审题,不要将“有错误”看成“没有错误”,将“都相同”看成“都不相同”等。

2.想当然,不假思索,轻率地按阅读习惯来判断字音。如“果脯”中“脯”不读“pǔ”,而读“fǔ”。

3.望声读音,见形猜音。汉字的形声字,其读音常与声旁有关,但并不是所有形声字都可以根据声旁确定。如“龇牙咧嘴”中“龇”就应读“zī”。

4.弃易抓难,本末倒臵。现代汉语中的难字、生僻字,一般不会作为考查对象,如果考题中出现难字、生僻字,考生可先判断常见字读音的正误,将这些难字、生僻字的读音视为正确的。

二、考场增分技巧

1.排除为主。因为设题一般为“全对”“全相同”“有误”或“全不相同”,只要某项很有把握发现一个“错误”或一个“不同”或者一个“相同”,就果断排除或选择。

2.遇生判对。考生有时遇见一个或两个较为生僻的注音,一般可将其视为正确的注音处理(此为取巧,不可视为规则)。

3.遇熟谨慎。越熟悉的越要小心,千万不可想当然,被习惯蒙蔽,要有根据(别因“熟”不设防,缺少警惕而上当受骗)。

4.扩大组词。遇到多音字或形声字拿不准时,可多组词,唤醒记忆或增加甄别依据。

5.做后慎改。十分有把握的当然不易做错,如果题中有几个拿捏不准的注音,做后不能轻易改动。因为第一语感常是正确直觉的反映。

热点题型 字形

[押题1] 下列各句中,没有错别字的一项是( )

A.世人总喜欢春天的繁华似锦,排斥秋天的无情与落寞,然而,秋天却是人们必须经历的季节,无论是时令之秋,还是人生之秋,有了阅历有了苦难有了苍桑,才有艺术的苍老之境。

B.暗物质粒子湮灭后可能会产生稳定的高能粒子,如果我们能够精确测量出这些粒子的能谱,就可能会发现暗物质粒子留下的蛛丝蚂迹。

C.优秀的新闻报道者往往能够在负面题材中发现积极的因素,即使发现不了积极的因素,也会以积极的态度处理消极因素,令人警醒和反思。

D.宗祠往往宣扬教化,处理宗族纠纷,有着补充、细化、完善国家法治的功能。当然,宗祠所代表的封建族权的残酷性也不容回避。

解析:选C A项,“繁华似锦”应为“繁花似锦”,“苍桑”应为“沧桑”;B项,“蛛丝蚂迹”应为“蛛丝马迹”;D项,“法治”应为“法制”。

{从善如登}.

[押题2] 下列各句中,没有错别字的一句是( )

A.这次敦煌展,规模堪比在北京举行的敦煌展,从壁画到洞窟,从藻井到画像,那逼真生动的临摩图,真实地还原了敦煌的现状。

B.优秀的散文往往以其淳朴而不乏味、流利而不油滑、庄重而不板滞、典雅而不雕琢的特点吸引广大读者,给读者带来极大的美感享受和思想启迪。

C.中国有句古话叫“富不过三代”,也许这是由后辈自以为有万贯家财,便可一劳永逸坐享其成,不懂得自立更生而导致的。{从善如登}.

D.大年三十,家家户户贴春联,“四海皆春春不老,九洲同乐乐无穷”这一副对联表达了人们希望和谐社会长久持续下去的美好愿望。

解析:选B 解答此类题需要结合语境,根据句意,一字一字地考虑。A项,“临摩”应为“临摹”;C项,“自立更生”应为“自力更生”,语境中是“靠自己的力量”(自力)的意思而不是“靠自己的劳动而生活”(自立)的意思;D项,“九洲”应为“九州”。

[临门一脚]

一、易失分点提醒

字形考查范围为现代常用规范汉字,而考查重点为同音字、形近字等,所以注意以下三种情形:

1.同音误写。如“自立”与“自力”。

2.形近误写。如“临摩”与“临摹”。

3.义近误写。如“法治”与“法制”。

二、考场增分技巧

佛曰:一棒打出原形。就“字形”而言,“原形”就是“六书”,就是汉字的起源与结构,这“一棒”就是语境,所以,明晰结构,代入语境验证,始终是辨析汉字正误的不二法

门。

同时研究表明,汉字如同黄河与长江一样,呈现两条“龙脉”,即“音链”与“形链”。故辨析汉字要从形似入手,联想积累,揣摩辨析,如,“脉搏”,可联想到“博弈”“赤膊”。探幽析微,辨析细微差别。如此,“汉字”即可拿下。

热点题型 词语(含成语

)

[押题1] 下列各句中,加点的词语运用正确的一项是( )

A.将“三公”经费“公开”以法律法规的形式固定下来,因而建立一整套评判、监督、..

问责制度,恐怕比“公开”本身重要得多。

B.记者在北京几大手机市场调查了解到,低价手机销售总体来看不瘟不火,偶尔能看....

到一些低价手机的宣传条幅,但并不是商家最大的卖点。

C.12日晚,民警巡逻时发现巷子口水果摊前的一个人行迹可疑,经过盘问和网上身份..

证比对,查实此人就是被通缉的、犯案累累的暴力恐怖团伙头目陈某。

D.日本非法“购岛”后,中国政府表明了坚决反对的态度,要求日方撤销错误决定,改弦更张,回到双方达成的共识和谅解上来,回到双边谈判解决争议的轨道上来。 ....

解析:选D A项,“因而”表示下文是上文的结果,这里表示进一步的行动,用“从而”较妥。B项,“不瘟不火”中的“瘟”指戏曲沉闷乏味,“火”比喻紧急、急促。指戏曲不沉闷乏味,也不急促;也指表演既不沉闷也不过火,对角色的把握恰如其分。这里指商品销售不够火爆。误用成语。C项,“行迹”指行动的踪迹,语境里指举动和神色,应用“形迹”。D项,“改弦更张”比喻改变方针、计划和方法,以纠正偏差或错误,用在此处符合语境。

[押题2] 下列各句中,加点的词语运用正确的一项是( )

A.总担心被黑被挤被“打酱油”,就会使普通百姓竟至整个社会缺乏对公平竞争的信..

心,提出“平安中国”,就是让老百姓身心都安全地生活在这片土地上。

B.中学生徐砺寒在放学途中不慎碰坏了他人轿车后视镜后,留下了一张道歉纸条,他从善如登的诚信举止让人深受感动,也向社会传递着一种托举向善的正能量。 ....

C.党的十八大擘画了把新晋世界第二大经济体努力建设成为社会主义文化强国的规..

划,因为任何一个大国的崛起,不仅伴随经济的强盛,也伴随文化的昌盛。

D.针对候鸟迁飞之路临深履薄的现状,由知名媒体人邓飞发起、民间环保组织“自然....

大学”等参与的全国护鸟网络公益项目——“让候鸟飞”于1月8日在北京启动。

解析:选C C项,擘画:筹划,布臵。如:擘画经营。A项,“竟至”意为“竟然至于、竟然达到”,含有“意想不到”的意思;此处表示范围延伸扩大,应用“乃至”。B项,从善如登:顺从好的就像登山一样,比喻学好不容易。对象误用。D项,临深履薄:比喻谨

慎戒惧。句中应用表示十分危险的“步步惊心”之类的词语。

[押题3] 下列各句中,加点的词语运用错误的一项是( )

A.虽然把酒精当作替罪羊在今天还有一定的市场,但“醉酒”之说既不能脱罪,又不能挽回颜面与损失。无论如何,饮酒总还是风险自担的行为。 .

B.他走进旷野,被黄昏裹挟而去,他的背影越来越单薄,仿佛一枚枯黄下坠的松针,..

就算落了地,也不会有半点声息。

C.美国的学生现在越来越不重视英文语法课,因为他们觉得电脑软件可以一了百了地....解决这个问题,即使输入了拼写错误的词,电脑也会自动改错。

D.那些荣登富豪榜的作家,让人们艳羡不已,纵然其中有一些人让人不以为然,甚至....很不屑,但他们能登上这个榜,多少证明有可取之处。

解析:选C C项,“一了百了”意为由于主要的事情了结了,其余的事情也跟着了结。此处应改为“一劳永逸”。

[临门一脚]

一、易失分点提醒

(一)实词和虚词

1.没有正确掌握词义。近义实词大多具有相同的语素,也有相异的语素。因此考生通过辨析一组词语的相异语素,便可以了解词义的细微差别。

2.没有分清词义的侧重点。一组词语的意义基本相同,但是有的词语表示的程度深,有的词语表示的程度浅。考生在辨析这些词语时,一定要分清词义的侧重点,结合语境准确选择。

3.没有结合语境。正确使用实词, 就要分析语言环境,要综合考虑句中包括的各种因素,做到“词不离句”。

(二)成语

1.褒贬不当。从感情色彩的角度分析,成语有褒贬之分,因此,考生使用成语时如果没有区分成语的褒贬,就会造成误用。比如,“巧舌如簧”是指舌头灵巧得就像乐器里的簧片一样,形容能说会道,善于狡辩,多用于贬义;如果用在讨论问题、辩论赛上就是错误的。

2.望文生义。将成语中的某一个词语的意思理解为整个成语的意思,就会犯望文生义的错误。比如,“惨淡经营”指费尽心思、辛辛苦苦地经营筹划;后指在困难的境况中艰苦地从事某种事业。但如果把“惨淡”的意思(凄凉、萧条)当作成语“惨淡经营”的意思,就会犯望文生义的错误。

3.近义混用。比如,“不以为然”和“不以为意”都有“不认可”的意思,使用时容易混淆。前者主要指不认为是对的,表示不同意;后者指不把它放在心上,表示不重视。

4.搭配不当。指不符合成语固有的搭配对象或超出其适用范围。比如,“脱颖而出”比喻人的才能全部显示出来,只能用于人。如果把该成语用于其他与人没有关系的事物就是

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