离开地球散文

发布时间:2015-04-11

第一篇:《(散文)穿过云层的曙光》

散文

穿过云层的曙光

强烈的光线照耀在我孤寂的背脊上,我漫步在去图书馆的路上,踏着深秋落下的枫叶,发出沙沙的声响。欣赏着挂满葡萄残枝的木架,仿佛是千百年前穿越时光梭机来到这个颓废的世界只为点缀灿烂的阳光。

突然顷刻间下起了大雨,等我从暖和觉到凉意时,全身已湿透大半。我顿时练起凌波微步蜻蜓点水般快跑,踩着布满书香气息的大理石台阶飞上了馆楼下躲雨。驻足后朝四周一望,像我一样狼狈成落鸡汤的读者还不少呢。郁闷阴霾的心情总算得到了丁点儿的平衡。开始抱怨怀化的天气了,跟小娃娃的脸一样,说变就变。

黑乎乎浓重的云层开始与太阳赛跑,好像谁先占领这宽阔的朗天谁就是主宰者似的。我感到一股莫名的压力向我袭来,脚步沉重得难以向馆内迈进。低头看了看山寨版的Iphone,回想起今天的计划,明白自己不能半途而废。狠下心来,手里攥紧借阅证一步一步向自动上楼机——电梯走去。走进电梯感受了几秒钟好像去了月球失重的晕眩,终于来到了被人类喻为“智者的产房”的书库。 经过一系列繁重的手续后,才拿到书卡进到里面。看着琳琅满目的书籍,发觉自己的目光突然放射出一种叫求知欲的东西。

我知道,不是百分之百从这出来的人都能成为大师,但大师百分之九十都进过这里,并为此抛青春洒热血。

我羡慕他们。

能为一件事奉献终生的人都是大师。

穿过一个又一个的书架,搜索着与脑海中相对应的书。目光突然瞄到钟敬文先生的《西湖漫拾》,只有一本薄薄的小集子,纸页已泛黄了,向人们透露着它不俗的岁月。后面密密麻麻的签章证明它经过不同人物的手,或许其中还有王跃文这样的名家呢。

思绪慢慢被它牵引进去了,读者那字如千金的散文小品,才明白自己写的东西一文不值。优美的词句果然有巨大的魔力,磁着我已硬化多年的心。难怪人们说看一本好书就像与大师对话。我此时就在与大师们聊天,灵魂被浸透着,将我浮躁的心洗涤得更耐人寻味点了。

时光就这样一点一点被充满书香闺秀的空气吞噬着,不知不觉管理员已然来到我的身旁,将我从洗涤机中推醒。我有些恼怒,气愤她不经我同意就将一个改造灵魂的试验打断。但我看到她挂在胸前那得意忘形的工作证,我只能服从命令拿着《西湖漫拾》匆匆离开了。

又一次感到了离开地球的幻觉,这次是下楼。

当我一边嘟哝着阿姨的凶狠一边往外走时,突然顷刻间一道金光射了过来。等我适应它的刺眼后,才发觉,黑压压的云层已经散去,透出无数掠曙光。我欣喜若狂,跳着蹦着踩着充满希望的台阶。张开双手不顾旁人的大吸着清新的空气,胸腔里的闷气一扫而光,接着充满的是27%的纯氧。

开始往回走了,仍然是深秋木叶下,藤枝缠绕的木架,可现在我眼中一切都变得那么可爱,那么美妙。

第二篇:《66篇经典散文诗》

66篇经典散文诗

1. 《乡愁》作者:余光中 朗诵:珍惜

2. 《南方的夜》董卿深情朗诵

3. 《教我如何不想她》朱军朗诵

4. 《预言》崔永元周涛朗诵

5. 《荷塘月色》朗诵:珍惜

6. 《雪》 朱军徐莉朗诵

7. 《送给天堂的孩子》范冰冰 李冰朗诵

8. 《死水》董浩朗诵

9. 朗诵《清淡的女人》

10. 《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵

11. 电视散文诗《邂逅》

12. 《春》作者:朱自清 朗诵:珍惜

13. 诗朗诵《拥抱春天》 14. 朗诵《感悟清明》

15. 《电视诗歌散文》朗诵:珍惜

16. 《别》刘芳菲 王小丫朗诵

17. 诗朗诵《淡淡兰香》

18. 诗朗诵《一个人上路》

19. 《悼念一棵枫树》海霞 陈铎朗诵

20. 朗诵《海燕》

21. 诗朗诵《再别康桥》

22. 朗诵《我骄傲,我是中国人》

23. 朗诵《大漠深处的胡杨》

24. 电视散文《雪乡》

25. 《你是人间四月天》方言朗诵

26. 《你是我心底的一首歌》欧阳夏丹 朗诵

27. 《灵魂朝拜的天堂》电视散文

28. 《蜀道难》方明朗诵

29. 朗诵《父亲是我生命的过往》

30. 《满江红》朗诵-野狼

31. 《望星空》王小丫朗诵

32. 《沉静中的流年》 作者 海狼 朗诵 珍惜

33. 朗诵《海棠花祭》 《无题》 海霞 张泽群朗诵

34. 电视散文《尚湖寻梦》 朗诵

35. 《等我们老的时候》朗读 雪冰子

36. 《我眷恋这土地》管彤崔治刚朗诵 37. 朗诵《一朵微笑》

38. 朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》

39. 朗诵《离开网络 我们还能爱多久》

40. 《地球 我的母亲》濮存昕朗诵

41. 《冬之韵》作者:快乐的漂泊 朗诵:珍惜

42. 《一棵开花的树 》音乐朗诵

43. 《岳阳楼记》鲍国安朗诵

44. 《点燃一盏心灯》朗诵:珍惜

45. 《我爱这土地》任志宏朗诵

46. 《多情自古江南雨》朗诵 珍惜

47. 《女人如花》朗诵:珍惜

48. 《思念北方》康辉 朗诵

49. 《将进酒》朗诵 濮存昕

50. 《在寒冷腊月的夜里》梦桐 朱军朗诵

51. 《声声慢》李清照名词浅析 作者:商山人 诵读:珍惜

52. 《十里长街送总理》朗诵

53. 《以生命的名义》潘虹等朗诵

54. 《荷塘月色》朗诵:珍惜

55. 朱总理深情朗诵的《狮子山下》

56. 《念奴娇赤壁怀古》诗歌.朗诵 57. 朗诵《春江花月夜》

58. 电视散文《行走在秋天里》

59. 蒋雯丽柔情朗诵《别哭,我的宝贝》

60. 配乐诗朗诵:《相信》献给80后

61. 《手》汪涵朗诵

62. 《等你》朗诵:珍惜

63. 《世界上最远的距离》诗朗诵

64. 《白杨礼赞》朗诵 野狼

65. 《父亲》徐涛朗诵

第三篇:《匆匆那年散文》

匆匆那年,我们在无尽地回眸,远眺,也在悄悄地编织着碧海蓝天的梦。

只可惜,一眼万年,一眺百里。只是忘了当下。

不懂岁月的伤,不解春风的情,一别或许就是一世。

逝者如斯夫,不舍昼夜,简单随着过往,悄悄埋葬。窗明几净的眸随着世俗的缸被渲染得五颜六色,或许我们不知道它的第二个栖息地,夜深人静时,我们不知该去何处缅怀,那些片段无法拼成记忆的线,也无法悼念。

像无法记起儿时的梦,呱呱坠地,风一样地朝前迈进。如剥丝抽茧般一点

点儿地荡然无存。或逃避,或无法记起。

还记得儿时的你吗,被春风陶醉,为碧水蓝天长情,因花草感时落泪,替那些无关紧要的主角或喜或悲。

然而记忆飘零久,当生活的片段搅起了你脑底的尘埃,你是否还是无动于衷。

匆匆那年,我们可怜的青春被时光的车轮碾成了残渣,狼狈地席地而眠,而我们或许行尸走肉,匆匆地跑去赴那场人生的劫,或许我们都是那多情的王子,最后苦难都被毫无偏差地复制给了我们。

故事的最后,我们都成了曾经最厌

恶的自己。

记忆无可厚非,然而梦却背道而驰,大行其实。我们的期许成了陌路,思绪飘飞到了亘古,迷途里还掺插着迷途。

或许我们喜欢“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的鬼话,可我们能以什么来承诺未来,或当你达到了自以为是的顶峰,你会得到你所想要的一切吗?或许一开始你便与你的心南辕北辙了。

匆匆那年,年华卷着记忆而逃,迷途随着故事越走越远,我们来不及望风而赶,只能奔向另一个深渊。

即使名义上我们在死命追寻,可那

一缕拂风,那一潭暖影早已原路返回,而我们一直都只是在画蛇添足,或许我们会狠命地将其抹去,可该得到的我们还是得不到。

但却不能凭记忆永生,快,快不过流年,拼命,敌不过决绝。美好,当然得是真正内心的希冀,没有抓住的幸福,毕竟不是我们的。

既然累了,就让快窒息的你停下来喘口气,顺便让逝去的年华那鲜红的伤口祭奠一下匆匆那年。

在这个匆匆而过的青春,不管快乐,悲伤,都已经安然度过。留下的遗憾,也只能用回忆弥补。

对于爱这样的字眼,谁也给不起。方茴爱陈寻,却看不见乔燃。陈寻爱沈晓棠,心里却有了方茴。宋嘉茉从爱苏凯到爱上陈寻,却始终不给赵烨机会。谁能说,不爱呢?最后,方茴离开了陈寻,陈寻离开了沈晓棠,宋嘉茉没在等苏凯,赵烨也不再等宋嘉茉了。乔燃带着遗憾飞到地球的另一边。谁也没在等谁,可在告别了匆匆那年的日子里,只有方茴一个人固执地将自己绵薄的爱情

坚守了到最后。她始终爱着陈寻,爱这个字太沉重,她给的起,陈寻却不要了。这场青春的盛宴中,太过于匆匆。他们成长的过程中,命运早已经安排他们分道而行了。

每到一个车站,有人上车,有人下车,茫茫人海,有多少人,上演一幕幕曲终人散。陈寻说,今年是2014年,德国赢了世界杯,马航失联,我31岁了,回忆对我来说,是一次抵抗时间和人海的逆旅,爱回忆的人,脚步总会比别人慢一些。1999年,那时的天是那么的蓝,我16岁。如果时光可以倒流,我只愿回到那个操场,和他们一直向前,永远不

停地跑下去。每个人回忆起青春,回忆起匆匆那年,都会想起一些人,即便受过再多伤,经历再多事,这些人都是不会变的。无论在何时何地在干什么,在面对谁,一想起他们浑身都会充满神奇的力量。走过的地方,还没有离开,还想再来。不管是有目的的前往,还是无目的的邂逅,那些因为美好而形成记忆的,无非是内心的真正抵达和契合,它们在最美的时候于我们的心上划下了一道深痕,就像在照片上留下了最有意味的样子,为我们日后的想念留下了依据。

匆匆那年,人往高处爬,浑然一身,注定是孤寂的那一个。倘若你停滞不前,

又是失败的那一个。没有什么比时间更具有说服力了,似乎无需通知我们,就可以改变一切。人生有很多不得已,每一个日出日落,每一次花开花谢都有闭幕的感伤。于是就有了许多无奈。人的一生就像在雾中行走,远远望去,只是迷蒙一片,辨不出方向和吉凶。可是,当人们鼓起勇气,放下忧惧和怀疑,一步一步地向前行走的时候,却又会发现,每行走一步,又能把下一步的路看得清楚一点。往前走,不要站在过去那年的地方观望和等待,就可以找到人生的正确方向,直到生命的终点。

青春,是让人日渐消瘦的心事,是

夜深人静莫名的伤悲。或许,是岁月溜走的太快,而我们聪明得太迟。不悔梦归处,只恨太匆匆。青春究竟是什么?每个人心里的答案不一样。我们都有曾经,也有过梦境,懵懵懂懂地经过,回望,旧梦一场,那些自认为一堆烦恼的岁月,如今却早已变成了我们匆匆那年的年少轻狂。

第四篇:《历年经典优秀散文汇集(下)》

历年经典优秀散文汇集

乡土情结

柯 灵

每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它,失意时想到它。逢年逢节,触景生情,随时随地想到它。辽阔的空间,悠邈的时间,都不会使这种感情褪色:这就是乡土情结。

人生旅途崎岖修远,起点站是童年。人第一眼看见的世界,就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱,父亲的眼神,亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水,一草一木,都溶化为童年生活的血肉,不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上,有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时,就种在小小的心坎里。邻里乡亲,早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见,音容笑貌,闭眼塞耳也彼此了然,横竖呼吸着同一的空气,濡染着同一的风习,千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位,要经过千磨百折的摸索,前途充满未知数,但童年的烙印,却像春蚕作茧,紧紧地包着自己,又像文身的花纹,一辈子附在身上。

“金窝银窝,不如家里的草窝。”但人是不安分的动物,多少人仗着年少气盛,横一横心,咬一咬牙,扬一扬手,向恋恋不舍的家乡告别,万里投荒,去寻找理想,追求荣誉,开创事业,富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗,——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调:许多稚弱的童男童女,为了维持最低限度的生存要求,被父母含着眼泪打发出门,去串演各种悲剧。人一离开乡土,就成了失根的兰花,逐浪的浮萍,飞舞的秋蓬,因风四散的蒲公英,但乡土的梦,却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果,多数是少年子弟江湖老,黄金、美人、虚名、实惠,都成了竹篮打水一场空。

安土重迁是中华民族的传统,鸟恋旧林,鱼思故渊;树高千丈,落叶归根。但百余年来,许多人依然不得不离乡别井,乃至飘洋过海,谋生异域。有清一代,出国的华工不下一千万,足迹遍于世界。美国南北战争以后,黑奴解放了,我们这些黄皮肤的同胞,恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质,成了奴隶劳动的后续部队,他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运,孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山,第一代中国共产党人,很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮,汹涌澎湃,方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象:鸦片战争期间被清王朝割弃的香港,经过一百五十年的沧桑世变,终于回到了祖国的怀抱,这是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人,却宁愿抛弃家业,纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流,各有其截然不同的背景、色彩和内涵,不可一概而论,却都是时代浮沉的倒影,历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚,并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨,含辛茹苦,寄籍外洋,生儿育女,却世代翘首神州。当祖国需要的时候,他们都作了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛,从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流,对大陆踊跃输将,表示休戚相关、风雨同舟的情谊,是近在眼前的动人事例。

“美不美,故乡水,亲不亲,故乡人”,此中情味,离故土越远,就体会越深。科学进步使天涯比邻,东西文化的融会交流使心灵相通,地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。

小 桥

佚 名

横在山之陬,水之滨,卧在江南烟雨里,北国迷茫风雪中,无论石拱的,木架的,无论藤编的,舟浮的,简素的、玲珑、野朴,永远是小桥的品格。比之现代的长堤大坝,小桥没有宏丽的桥头堡,没有高大的石墩跨梁,甚至连雕龙绘凤的栏杆也常常略去。就那么简简单单,潇洒出尘的“一”撇。

然而,这一撇,曾经跨越了多少危崖峭壁,急流险滩,茫茫岁月,给行路人带来希望和信心向着遥远的彼岸不停地追索着。

小桥是一道凄美的风景。那瘦骨伶仃的支柱,那宽宽窄窄的桥板,临水兀立,幽独而自怜。是谁骑驴过小桥,独叹梅花瘦?又是谁小桥人独立,望尽天涯路?

自古以来,桥头就是折柳送别的最佳所在。在那细雨蒙蒙,柳色青青的渭城早春,唐代大诗人王摩诘在灞桥头与友人依依相别了,“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”。这似海的深情,不仅让桥下的流水为之动容幽咽,以至百代之下依然令我们仰慕不已,历尽人生坎坷的南宋诗人姜白石过垂虹桥时诗兴大发:“自作新词韵最娇,小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路,回首烟波十四桥。”小桥,演绎了几多凄切曲折的人生故事。

然而,小桥上伫立最多的应是无尽的离愁吧? “鸡声茅店月,人迹板桥霜”,“寒树鸟初动,霜桥人未行”。板桥,霜桥,不仅是路的延伸,也是一种乡愁的具象。而马致远的秋思小令,更是道尽了天涯游子的凄苦情怀。眼前是小桥流水的幽雅环境和安居其间的人家,而自己的故乡却还在山重水复的迢迢远方不正衬出旅人的奔波不定,以及由此引发的羁旅愁思?

当然,小桥还是一种闲适与静远。你看那位归隐诗人,当他带月荷锄归,又在桥下清且浅的溪水里濯足,洗去躬耕的汗尘与劳累,洗去一腔旷达的胸臆,然后邀邻呼友,或斗酒吟诗,或手挥五弦,目送归鸿。小桥载着他陶然自乐的心境,载着他不为五斗米折腰的傲骨与气节。

就这样,小桥成了人生的各种象征,成为一幅幅千古不朽的诗画。这里,除了小桥本身的古朴、空灵的气质,还因为小桥总是与流水舟楫、渔歌号子,以及岸边的草屋农舍、牧童短笛紧紧相连,拓印出一幅古老凄美、宁静闲适的田园风景画。那些文人墨客、达官显贵在官场失宠、情场失意之后,拖着疲惫的身心走荒村野店。一座苍古的小桥,可以慰籍他们饱经沧桑的心灵,又是散怀写意的最美笔触,还是寻求哲理禅意的去处。张继进京赶考落榜之后,驾一叶小船到姑苏城外枫桥边停泊。在那悔恨煎熬的不眠之夜,那秋月,那乌啼,那红枫,那渔火,那江桥,正与寒山寺钟声,撞击在张继的心坎上。于是他推枕头而起,摸黑写下了“枫桥夜泊” 四字,成就了一首流传千载的好诗,让世世代代的游客有了一方寻梦的去处。而当代诗人卞之琳的“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”,更是深沉含蓄地道出了人与桥之间乃至宇宙万物之间息息相关、互为依存地哲学意蕴。

世间有太多地坎坷不平,惟质朴的小桥站立在江流天堑,用宽容与坦诚,支撑起不屈不挠勇往直前的信念,引渡一颗颗饱经忧伤的心灵,引渡平平凡凡的人生。

传统的误读

佚 名

我认为我们可能误读了我们的思想文化传统。很久以前就误读了,现在还在误读。 不是个别的,不光在国内,甚至不是少数,而是相当多的研究者都倾向认为:儒家是中国传统思想文化的中心。还有的把儒家思想和中国传统思想文化完全等同起来,以为在中国,儒家就是传统。这样来看待中国传统思想文化,就是对文化传统的误读。

不妨回顾一下历史上的各个时代——

先秦时代,春秋战国时期,是诸子百家争鸣竞放的时代,儒家只不过是诸子百家中的一家,无所谓儒家中心。

秦朝,法家地位显赫,因此才有焚书坑儒,更谈不上儒家中心。

西汉,西汉前期倡黄老之术,“王霸道杂之”;至汉武帝独尊儒术,儒家地位始有所改变。但董仲舒试图用阴阳五行的观点诠释儒家,实际上是变了味的儒学。

东汉,佛教传入,道教始哭,刚刚确立但还没有真正确立起来的儒家地位,遇到了异教旁门的挑战。

魏晋时期,那是玄学的时代。

南北朝,佛教大盛,道教方炽,儒家.退为守势。

隋朝和唐朝,特别是唐朝,那是个大文化的时代,兼容并蓄,无所不包;但思想文化方面居优胜的是佛家和道家,不是儒家。

宋、明出现,理学和心学,既是传统儒家思想的发展,又是儒家思想的转型。准确地说,是儒、道、释、庄、玄、禅各种思想彼此交融、互相吸纳的结果。

清朝,一开始打乱了传统,后来又修补传统;既尊儒,又奴儒、坑儒。即使是号称盛世的康、乾时期,在经济上、军事上、版图上,是世界一流大国;文化上,也是十足的小国心态。反儒学潮流,有清一代,始终没有停止过。

几千年来的中国传统思想文化,从来不是单独哪一家哪一派的天下。儒家中心说解释不了历史。儒家即传统是对传统的误读。历史上思想文化最繁盛、昌明、活跃的时期,都是各种思想竞争、融合、兼容、并立的时期。这正体现出中国文化的博大精神。

用中国文化精神培育出来的知识分子,往往把儒释道等各家思想消融得无碍无隔,不是某一种单一的思想,而是各种思想的合力,铸成中国传统知识分子的人格精神。

中国文化对异质文化的吸纳与消解能力,是无与伦比的。《易经》上说:“天下殊途而同归,一致而百虑。”又说:“物相杂,故曰文。”这是对中国文化精神的绝好概括。这种精神属于中国文化整体,绝非儒家一家一派所能代表。

问题是由于何种原因导致了对传统的误读。如果从方法论的角度着眼,把思想文化与社会制度混为一谈,是重要原因。制度虽然是文化的派生物,是一定文化成熟与否的标志,但制度是暂时的,文化是永久的。制度,包括任何制度,都有其不完善性;文化的本性则追求完美,不仅属于一个国家,而且属于全人类。过时的制度可以推翻,但不能推翻文化。文化传统有断而相续的特性,永远割不断。陈寅恪先生曾说:“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。”这真是通史明变的大判断,惜时人鲜有注意者。

总之,破除儒家即传统的儒家中心说,把一定的思想和一定的制度区分开来,是两个关键。在认知上解决两个问题,可以走向对中国传统思想文化的正读,并进而求得正确,为恢复和重建中国文化所固有的会通三教、兼容百家,无所不包括、无所不师承的博大而恢弘的

精神铺设条件。

在黑暗中并肩行走

周国平

人们常说,人与人之间,尤其相爱的人之间,应该互相了解和理解,最好做到彼此透明、心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》(中文本见陈泽环译《敬畏生命》一书)中说,这是不可能的,任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻,而且还存在着精神上的羞耻,我们应该尊重它。心灵也有其外衣,我们不应脱掉它。”对于他人灵魂的神秘,我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识,而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密,相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”,所能做到的仅仅是各自努力追求心中的光明,并互相感受到这种努力,互相鼓励,而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。

读着这些精彩无比的议论,我无言而折服,它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人,必然深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情。在史怀泽看来,一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现,由此他提出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中,尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而,他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说,“敬畏他人的精神本质”乃是不言而喻的事情。

以互相理解为人际关系的目的,就在于不懂得心灵生活的神秘性。按照这一思路,人们一方面非常看重别人是否理解自己,甚至公开索取理解。至少在性爱中,索取理解似乎成了一种最正当的行为,而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责,有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面,人们又非常踊跃地要求理解别人,甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切,一旦遭到拒绝,便斥以缺乏信任。在爱情中,在亲情中,在其他较亲密的交往中,这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争,我们见得还少吗?可是,仔细想想,我们对自己又真正理解了多少?一个人懂得了自己理解自己之困难,他就不会强求别人完全理解自己,也不会奢望自己完全理解别人了。

在最内在的精神生活中,我们每个人都是孤独的,爱并不能消除这种孤独,但正因为由己及人地领悟到别人的孤独,我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,无法知道是否在走向同一个圣地,因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而,同样的朝圣热情使我们相信,也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物,人的伟大和悲壮尽在于此了。

地 图①

余光中

他喜欢中国地图,更喜欢外国地图。国界线最纷繁,海岸线最弯曲的欧洲,他百览不厌。多湖的芬兰,多岛的希腊,多雪多峰的瑞士,多花多牛多运河的荷兰,这些他全喜欢。但最

使他沉迷的,是意大利,因为它优雅的海岸线和音乐一样的地名,因为威尼斯和罗马恺撒和朱丽叶。一有空他就端详那些地图。他的心境,是企慕,是向往,是一种不可名状的新经验的追求。那种向往之情是纯粹的,为向往而向往。面对用绘图仪器制成的抽象美,他想不明白,秦王何以用那样的眼光看督亢,亚历山大何以要虎视印度,独脚的海盗何以要那样打量金银岛的羊皮地图。

在山岳如狱的四川,他的眼神如蝶,翩翩于滨海的江南。有一天能回去就好了,他想。后来太阳旗在中国大陆降下,他发现自己怎么已经在船上,船在白帝城下在三峡,三峡在李白的韵里。他发现自己回到了江南。他并未因此更加快乐,相反地,他更加怀念四川起来。现在,他只能借地图去追忆那山国和山国里那些曾用川语摆龙门阵甚至吵架的故人了。初来这个岛上的时候,他断断没有想到,自己会在这多地震的岛上②连续抵挡十几季的台风和霉雨。现在,看地图的时候,他的眼光总在江南逡巡。燕子矶,雨花台,宜兴,几个单调的地名便唤醒一整个繁复的世界。他更未料到,有一天,他也会怀念这个岛屿,在另一个大陆。 “你不能真正了解中国的意义,直到有一天你已经不在中国。”从新大陆寄回来的家信中,他这样写过。在中国,你仅是七万万之一的中国③,天灾,你可以怨中国的天,人祸,你可以骂中国的人。当你不在中国,你便成为全部的中国,百年国耻全部贴在你脸上, 于是你不能再推委,不能不站出来,站出来,并且疾呼„„第一次去新大陆,他怀念的是这个岛屿,那时他还年轻。再去时,他的怀念渐渐从岛屿移到大陆,那古老的大陆,所有母亲的母亲,所有父亲的父亲,所有祖先啊所有祖先的大摇篮,那古老的大陆。中国所有的善和中国所有的恶,所有的美丽和所有的丑陋,全在那片土地上面和土地下面。上面,是中国的稻和麦,下面,是黄花岗的白骨是岳武穆的白骨是秦桧的白骨或者竟然是黑骨。无论你愿意不愿意,将来你也将加入这些。

走进地图,便不再是地图,而是山岳与河流,原野与城市。走出那河山,便仅仅留下了一张地图。当你不在那片土地,当你不再步履于其上,俯仰于其间,你只能面对一张象征性的地图,正如不能面对一张亲爱的脸时,就只能面对一帧照片了。得不到的,果真是更可爱吗?然则临图神游是一种超越,或是一种变相的逃避?也许真是一个不可宽宥的弱点吧?

于是他将地图放回抽屉,而将自己的一切,躯体和灵魂,回忆与希望,在那六百字的稿纸上延伸开来,吞没了一切,吞没了大陆与岛屿,而与历史等长,与茫茫的空间等阔。

[注]①节选自余光中的散文《地图》,略有改动。余光中,祖籍福建,生于南京,1949年到台湾,曾在美国进修获艺术硕士学位。②文中“多地震的岛”,系指我国台湾岛。③作者写这篇文章时,我国有7亿人口。

择死与择生

张曼菱

中华民族,世世代代地活在那些杰出的生里,亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的,绝非只是出土的竹简,而是这中国式的生命。

同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物,为什么屈原与司马迁,一个要死,一个却不惜带辱而活?这个问题从儿时就牵襻着我。

后世一直将屈原定位为“爱国诗人”,值得商榷。

我以为,这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意?后人出于不平,

以为楚国那样的昏君,不值得屈原去忠于和报效?焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同,正是由于前者的献身是别无选择的,后者却是投机的。屈原身为三闾大夫,是楚国的决策大臣,他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人,即令“国破山河在”,亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟,可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神,是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。

诗人的事业,可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系,相始终。屈原的这种始终精神,是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死?”“生当做人杰,死亦为鬼雄。”之于生死,中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离,乐莫乐心相知”,已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致,但是,主动迎接死亡,“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人,在求生不能的时候,很重视死之权利,倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去,不如选择死亡,将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入,被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国,他要选择死,一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠,身着兰草香服,时而悲吟,时而高歌,徜徉在汩罗江畔,饱览他所挚爱的山河大地,从容赴死。

屈原之死,死的原因是不是“诗人”的,死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明,诗人却要死得美,死得如其所吟,死得浪漫。我们何不理解为:屈原是在他的政治理想破灭后,紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂,与以往从事的“政治”的决裂,与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。

死,可以明志;生,却可践志。当死临到司马迁头上时。他选择生。一种令肉体与精神,令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心,为李陵辩护,得罪了汉武帝,假如就为此而死亦不失为真谏烈臣;但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身分完成千古史记,为中国撰写第一部大型纪传体史书。

既有了帝王家的史官,却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”,但司马迁此举引起了当朝的临视与怀恨。他选择受刑忍辱,弃政从文,从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举,这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表!弃一帝而得天下千秋,伟哉司马迁!

屈原择死,史迁择生,都是崇高的。他们择死与生的思考世代延传;这种思考,构成了一个人,乃至一个民族隆起的脊梁。

邵燕祥

报载:日本中村建筑公司计划在美国的纽约或芝加哥建一座高1950米的楼,此楼设想有700层,内装三节快速电梯,从底楼到顶层需20分钟。预计将耗资3250亿美元。

如果没有巨资,尤其是如果没有高度发达的科学技术(包括建筑技术和建筑材料生产技术),这样一座高层建筑是不可想象的,现在不唯想象,而且可能付诸实现了。

新闻标题做得好:《楼高可摘星》。我们过去楼名也有叫“摘星”之类的,不过是一种相象;现在说此楼可以摘星,同称高楼为摩天大厦一样,也仍然是一种修辞,诗意的形容,却

并不觉得夸张了。楼高或许无止境,人的身高不过昂藏七尺,从人的水平视野望去,不用说拟建的这座700层高楼,即使目前世界建筑芝加哥希尔斯大厦,以及汉考克大厦,仰望也已是名副其实的耸入云天,那云气时常缭绕在楼头甚至楼腰。遥想来日,将会有低层掩在雨帘雾幔中,而高层翘首碧空艳阳下的景观。

这是现代化的风景线。我们熟悉的中国古典文学中,从《文选》的赋,唐宋诗词,到明清小说,有多少关于楼馆的描写。“满楼红袖招”多么旖旎,“独倚望江楼”多么凄清,前者大概高不过两层,后者也许只是江边的吊脚木楼;“西北有高楼,上与浮云齐”,我想只存在于游子的凝望之中,从那望不断的云山,一片虚无缥缈之中幻出了思妇的“明月楼”吧。然而这些诗句,不因它写到的绣楼其实或只是寻常百姓家那清瓦粉墙一窗如洞的丈许危楼而减色,因为情是真的,使你不觉其夸饰,并且相信“独上高楼,望尽天涯路”。楼也罢,路也罢,在这里只是一个形象的符号罢了。与高楼相类“深院”、“幽径”民莫不如此。艺术夸张从艺术情趣漫漶①到生活情趣中去,也许这就是一些纵谈中国文化的学人们好说的,艺术的生活与生活的艺术。“苔痕上阶绿,草色入帘青”的“陋室”,毕竟也已远远大于盆景了。 然而世界上有了真正的高楼大厦,中国大地上也开始有了完全用现代建筑材料营造的高楼大厦。只是在诗歌或其他文学样式中还没有产生相应的作品,无论就其宏伟或玲珑,神秘或深窎②,就像过去那些不仅与旧时楼阁的建筑艺术相称,而且在艺术美上容或超过了实际建筑物的诗词曲一样。莫非现代化真是诗歌之敌么?但我总难相信伴随现代建筑只能有《大酒店》,更难相信大酒店一类场景中只有情欲、暗算、开打和侦破的题材。

这里也有物质文明和精神文明的共时性发展的问题么?中国古代写楼所达到的水平,比起建楼的水平,是高出一筹的:金谷园③固然豪富,但绿珠所坠的楼,也顶多两三层吧?

[注解] ①漫漶:本指文字图画因磨损或浸水受潮而模糊不清,这里是浸润融合的意思。 ②深窎:深远 ③金谷园:晋代巨富石崇,建园于洛阳金谷,楼台池馆富丽堂皇。石崇有一歌妓名为绿珠,善吹笛。石崇遭捕杀时,绿珠跳楼而殒。

文明与文化

陈 炎

所谓“文明”,是指人类借助科学、技术等手段改造客观世界,通过法律、道德等制度协调群体关系,借助宗教、艺术等形式调节自身情感,从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。只有文明不断发展,人类才可能有对真的探索、善的追求、美的创造。反过来说,只有在对真善美的探索、追求、创造中,人类才能最大限度地满足自身基本需要,实现自身全面发展。任何时代,任何地域,任何种族的人类群体概莫能外。从这一角度说,人类文明有着统一的价值标准。

在文明发展的过程中,人类必然面临着人与自然、人与社会、人与自身之间的重重矛盾,由此来看,文明就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进度。我们说“资本主义时代的文明程度高于封建时代的文明程度”,既意味着其物质生产能力高于封建时代,也意味着其社会组织形式较之封建时代更能焕发人类群体改造世界的总体能力,还意味着它的精神产品及其享受形式比封建时代更加丰富多彩。从这一意义上讲,所谓文明尺度,也正是马克

思主义有关生产力和生产关系,经济基础和上层建筑的综合尺度。

所谓“文化”,是指人类在改造客观世界、协调群体关系、调节自身情感过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。由于人类文明是由不同民族在不同时代和不同地域中分别发展起来的,因而必然会表现出不同特征、风格和样式。我们知道,考古学家对“文化”一词的经典使用方式,就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式的差别,因而“文化”一词只有在新石器时代后才被使用,像“仰韶文化”、“龙山文化”等。如龙山文化的发现即由一片黑陶引起,由于这种黑陶与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式,从而引起了考古工作者的重视。不仅龙山黑陶不同于仰韶彩陶,而且良渚玉器不同于大汶口石器,红山陶俑不同于马家窑人像,正是这种风格和样式的千差万别,才使得同一新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态。华夏文明如此,整个人类文明更是如此。

若就这些不同风格、样式、特征的文化产品对满足人类的基本需要、对实现人类的全面发展所提供的可能性及历史水准而言,这些文化产品所包含的文明价值是有高低之分的。但就这些风格、样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论,文化本身并无贵贱之别。譬如穿衣,能否取暖,是否舒适,可否满足人类基本需要,其间有着文明的问题;至于穿西服还是和服,穿旗袍还是超短裙,其间又有着文化的问题。在前一种意义上,我们可以说衣衫褴褛是不文明的表现;在后一种意义上,我们却不能说穿中山装是没有文化的标志。 (节选自《新华文摘》2002年第6期《“文明”与“文化”》,有改动。)

步行的文化

佚 名

古人比较重视步行,无论是走路的速度,还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上,男居右行,女居左行;与父辈外出,小辈随后相从,不得逾前;与兄弟朋友外出,须并行,有如雁阵,不得超速领先。否则为越位,越位即越礼,要受到非议。在古人看来,走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说:“堂上谓之行,堂下谓之步,门外谓之趋,中庭谓之走,大路谓之奔。”东汉人解释,两脚进曰 “行”,徐行曰“步”,疾行曰“趋”,疾趋曰“走”,“奔”即后人所说的奔跑,如果不遵此行走,无疑既不合礼,又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人,可以免去此礼,当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中,则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责,甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓,知府的守门人便可斥责县令。

在丰富多彩的社会生活中,在不背道逾礼的情况下,古人也十分讲究步行美,以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉,既喻示着君子言行举止要符合德行的要求,而佩玉之声伴随着步行的节奏,又显示出一种庄重和谐的美。对待步行,儒道两家态度素不相同。儒家容美于善,道家容美于真。因此,庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回,借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时,寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美,有节有度,有仪有威,是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子,除了他遵守纪律外,起码在他的眼里。这些是非学到手不可的特技,是他人无法企及的极美的东西。汉

末至魏晋时代,随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放,人们对美的崇尚与追求更为显著,因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行,作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准,常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时,就夸说自己的丈夫:“盈盈公府步,冉冉府中趋。”

古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等,就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词,原义是脱掉鞋子赤脚走路,后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣,碰到身份特殊的人或情状特殊的事,需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何,萧何“徒跣入谢”,即是表示急速前往致谢的意思。

步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩,我们从中可以看到某些历史文化现象,这对我们是不无裨益的。

(本文转载时没有题目,为莽汉所加。)

永远的门

邵宝健

江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋,格局多年未变,尽管人们房内的现代化摆设是愈来愈多了。

这八九户人家中,有两户是一人独居——单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。

郑若奎就住在潘雪娥隔壁。

“你早。”他向她致意。

“出去啊?”她回话,随即擦身而过。

多少次了,只要有人幸运地看到他和她在院子里相遇,听到的总是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复,真使邻居们泄气。

潘雪娥大概过了四十吧。苗条得有点单薄,瓜子脸,肤色白皙,五官端庄。衣饰虽时髦又很素雅。她在西街那家花店工作。邻居们很不理解,这位端丽的女人为什么要独居,只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。

郑若奎在五年前步潘雪娥之后,迁居于此。他是一家电影院的美工,据说是一个缺乏天才的工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人,倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的,背有点驼。瘦削的脸庞,瘦削的身躯,只有那双眼晴大大的,烁着年轻的光,烁着他的渴望。 回家的时候,他常常带回来一束鲜花,玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅,应有尽有,四季不断。 他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚花瓶里。

他没有串门的习惯,经常久久地呆在屋内。有时他也到井边,洗衣服,洗碗,洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶,他总是斟上明净的井水,噘着嘴,极小心地捧回屋子里。 一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开了。

一只陈旧的一人高的花竹书架贴紧墙壁置在床旁。这只书架的右上端,便是那只花瓶永久性的所在。

除此之外,室内或是悬挂,或是旁靠着一些中国的、外国的,别人的和他自己的画作。 从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出,这屋里缺少女人,缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。可是,那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染,瓶里的水总是清清冽冽,瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。

同院的邻居们,曾经那么热切地盼望着,他捧回来的鲜花,能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然,这个奇迹就从来没有出现过。

于是,人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。

秋季的一个微雨的清晨。

郑若奎撑着伞依旧向她致意:“你早。”

潘雪娥撑着伞依旧回答他:“出去啊?”

傍晚,雨止了,她下班回来了。却不见他回家来。

即刻有消息传来:郑若奎在单位的工作室作画时,心脏跳搏异常,猝然倒地,刚送进医院,就永远地睡去了。

这普通的院子里就有了哭泣。

那位潘雪娥没有哭,眼睛委实是红红的。

花圈。一只又一只。

那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈,是她献给他的。

这个普通的院子里,一下子少了一个普通的生活里没有爱情的单身汉,真是莫大的缺憾。 没几天,潘雪娥搬走了,走得匆忙又唐突。

人们在整理画师遗物的时候,不得不表示惊讶了。打开锁着的房门,他的屋子里尽管到处灰蒙蒙的,但那只花瓶却像不久前被人擦拭过似的,明晃晃,蓝晶晶,并且,那瓶里的一束白菊花,没有枯萎。

当搬开那只老式花竹书架的时候,在场者的眼睛都瞪圆了。

门!墙上分明有一扇紫红色的精巧的门,门拉手是黄铜的。

人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此!

邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意,顿时化为鸟有,变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。

不过,当有人伸手想去拉开这扇门的时候,“哇”地喊出声来——黄铜拉手是平面的,门和门框平滑如壁。

一扇画在墙上的门!

(选自《微型小说选刊》,1995年7期,有改动。)

巴 金

窗外露台上正摊开一片阳光,我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蓝天。好些日子没有见到这样晴朗的天气了。早晨我站在露台上昂头接受最初的阳光,我觉得我的身子一下子就变得十分轻快似的。我想起了那个意大利朋友的故事。

路易斯•发布里在几年前病逝的时候,不过四十几岁。他是意大利的亡命者,也是独裁者莫索里尼的不能和解的敌人。他没想到他没有看见自由的意大利,在那样轻的年纪,就永闭上了眼睛。1927年春天在那个多雨的巴黎城里,某一个早上阳光照进了他的房间,他特别高兴地指着阳光说,这是一件多么了不起的可喜的事。我了解他的心情,他是南欧人,是从阳光常照的意大利来的。见到在巴黎少见的阳光,他又想起故乡的蓝天,他为着自由舍弃了蓝天了。他为着自由贡献了一生的精力。可是自由和蓝天两样,他都没有见到。 我也很像发布里那样热爱阳光。但有时我也酷爱阴雨。

第五篇:《哲理散文欣赏》

哲理散文欣赏【摘】

清点生活

在非洲草原上,有一种不起眼的动物叫吸血蝙幅。它身体极小,却是野马的天敌。这种蝙幅靠吸动物的血生存,它在攻击野马时,常附在马腿上,用锋利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿,然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔,都无法驱逐这种蝙幅。蝙福却可以从容地吸附在野马身上,落在野马头上,直到吸饱吸足,才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家们在分析这一问题时,一致认为吸血蝙幅所吸的血量是微不足道的,远不会让野马死去,野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。

细想一下,这与现实生活有着惊人的相似之处。将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战,而是一些微不足道的鸡毛蒜皮的小事。人们的大部分时间和精力无休止地消耗在这些鸡毛蒜皮之中,最终让大部分人一生一事无成。生活要求人们不断地清点,看看忙忙碌碌中,哪些是重要的,是必要的,哪些是不重要的,或是无须劳神去忙的。然后,果断地将那些无益的事情抛弃,不去理它。

人生小酌

自已把自已说服了,是一种理智的胜利;自已被自已感动了,是一种心灵的升华;自已把自已征服了,是一种人生的成熟。

大凡说服了、感动了、征服了自已的人,就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。受挫一次,对生活的理解加深一层;失误一次,对人生的醒悟增添一阶;不幸一次,对世间的认识成熟一级;磨难一次,对成功的内涵透彻一遍。从这个意义上来说:要想获得成功和幸福,要想过得快乐和欢欣,首先要把失败、不幸、挫折和痛苦读懂。

有人把自已看做生活的主角;有人把自已看着生活的配角;有人把自已看做生活的观众;而不屈服命运的强者,却把自已看做生活的编导。

智者的智慧往往在于:他最善于通过生活中的很多能照出自已真实的一切表象的镜子来剖析自已、调整自已、完美自已。

只有一种死,永远也不代表毁灭,那就是:自落的花,成熟的果,发芽的种子,脱壳的笋,落地的叶„„

由此可以坚信:英雄的美德在于面对死亡而永远没有失败。

让每只蝴蝶都能飞

一个孩子把一只将要破蛹而出的蝴蝶拿了出来,而蝴蝶却因此再也不能飞翔,孩子的心中充满了内疚和深深的负罪感„„

孩子因为爱那只蝴蝶,为使它免受挣扎的痛苦才剪开蛹壳,而正是这种爱,毁了一只本能振翅飞翔的蝴蝶!就像无翼鸟一样,因为人类盲目而不切实际的爱,使它失去了鸟儿本该引以自豪飞向天空的能力„„

对于一些无意的过错,人们似乎都可以用“爱”来糊弄过去,人们可以说:“因为我爱它太深,所以„„”难道所谓的爱,就是无缘由地带给别人以伤害?

有这样一个故事:一只幼虎被母虎撕咬着,赶进了森林。开始,它饿、它渴、它长啸,可是母虎头也不回地走了。后来,这只幼虎历经追捕,拼杀,一次又一次死里逃生,遍体鳞伤,终于,它威武起来,强大起来。它感谢母亲,感谢她目光远大的爱。

人类的爱往往太过于短浅,有时只着眼于眼前的一点一滴,而忽略了还有一生的路要走。相形之下,动物的爱就很长远。只有经历了风吹雨打的花才会开得更艳,只有经历了磨难的意志才会更加坚强。在这里,只想告诉身为万物之灵的人类,为了每只蝴蝶都能飞向蓝天,收住你们的爱——愿每只“蝴蝶”都能自由地飞翔„„

生存哲学

植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后,发现了一个奇怪现象:最近100年来,许多高山上的植物品种正在增加,许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔2000米的高山雪带上,而原先雪带上的植物则超过雪带向更高处攀登。

植物学家研究了有关科学文献发现,造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高,这些适宜在低气温环境里生长的植物为了寻找适宜的温度,不得不向更高的山上“攀登”。植物学家还发现,它们的生命力要比以前还强盛得多。

这是一个十分有趣的现象。许多植物自身都有对自然界灵敏的反应,并且不断调整自身的生存状态。如干旱可让植物的根深扎于泥土中,风力大的地区的植物长势更牢固。生长快的植物材质松软,生长慢的植物材质坚硬。植物的生命如此,人也一样。

一个有成就的人往往要比一个普通人经受的痛苦多。很少有人能花很少的代价取得成功。有人举过一个形象的例子,上帝在每个人命运天平的两边,一边放上名利、地位、成功等,一边放上同样重量的代价的砝码。人的一生顺境与逆境大体相等。

生命无草稿

小时候练书法,开始我都是用废纸来写。学了很长时间,但一直没有大的长进。父亲的一位书法家朋友对我父亲说:“如果你让孩子用最好的纸来写,他可能会写得更好。”父亲便叫我按照书法家朋友所说的去做,果然,没过多久,我的字进步很快。父亲很惊奇,去问那书法家朋友。他笑而不答,只在纸上写了一个“逼”字。父亲顿悟:这是让我因惜纸而逼迫自己写好字。

的确,平常的日子总会被我们不经意地当作不值钱的“废纸”,涂抹坏了也不心疼,总以为来日方长,平淡的“废纸”还有很多。实际上,这样的心态可能使我们每一天都在与机会擦肩而过。

记得有一则谚语是这样说的:“如果你想过河,请先把帽子扔过去。”因为你的帽子已经在那边,你别无选择,只能想方设法地过河。正是有了“逼迫”,人才会尽全力发挥自己的潜能,兵家所谓“置于死地而后生”也是这个道理。

生命并非演习,而是真刀真枪的实战。生活也不会给我们“打草稿”的时间和机会,人们一页页漫不经心或全心全意写下的“草稿”,都会成为人生无法更改的答卷。

网思想的小鱼

每一汪水塘里,都有海洋的气息。每一颗石子里,都有沙漠的影子。

所以诗人才说:一支三叶草,再加上我的想象,便是一片广阔的草原。

走在秋月的田野上,我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问:一切/成熟了的/都必须/低垂着头么?

没有错,我们走过的每一步路,都将成为往事,无论它们是欢乐的相逢,还是痛苦的别离,但是请你相信,无论是热切的期待,还是深情的追忆,我们所唱过的每一支歌,都不会转瞬消失,如同罗莎·卢森堡所言:“无论我走到哪里,只要我活着,天空、云彩和生命的美,都将与我同在!”

狭隘而自私的心灵,可以变成自己的地狱,广阔而开朗的心灵,却可以成为他人的天堂。地狱和天堂,只有一层之隔。

而一切嫉妒的火焰,总是从燃烧自己开始的。

一位年老的作家告诉我说:“你的双脚,踏碎了多少时间?但不要懊悔吧,只要踏得真实,谁的步子,都会有深浅。”

在你终于赢得成功的鲜花的时候,难道你不怀念往昔的路口?在你重新营造成功的华贵的屋宇里,难道你不怀念昔日的木头?

珍惜

一个人朝另一个人由衷地笑,需要调动三十几块面部肌肉;一个人鼓足勇气对另一个人说声“我爱你”,至少要消耗三只苹果所提供的能量;而当一个人决意遇见另一个人并与之白头偕老,则需要花费二十年左右的时间来等待,还得用掉六七十年的岁月才会最后完成。

据说,一个人一生所流过的汗水与泪水所包含的盐分足够为亲朋好友做出几十道大菜;一个腿脚健全的人一生要走的路,加起来可以绕地球七十圈以上。在这个世界上,一个人与另一个人,成为朋友的可能性大大约是千万分之一,而成为终身伴侣的可能性只有五十亿分之一„„

如果我们把很多看似平凡的事物看成来之不易的,我们便会倍加珍惜。

幸福

幸福如磁石,人生如铁。哲学家与诗人探求人生的真谛,说白了就是寻找一种属于自己的幸福。芸芸众生,执着地活着,追求爱情的甜蜜、婚姻的圆满、事业的成功,莫不是其间蕴含着人类的幸福。

幸福是灵魂的香味,没有物化形式,没有量化标准。卑鄙者可以有快感,无道的人可以有满足,然而,他们都不会拥有真正的幸福。

幸福与生命的形式无关。在病人眼里,健康是福,在受难者眼里,平安是福,在万事顺心者眼里,没有幸福。

幸福是一件伴生物。没有在冰天雪地里踯躅过的人,不会感到暖室轻衾的舒坦;没经历过饥饿煎熬的人,不知道温饱的含义;没有过殚精竭虑的人,不会有大彻大悟的淡然。

幸福的故事还都没有答案。富翁在席梦思床上辗转难眠,流浪汉在街头睡得十分香甜。

幸福在回望时又不断变幻,一个当初的忧伤可能是今天的幸福,今天的幸福也可能正是明天的惆怅。

幸福还不能言传。快乐时,我们可以欢呼,幸福降临时,我们迎接它的通常是含泪的双眼。在这个世界上,快乐可以表达,幸福总是默然。

幸福是上帝掷到人间的一块最费思量的诱饵,没有得到的时候,它让你魂牵梦萦,一旦得到,又让你感到味道索然。智慧的人发现这个道理。

自己建造的房子

有个老木匠准备退休,他告诉老板,说要离开建筑行业,回家与妻子儿女享受天伦之乐。 老板舍不得他的好工人走,问他是否能帮忙再建一座房子,老木匠说可以。但是大家后来都看得出来,他的心已不在工作上,他用的是软料,出的是粗活。房子建好的时候,老板把大门的钥匙递给他。“这是你的房子,”他说,“我送给你的礼物。”

他震惊得目瞪口呆,羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子,他怎么会这样呢?现在他得住在一幢粗制滥造的房子里!

我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造”自己的生活,不是积极行动,而是消极应付,凡事不肯精益求精,在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境,早已深困在自己建造的“房子”里了。

把你当成那个木匠吧,想想你的房子,每天你敲进去一颗钉,加上去一块板,或者竖起一面墙,用你的智慧好好建造吧!你的生活是你一生唯一的创造,不能抹平重建,即使只有一天可活,那一天也要活得优美、高贵,墙上的铭牌上写着:“生活是自己创造的。”

灵魂在高处

哲学家说,灵魂和肉体,就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。

诗人却说,灵魂在高处。

一个理性,一个感性;一个抽象,一个形象。虽没有高下之分,诗人也不以探索真理为己任,然而,“灵魂在高处”揭示的真理却赤裸得令人心灵颤抖。

你可能身处逆境,地位卑下,生活于坎坷困顿之中,一辈子都默默无闻,没有出头之日,甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸,身陷囹圄,但只要你葆有一颗纯洁善良的心,只要你有灵魂在高处,你就是一个真正的人。

相反,像胡长清、成克杰之流,其人虽身居高位,享受着锦衣玉食,荣华富贵,出有宝马香车,入有华屋美人,甚至接受着顶礼膜拜,但心灵却极为卑劣、低下、阴暗,这样的人,其灵魂只能在猪圈里。

在纷繁复杂的社会,保持心灵的高度,远比保持身份的高度要艰难。

为人一世,提升灵魂的高度,远比提升身份的高度更重要。因为,生命的尊严和价值,是以灵魂的高度来衡量的。

人们常用高贵来形容心灵,然而,高贵只是定性分析,高处才是一个可以量化的指标。它简单,让我们很容易就掂出斤量;它形象,让我们一下子就看见了天堂和地狱;它直观,让纯洁的灵魂仰之弥高,让丑恶的灵魂无地自容。

财富离我们有多远

赚钱而把钱花出去所获得的,有时只是一种方便,而非幸福。

譬如买车与备手机,好处是代步与吸纳传播资讯。把一个人从甲地运到乙地乃至庚地辛地,还能及时和很多人谈话并听到他们的话。简言之,可以多办事,少走路。坐车幸福吗?如果不论效率,坐沙发比坐车幸福得多。

不久前,我去了太行山区旅行,那里的农人希望到年底能添一头驴或牛,大牲口能帮助运输或种地。到了县城,见人们争科长或两室一厅的住房。在北京,听朋友交流打高尔夫球的体会,上果岭或入洞等等。而到了深圳,几位巨富比各自的健康状况,甘油三脂、高密度脂蛋白胆固醇的含量等。

我想穷人的甘油三脂胆固醇之类一定不会太高,因为他们荤食少而劳作多。富豪们即便是添十头牛了也决不会有幸福之感,而穷人一头就够了,为什么穷人离幸福最近?

穷人的愿望是最低与最单纯的。穷人在风雪路上疾行,倘遇暖屋烤火,是一种幸福。这时如果有一杯茶和点心,那是加倍的幸福了。这样的例子太多,如避雨之乐,推重载之车上坡无顶风之乐,在街头拾旧报纸读到精妙的故事之乐,在快餐店吃饭忽听洒店老板宣布啤酒免费之乐,走夜路无狼尾随之乐。穷人太容易快乐了,因为愿望低,“望外?之喜于是太多。有钱的人所以享受不到这些货真价实的幸福,是因为这些幸福需要有风雪、推车、拾报纸以及走夜路这些条件。

穷人的幸福差不多是以温饱不逮为前提的,那时它翩翩来临。满足了温饱,幸福就却变得悭吝,它的标准也升高了。除非你有意过着一种简单的生活。

感谢

感谢前辈都是农民,因此,我不会成为吊儿郎当的公子或花钱如流水的少爷。从勤劳的耕作举止中,我能懂了人生的真谛,从默默的无私奉献中,我弄懂了人生的意义。于是,我热爱泥土扎根的大地;于是,我便有了无尽的源泉,无限的希冀,更加珍惜来之不易的今朝,仿佛又看到了父母含泪的微笑和充满希望的眼神,幸好,我是农民的儿子。

感谢父母把我生在深夜,那微弱的灯光,激发了我对光明的珍奇与向往,同时也买下了我对黑暗的惊恐与敌视,虽然分明的爱憎常常遭受嘲讽和打击,可我依然坚信,朝霞虽然不能永驻,但落叶终究不是结论,如果能做成一股清泉流入干渴的心田,那将是给心灵的一份最大慰籍。即使现在就离去,我也无憾。

感谢父母给我并不强健的身体,而且一点也不帅气,没有丝毫可资人注目和盛气凌人的‘本钱’,我却由此省去了对浅薄俗者的应酬,节省了大量的精力和时间,我自省,自学。紧紧抓住自我,不动声色的浇灌自己,开放自我。结果,我活得很充实,很洒脱,同时也赢得了理解和友谊。

感谢少时家境贫困,使我较早的承担了生活的贫困和辛酸,在艰难困苦中,我挺直了腰杆,学会了迎风行走,铸就了我追求美好生活的坚定信念。而在与艰难困苦的抗争中,我的能力和智慧得到了充分的发挥和实现,这苍茫饱满的人生,难道不是幸福吗?

真的,我应该感谢世间的一切,尽管她们是那么的卑微和平凡!!!

感谢你的敌人

一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究,他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强,奔跑速度也不一样,每分钟要比西岸的快13米。这些差别,这位动物学家曾百思不得其解,因为这些羚羊的种类和生存环境都是相同的,全属羚科类,并都生长在半干旱的草原地带,饲料来源也一样,全以一种叫莺萝的牧草为主。

有一年,他在动物保护协会的赞助下,在东西两岸各捉了10只羚羊,把它们送往对岸。结果,运到西岸的10只一年后繁殖到14只,运到东岸的10只还剩下3只,另外7只全被狼吃了。这位动物学家全明白了,东岸的羚羊之所以强健,是因为它们附近生活着狼群;西岸的羚羊之所以弱小,正是因为缺少了这么一群天敌。

没有天敌的动物往往最先灭绝,有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。大自然中的这一悖论在人类社会也同样存在。换个角度讲,真正使罗马帝国灭亡的正是因为没有了强大的对手,在东方的秦帝国,建立不久就迅速覆灭,可以说也是出于同样的原因。

因此,在现实生活中,没有必要憎恨你的敌人。若深入思考一下,你也许会发现,真正促使你成功、让你坚持到底的,真正激励你、让你昂首阔步的,不是顺境和优裕,不是朋友和亲人,而是那些常常可以置人于死地的打击、挫折,甚至是死神的威胁。

现实就是这样,造物主是不会让人处处一帆风顺、事事顺心如意、没有困难、没有厄运、甚至连愤怒和烦恼都没有的人,成为强者和栋梁的。

暴风雨──大自然的启示

闷热的夜,令人窒息,我辗转不寐。窗外,一道道闪电划破漆黑的夜幕,沉闷的雷声如同大炮轰鸣,使人悸恐。

一道闪光,一声清脆的霹雳,接着便下起了瓢泼大雨,宛如天神听到信号,撕开天幕,把天河之水倾注到人间。

狂风咆哮着,猛地把门打开,摔在墙下,烟囱发出呜呜的声响,犹如在黑夜中抽咽。大雨猛烈地敲打着屋顶,冲击着玻璃,奏出激动人心的乐章。

一小股雨水从天窗悄悄地爬进来,缓缓地蠕动着,在天花板上留下弯弯曲曲的足迹。不一会,铿锵的乐曲变成节奏单一的旋律,那优柔、甜蜜的催眠曲,抚慰着沉睡人儿的疲惫躯体。

从窗外躲进来的第一束光线,报道了人间的黎明,碧空中漂浮着朵朵白云,在和煦的微风中翩然起舞,把蔚蓝色的天空擦拭得更加明亮。

鸟儿唱着欢乐的歌,迎接着喷薄欲出的朝阳;被暴风雨压弯了腰的花草儿伸着懒腰,宛如刚从睡梦中苏醒;偎依在花瓣、绿叶上的水珠,金光闪闪,如同珍珠闪烁着光华。

常年积雪的阿尔卑斯山迎着朝霞,披上玫瑰色的丽装;远处林舍闪闪发亮,犹如姑娘送出的秋波,使人心潮激荡。

江山似锦,风景如画,艳丽的玫瑰花散发出阵阵芳香。

绮丽华美的春色啊,你是多么美好!

昨晚,狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭,而它带来的却是更加绚丽的早晨。有时,人们受到种种局限,只看到事物的一个方面,而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。

旅途

一个人一旦经历了磨难和坎坷,就会对人生有一个深刻的认识。从这种意义上说,我更赞同“苦难是人生的财富”这一说法。而实际上,在人生的旅途上谁又愿意真正去经历苦难呢?特别

第六篇:《66篇经典散文诗》

《66篇经典散文诗》名人电视朗诵

1、《乡愁》作者:余光中 朗诵:珍惜

2、《南方的夜》董卿深情朗诵

3、《教我如何不想她》朱军朗诵

4、《预言》崔永元周涛朗诵

5、《荷塘月色》朗诵:珍惜

6、《雪》 朱军徐莉朗诵

7、《送给天堂的孩子》范冰冰 李冰朗诵

8、朗诵:《做你的红颜 好吗》

9、朗诵《清淡的女人》

10、《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵

11、电视散文诗《邂逅》

12、《春》作者:朱自清 朗诵:珍惜

13、诗朗诵《拥抱春天》

14、朗诵《感悟清明》

15、《电视诗歌散文》朗诵:珍惜

16、《别》刘芳菲 王小丫朗诵

17、诗朗诵《淡淡兰香》

18、诗朗诵《一个人上路》

19、《悼念一棵枫树》海霞 陈铎朗诵

20、朗诵《海燕》

21、诗朗诵《再别康桥》

22、朗诵《我骄傲,我是中国人》

23、朗诵《大漠深处的胡杨》

24、电视散文《雪乡》

25、《你是人间四月天》方言朗诵

26、《你是我心底的一首歌》欧阳夏丹 朗诵

27、《灵魂朝拜的天堂》电视散文

28、《蜀道难》方明朗诵

29、朗诵《父亲是我生命的过往》

30、《满江红》朗诵-野狼

31、《望星空》王小丫朗诵

32、《沉静中的流年》 作者 海狼 朗诵 珍惜

33、《无题》 海霞 张泽群朗诵

34、电视散文《尚湖寻梦》 朗诵

35、《等我们老的时候》朗读 雪冰子

36、《我眷恋这土地》管彤崔治刚朗诵

37、朗诵《一朵微笑》

38、朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》

39、朗诵《离开网络 我们还能爱多久》

40、《地球 我的母亲》濮存昕朗诵

41、《冬之韵》作者:快乐的漂泊 朗诵:珍惜

42、《一棵开花的树 》音乐朗诵

43、《岳阳楼记》鲍国安朗诵

44、《点燃一盏心灯》朗诵:珍惜

45、《我爱这土地》任志宏朗诵

46、《多情自古江南雨》朗诵 珍惜

47、《女人如花》朗诵:珍惜

48、《思念北方》康辉 朗诵

49、《将进酒》朗诵 濮存昕

50、《在寒冷腊月的夜里》梦桐 朱军朗诵

51、《声声慢》李清照 诵读:珍惜

52、《十里长街送总理》朗诵

53、《以生命的名义》潘虹等朗诵

54、《荷塘月色》朗诵:珍惜

55、朱总理深情朗诵的《狮子山下》

56、《念奴娇赤壁怀古》诗歌.朗诵

57、朗诵《春江花月夜》

58、电视散文《行走在秋天里》

59、蒋雯丽柔情朗诵《别哭,我的宝贝》

60、配乐诗朗诵:《相信》献给80后

61、《手》汪涵朗诵

62、《等你》朗诵:珍惜

63、《世界上最远的距离》诗朗诵

64、《白杨礼赞》朗诵 野狼

65、《父亲》徐涛朗诵

66、《想你是一种美》(朗诵)

第七篇:《66篇经典散文诗》

1. 《乡愁》作者:余光中 朗诵:珍惜

2. 《南方的夜》董卿深情朗诵

3. 《教我如何不想她》朱军朗诵

4. 《预言》崔永元周涛朗诵

5. 《荷塘月色》朗诵:珍惜

6. 《雪》 朱军徐莉朗诵

7. 《送给天堂的孩子》范冰冰 李冰朗诵

8. 《死水》董浩朗诵

9. 朗诵《清淡的女人》

10. 《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵

11. 电视散文诗《邂逅》

12. 《春》作者:朱自清 朗诵:珍惜

13. 诗朗诵《拥抱春天》

14. 朗诵《感悟清明》

15. 《电视诗歌散文》朗诵:珍惜

16. 《别》刘芳菲 王小丫朗诵

17. 诗朗诵《淡淡兰香》

18. 诗朗诵《一个人上路》

19. 《悼念一棵枫树》海霞 陈铎朗诵

20. 朗诵《海燕》

21. 诗朗诵《再别康桥》

22. 朗诵《我骄傲,我是中国人》

23. 朗诵《大漠深处的胡杨》

24. 电视散文《雪乡》

25. 《你是人间四月天》方言朗诵

26. 《你是我心底的一首歌》欧阳夏丹 朗诵

27. 《灵魂朝拜的天堂》电视散文

28. 《蜀道难》方明朗诵

29. 朗诵《父亲是我生命的过往》

30. 《满江红》朗诵-野狼

31. 《望星空》王小丫朗诵

32. 《沉静中的流年》 作者 海狼 朗诵 珍惜

33. 朗诵《海棠花祭》 《无题》 海霞 张泽群朗诵

34. 电视散文《尚湖寻梦》 朗诵

35. 《等我们老的时候》朗读 雪冰子

36. 《我眷恋这土地》管彤崔治刚朗诵

37. 朗诵《一朵微笑》

38. 朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》

39. 朗诵《离开网络 我们还能爱多久》

40. 《地球 我的母亲》濮存昕朗诵

41. 《冬之韵》作者:快乐的漂泊 朗诵:珍惜

42. 《一棵开花的树 》音乐朗诵

43. 《岳阳楼记》鲍国安朗诵

44. 《点燃一盏心灯》朗诵:珍惜

45. 《我爱这土地》任志宏朗诵

46. 《多情自古江南雨》朗诵 珍惜

47. 《女人如花》朗诵:珍惜

48. 《思念北方》康辉 朗诵

49. 《将进酒》朗诵 濮存昕

50. 《在寒冷腊月的夜里》梦桐 朱军朗诵

51. 《声声慢》李清照名词浅析 作者:商山人 诵读:珍惜

52. 《十里长街送总理》朗诵

53. 《以生命的名义》潘虹等朗诵

54. 《荷塘月色》朗诵:珍惜

55. 朱总理深情朗诵的《狮子山下》

56. 《念奴娇赤壁怀古》诗歌.朗诵

57. 朗诵《春江花月夜》

58. 电视散文《行走在秋天里》

59. 蒋雯丽柔情朗诵《别哭,我的宝贝》

60. 配乐诗朗诵:《相信》献给80后

61. 《手》汪涵朗诵

62. 《等你》朗诵:珍惜

63. 《世界上最远的距离》诗朗诵

64. 《白杨礼赞》朗诵 野狼

65. 《父亲》徐涛朗诵

第八篇:《散文写作入门的技巧》

第九篇:《《66篇经典散文诗》名人电视朗诵》

1. 《乡愁》作者:余光中 朗诵:珍惜

8. 《死水》董浩朗诵

10 《为了那盏温暖的灯》张丹丹朗诵

22. 朗诵《我骄傲,我是中国人》

29. 朗诵《父亲是我生命的过往》

38. 朗诵《你是我生命中最美丽的相遇》

52. 《十里长街送总理》朗诵

59. 蒋雯丽柔情朗诵《别哭,我的宝贝》

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